Visitame Para Saber Más Dentro del cristianismo evangélico hay tres posiciones principales sobre el arrebatamiento. Si la pregunta es cuál es la más fiel bíblicamente usando concordancia y exégesis directa del texto, la que mejor armoniza todos los pasajes sin añadir supuestos externos es:
El arrebatamiento posterior a la tribulación (post-tribulacional)
A continuación te explico por qué, con descripción y concordancia bíblica, y luego hago una breve comparación honesta con las otras posturas.
1. Texto clave: Jesús ubica la reunión de los escogidos DESPUÉS de la tribulación
Mateo 24:29–31
“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días… enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos…”
Observaciones exegéticas:
“Después de la tribulación” es una expresión temporal inequívoca.
“Juntar a los escogidos” es el mismo evento que Pablo llama “arrebatamiento”.
Trompeta, venida visible y reunión ocurren juntos.
No hay aquí dos venidas separadas.
2. Pablo describe el arrebatamiento como un evento público y audible
1 Tesalonicenses 4:16–17
“El Señor mismo… con voz de arcángel, y trompeta de Dios… y seremos arrebatados…”
Concordancia directa con Mateo 24:
Trompeta → Mateo 24:31
Venida del Señor → Mateo 24:30
Reunión de los santos → Mateo 24:31
Pablo no introduce un evento nuevo, sino que explica lo que Jesús ya enseñó.
3. La resurrección ocurre en el “último día”, no antes
Juan 6:39–40, 44, 54
“Yo le resucitaré en el día postrero”
Jesús repite cuatro veces la misma expresión.
El “día postrero” no puede ser 7 años antes del juicio final.
4. Pablo ubica el arrebatamiento en la última trompeta
1 Corintios 15:51–52
“A la final trompeta… los muertos serán resucitados”
Apocalipsis 11:15
“El séptimo ángel tocó la trompeta…”
No puede haber una trompeta “final” antes de otras posteriores.
El lenguaje es escatológico y culminante, no secreto.
5. La Iglesia aparece atravesando la tribulación
Apocalipsis 13:7
“Se le permitió hacer guerra contra los santos”
Apocalipsis 7:14
“Estos son los que han salido de la gran tribulación”
No dice que fueron removidos antes, sino que salieron de ella.
6. Promesa de protección ≠ extracción
Juan 17:15
“No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal”
Apocalipsis 3:10
“Yo te guardaré de la hora de la prueba”
“Guardar” (gr. tēreō) no implica necesariamente sacar, sino preservar en medio de.
Israel fue guardado en Egipto durante las plagas, no arrebatado fuera.
Evaluación honesta de las otras posturas
Arrebatamiento pre-tribulacional
Problemas bíblicos:
No existe un solo texto que diga explícitamente que Cristo viene por su Iglesia antes de la tribulación.
Requiere separar la venida de Cristo en dos fases que el texto nunca distingue.
Depende de inferencias, no de declaraciones claras.
Arrebatamiento pre-ira
Es más consistente que el pre-trib, pero sigue sin texto explícito.
Fragmenta la tribulación en secciones no claramente delimitadas.
Conclusión bíblica
La posición más fiel al texto bíblico, sin forzar armonizaciones, es:
La Iglesia será arrebatada en la venida visible de Cristo, inmediatamente después de la tribulación, en la última trompeta, junto con la resurrección de los justos.
“El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:13)
Arrebatamiento PRE-TRIBULACIONAL
Descripción
Cristo arrebata a la Iglesia antes de la gran tribulación (7 años). Luego viene la tribulación para Israel y el mundo; al final, Cristo regresa visiblemente con los santos.
Versículos usados y explicación
1 Tesalonicenses 4:16–17
“Seremos arrebatados… para recibir al Señor en el aire”
Interpretación pre-trib
Evento distinto de Mateo 24.
Venida “en el aire”, no a la tierra.
Se entiende como secreta o no visible al mundo.
1 Tesalonicenses 5:9
“Dios no nos ha puesto para ira”
Interpretación pre-trib
La tribulación = ira de Dios.
La Iglesia no puede estar presente.
Observación textual
El texto habla de ira final, no define cronología del arrebatamiento.
Apocalipsis 3:10
“Te guardaré de la hora de la prueba”
Interpretación pre-trib
“Guardar de” = sacar antes.
Observación gramatical
Tēreō ek también puede significar proteger dentro (Jn 17:15).
Dificultad principal
No hay un versículo que diga explícitamente:
“Cristo arrebatará a la Iglesia antes de la tribulación”.
Arrebatamiento PRE-IRA
Descripción
La Iglesia atraviesa parte de la tribulación (persecución del Anticristo), pero es arrebatada antes de la ira de Dios, que cae al final.
Versículos usados y explicación
Mateo 24:21–22
“Habrá gran tribulación… y si aquellos días no fuesen acortados…”
Interpretación pre-ira
La tribulación tiene fases.
La Iglesia sufre persecución, pero no la ira divina.
Apocalipsis 6:16–17
“El gran día de su ira ha llegado”
Interpretación pre-ira
La ira comienza aquí, no antes.
El arrebatamiento ocurriría antes de este punto.
1 Tesalonicenses 1:10
“Jesús nos libra de la ira venidera”
Interpretación pre-ira
Liberación previa al derramamiento de ira.
Dificultad principal
La Escritura no divide explícitamente la tribulación en “ira” y “no ira” con fechas claras.
Arrebatamiento POST-TRIBULACIONAL
Descripción
La Iglesia pasa por la tribulación, es preservada por Dios, y es arrebatada en la venida visible de Cristo, inmediatamente después de la tribulación.
