No sé cuánto tiempo llevarán en la red, pero yo los he descubierto hoy, gracias a un artículo que les han publicado en Religión Digital. Me refiero a los muchachotes de Lupa protestante.
Tengo la certeza de que nos lo vamos a pasar en grande leyendo sus artículos. Como muestra, valga este:
¡En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso! |
Carlos Osma
El pasado 30 de Diciembre, cientos de miles de musulmanes celebraban la fiesta del cordero, “Eid al-adha”, en nuestro país. Muy pocos de ellos pudieron hacerlo peregrinando a La Meca, como debe hacer todo buen musulmán una vez en la vida . Y aunque hubiesen tenido el tiempo y los medios para hacerlo, sería difícil, ya que hay más de mil doscientos millones de musulmanes en el mundo, y el número máximo de peregrinos que admite esta ciudad es de dos millones y medio.
La fiesta del cordero se celebra el día décimo del mes lunar de “Dualhuya”, unos 70 días después del Ramadán. Posteriormente al rezo de la mañana, que se realiza entre el alba y la salida del Sol, el cabeza de familia realiza el sacrificio de uno o varios corderos mientras recita las palabras: “En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso”. Este animal macho, se prepara y se come más tarde con toda la familia.
La fiesta del cordero está basada en la tradición, que compartimos cristianos, judíos y musulmanes, en la que Dios pide a Abraham que sacrifique a su hijo . Una historia que, posiblemente en su origen, legitimaba la sustitución de un niño pedido en sacrificio, por un animal . Pero que ha llegado a todos nosotros a través de un relato en el que se describe la experiencia de la fe que muchos hemos tenido alguna vez: Los momentos en los que Dios parece contradecirse. Abraham aparece aquí como ejemplo de obediencia, de sumisión incondicional y de inquebrantable fe en Dios.
Pero hay que reconocer que esta historia, leída de forma literal, es un verdadero escándalo para la mayoría de nosotros. Y es que, a pesar de que tanto el libro del Génesis como el Corán, aclaren que es una prueba, la orden divina dirigida a Abraham de asesinar a su propio hijo, nos presenta a un Dios cruel y caprichoso que juega con el hombre. Y la actitud de Abraham, que no pone en duda esta petición, refleja una comprensión de Dios difícilmente aceptable para el hombre y la mujer de hoy. ¿Quién en su sano juicio entendería esta voz, como la voz de Dios? ¿Quién se atrevería a defender un Dios así?
Creo que he ido muy rápido y he sido un poco ingenuo. Todavía hay muchos creyentes de diversas tradiciones religiosas que creen en un Dios que puede hacer este tipo de exigencias. Matar en nombre de Dios no es una actitud de épocas pasadas. Las expresiones: “Eje del mal”, “Operación justicia infinita”, “Cruzada contra el terrorismo” o “Guerra Santa”, forman parte de nuestra historia reciente. Así como las miles de personas asesinadas el 11S, el 11M, en la ocupación de Irak o actualmente en la guerra de Somalia. Y es que la utilización de Dios para mover a la guerra tiene todavía mucho tirón, lo cual da una idea clara de cual es el Dios en el que creemos o queremos creer.
En algunos lugares como en nuestro país, los creyentes difícilmente apelamos a Dios para justificar la muerte de otras personas, pero con toda naturalidad lo hacemos para rechazar o discriminar a otras. Nuestro Dios nos pide pureza, y ésta sólo se logrará con el sacrificio de los que consideramos impuros. La frase tan socorrida de: “no rechazamos al pecador, sino su pecado”, es el lema que justifica la violencia religiosa que al parecer muchos aceptamos.
Deberíamos también tener en cuenta que no sólo el nombre de Dios es utilizado para producir violencia, ésta no es monopolio de la religión, tal y como intentan hacernos creer algunos. Hay conceptos como: El dinero, la nación o la seguridad, que al divinizarlos, todos los días piden sacrificios.
Si la actitud de Abraham nos deja sorprendidos, no lo hace menos la de su hijo. En el Génesis Isaac no sabe que su vida corre peligro, pero en el Corán Ismael asume su posición y él mismo se ofrece: “¡Hijito! He soñado que te sacrificaba…. ¡Padre! ¡Haz lo que se te ordena! Encontrarás, si Dios quiere, que soy de los pacientes ”. Fácilmente estos versos pueden ser utilizados por los fanatismos que justifican las numerosas personas que se han inmolado en nombre de Dios. También esos otros discursos religiosos que piden vivir resignados a los marginados que las sociedades producen. Seres humanos anulados completamente y que sólo están a la espera de la puñalada final.
Como sabemos, no se produce el sacrificio humano. Dios detiene la mano de Abraham que empuñaba el cuchillo, y le pide que sustituya a su hijo por un cordero. Los cristianos hemos reinterpretado esta historia a la luz de Jesús, y creo sinceramente que también pueden hacerlo judíos y musulmanes. Por un lado, Jesús pertenece al mundo judío, su mensaje no es extraño a él. Como dice Schalom Ben-Chorin: “Jesús es para mí el eterno hermano… mi hermano judío. Siento que su mano fraterna me toma para que le siga ”. Por otro, el Corán pone en boca de Jesús estas palabras: “Soy el siervo de Dios. Él me ha dado la escritura y ha hecho de mí un profeta ”
Jesús: Hijo de Dios, profeta o hermano, no entendió el sacrificio que Dios pide como un proceso que inevitablemente produce víctimas, sino como una obligación de ponerse al lado de los marginados. Tampoco se sometió a un mundo injusto, sino que más bien se enfrentó y denunció los atropellos que él y su pueblo estaban sufriendo. Y todo esto lo hizo con una única arma: El amor.
Leída desde esta perspectiva la fiesta del cordero es la fiesta de la fe. Una fe común que nos une a musulmanes, judíos y cristianos. La fe que nos lleva a desconfiar en los dioses que exigen víctimas o que nos obligan a serlo, y que nos pide confiar plenamente en un Dios de amor como el que muestran las primeras palabras del Corán:
¡En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso!
Alabado sea Dios, Señor del universo,
El Compasivo, el Misericordioso,
Dueño del día del Juicio.
A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.
Dirígenos por la vía recta,
La vía de los que Tú has agraciado,
No de los que han incurrido en la ira,
Ni de los extraviados .
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¿Qué? ¿a que mola?
Tengo la certeza de que nos lo vamos a pasar en grande leyendo sus artículos. Como muestra, valga este:
¡En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso! |
Carlos Osma
El pasado 30 de Diciembre, cientos de miles de musulmanes celebraban la fiesta del cordero, “Eid al-adha”, en nuestro país. Muy pocos de ellos pudieron hacerlo peregrinando a La Meca, como debe hacer todo buen musulmán una vez en la vida . Y aunque hubiesen tenido el tiempo y los medios para hacerlo, sería difícil, ya que hay más de mil doscientos millones de musulmanes en el mundo, y el número máximo de peregrinos que admite esta ciudad es de dos millones y medio.
La fiesta del cordero se celebra el día décimo del mes lunar de “Dualhuya”, unos 70 días después del Ramadán. Posteriormente al rezo de la mañana, que se realiza entre el alba y la salida del Sol, el cabeza de familia realiza el sacrificio de uno o varios corderos mientras recita las palabras: “En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso”. Este animal macho, se prepara y se come más tarde con toda la familia.
La fiesta del cordero está basada en la tradición, que compartimos cristianos, judíos y musulmanes, en la que Dios pide a Abraham que sacrifique a su hijo . Una historia que, posiblemente en su origen, legitimaba la sustitución de un niño pedido en sacrificio, por un animal . Pero que ha llegado a todos nosotros a través de un relato en el que se describe la experiencia de la fe que muchos hemos tenido alguna vez: Los momentos en los que Dios parece contradecirse. Abraham aparece aquí como ejemplo de obediencia, de sumisión incondicional y de inquebrantable fe en Dios.
Pero hay que reconocer que esta historia, leída de forma literal, es un verdadero escándalo para la mayoría de nosotros. Y es que, a pesar de que tanto el libro del Génesis como el Corán, aclaren que es una prueba, la orden divina dirigida a Abraham de asesinar a su propio hijo, nos presenta a un Dios cruel y caprichoso que juega con el hombre. Y la actitud de Abraham, que no pone en duda esta petición, refleja una comprensión de Dios difícilmente aceptable para el hombre y la mujer de hoy. ¿Quién en su sano juicio entendería esta voz, como la voz de Dios? ¿Quién se atrevería a defender un Dios así?
Creo que he ido muy rápido y he sido un poco ingenuo. Todavía hay muchos creyentes de diversas tradiciones religiosas que creen en un Dios que puede hacer este tipo de exigencias. Matar en nombre de Dios no es una actitud de épocas pasadas. Las expresiones: “Eje del mal”, “Operación justicia infinita”, “Cruzada contra el terrorismo” o “Guerra Santa”, forman parte de nuestra historia reciente. Así como las miles de personas asesinadas el 11S, el 11M, en la ocupación de Irak o actualmente en la guerra de Somalia. Y es que la utilización de Dios para mover a la guerra tiene todavía mucho tirón, lo cual da una idea clara de cual es el Dios en el que creemos o queremos creer.
En algunos lugares como en nuestro país, los creyentes difícilmente apelamos a Dios para justificar la muerte de otras personas, pero con toda naturalidad lo hacemos para rechazar o discriminar a otras. Nuestro Dios nos pide pureza, y ésta sólo se logrará con el sacrificio de los que consideramos impuros. La frase tan socorrida de: “no rechazamos al pecador, sino su pecado”, es el lema que justifica la violencia religiosa que al parecer muchos aceptamos.
Deberíamos también tener en cuenta que no sólo el nombre de Dios es utilizado para producir violencia, ésta no es monopolio de la religión, tal y como intentan hacernos creer algunos. Hay conceptos como: El dinero, la nación o la seguridad, que al divinizarlos, todos los días piden sacrificios.
Si la actitud de Abraham nos deja sorprendidos, no lo hace menos la de su hijo. En el Génesis Isaac no sabe que su vida corre peligro, pero en el Corán Ismael asume su posición y él mismo se ofrece: “¡Hijito! He soñado que te sacrificaba…. ¡Padre! ¡Haz lo que se te ordena! Encontrarás, si Dios quiere, que soy de los pacientes ”. Fácilmente estos versos pueden ser utilizados por los fanatismos que justifican las numerosas personas que se han inmolado en nombre de Dios. También esos otros discursos religiosos que piden vivir resignados a los marginados que las sociedades producen. Seres humanos anulados completamente y que sólo están a la espera de la puñalada final.
Como sabemos, no se produce el sacrificio humano. Dios detiene la mano de Abraham que empuñaba el cuchillo, y le pide que sustituya a su hijo por un cordero. Los cristianos hemos reinterpretado esta historia a la luz de Jesús, y creo sinceramente que también pueden hacerlo judíos y musulmanes. Por un lado, Jesús pertenece al mundo judío, su mensaje no es extraño a él. Como dice Schalom Ben-Chorin: “Jesús es para mí el eterno hermano… mi hermano judío. Siento que su mano fraterna me toma para que le siga ”. Por otro, el Corán pone en boca de Jesús estas palabras: “Soy el siervo de Dios. Él me ha dado la escritura y ha hecho de mí un profeta ”
Jesús: Hijo de Dios, profeta o hermano, no entendió el sacrificio que Dios pide como un proceso que inevitablemente produce víctimas, sino como una obligación de ponerse al lado de los marginados. Tampoco se sometió a un mundo injusto, sino que más bien se enfrentó y denunció los atropellos que él y su pueblo estaban sufriendo. Y todo esto lo hizo con una única arma: El amor.
Leída desde esta perspectiva la fiesta del cordero es la fiesta de la fe. Una fe común que nos une a musulmanes, judíos y cristianos. La fe que nos lleva a desconfiar en los dioses que exigen víctimas o que nos obligan a serlo, y que nos pide confiar plenamente en un Dios de amor como el que muestran las primeras palabras del Corán:
¡En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso!
Alabado sea Dios, Señor del universo,
El Compasivo, el Misericordioso,
Dueño del día del Juicio.
A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda.
Dirígenos por la vía recta,
La vía de los que Tú has agraciado,
No de los que han incurrido en la ira,
Ni de los extraviados .
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¿Qué? ¿a que mola?