Versículos usados y explicación
Mateo 24:29–31
“Después de la tribulación… juntará a sus escogidos”
Clave textual
Tiempo explícito: después.
Reunión de los escogidos = arrebatamiento.
1 Tesalonicenses 4:16–17
“El Señor descenderá… trompeta… arrebatados”
Concordancia
Trompeta → Mateo 24:31
Descenso visible → Mateo 24:30
1 Corintios 15:51–52
“A la final trompeta… seremos transformados”
Clave
“Final” implica culminación, no evento previo.
Apocalipsis 7:14
“Estos son los que han salido de la gran tribulación”
Observación
No fueron quitados antes, sino preservados y rescatados.
Fortaleza principal
Todos los textos hablan de:
Una sola venida
Una sola resurrección
Un solo arrebatamiento público
Comparación resumida
Pre-trib: énfasis en liberación de la ira
Pre-ira: énfasis en fases de juicio
Post-trib: énfasis en declaraciones temporales claras (“después”)
Conclusión bíblica
La postura post-tribulacional es la única que:
No requiere pausas textuales
No separa la venida de Cristo en fases
Sigue literalmente las expresiones temporales del texto
“Aquí está la paciencia y la fe de los santos” (Apocalipsis 13:10). La Iglesia primitiva (siglos I–III) sostuvo de forma mayoritaria y consistente una postura que hoy llamaríamos post-tribulacional, es decir:
La Iglesia pasará por la tribulación y será reunida con Cristo en su venida visible y gloriosa.
No existe evidencia histórica sólida de un arrebatamiento pre-tribulacional en la Iglesia antigua.
A continuación, la postura documentada, con fuentes patrísticas y descripción clara.
Expectativa de tribulación para la Iglesia
Didaché (finales del siglo I)
Uno de los documentos cristianos más antiguos fuera del NT.
“Entonces aparecerán los engañadores del mundo… y la creación será entregada en sus manos… y entonces aparecerá la señal de la verdad”
Descripción
La Iglesia espera persecución antes de la venida de Cristo.
No hay escape previo.
La venida de Cristo ocurre después del engaño y la prueba.
Ireneo de Lyon (c. 130–202 d.C.)
Discípulo de Policarpo, quien fue discípulo de Juan.
“Cuando el Anticristo haya devastado todas las cosas… entonces el Señor vendrá desde el cielo”
Descripción
El Anticristo actúa antes del regreso de Cristo.
La Iglesia permanece hasta ese momento.
Hipólito de Roma (c. 170–235 d.C.)
“La Iglesia será perseguida… hasta la manifestación del Hijo del Hombre”
Descripción
La persecución precede a la venida de Cristo.
No menciona arrebatamiento previo.
Justino Mártir (c. 100–165 d.C.)
“El hombre de apostasía… hará guerra contra los santos… y luego vendrá Cristo”
Descripción
Orden claro: Anticristo → persecución → venida de Cristo.
Coincide con Mateo 24 y 2 Tesalonicenses 2.
Tertuliano (c. 155–240 d.C.)
“La Iglesia ora para que el fin sea retrasado, porque sabe que debe venir primero la tribulación”
Descripción
La tribulación es esperada, no evitada.
No existe doctrina de escape previo.
Escritura usada por la Iglesia primitiva
Los padres citaban constantemente:
Mateo 24:29–31
2 Tesalonicenses 2:1–4
Daniel 7
Apocalipsis 13
Todos presentan:
Tribulación → manifestación del mal → venida de Cristo → reunión de los santos
¿Cuándo aparece el pre-tribulacionismo?
Siglo XIX (≈1830)
John Nelson Darby
Dispensacionalismo
Popularizado por la Biblia Scofield (1909)
Ausente en los primeros 1800 años del cristianismo.
Conclusión histórica
✔ La Iglesia primitiva fue:
Post-tribulacional
No escapista
Cristocéntrica
Martirial
“Por muchas tribulaciones nos es necesario entrar en el reino de Dios” (Hechos 14:22)
El arrebatamiento posterior a la tribulación (post-tribulacional)
A continuación te explico por qué, con descripción y concordancia bíblica, y luego hago una breve comparación honesta con las otras posturas.
1. Texto clave: Jesús ubica la reunión de los escogidos DESPUÉS de la tribulación
Mateo 24:29–31“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días… enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos…”
Observaciones exegéticas:
“Después de la tribulación” es una expresión temporal inequívoca.
“Juntar a los escogidos” es el mismo evento que Pablo llama “arrebatamiento”.
Trompeta, venida visible y reunión ocurren juntos.
No hay aquí dos venidas separadas.
2. Pablo describe el arrebatamiento como un evento público y audible
1 Tesalonicenses 4:16–17“El Señor mismo… con voz de arcángel, y trompeta de Dios… y seremos arrebatados…”
Concordancia directa con Mateo 24:
Trompeta → Mateo 24:31
Venida del Señor → Mateo 24:30
Reunión de los santos → Mateo 24:31
Pablo no introduce un evento nuevo, sino que explica lo que Jesús ya enseñó.3. La resurrección ocurre en el “último día”, no antes
Juan 6:39–40, 44, 54“Yo le resucitaré en el día postrero”
Jesús repite cuatro veces la misma expresión.
El “día postrero” no puede ser 7 años antes del juicio final.
4. Pablo ubica el arrebatamiento en la última trompeta
1 Corintios 15:51–52“A la final trompeta… los muertos serán resucitados”
Apocalipsis 11:15“El séptimo ángel tocó la trompeta…”
No puede haber una trompeta “final” antes de otras posteriores.
El lenguaje es escatológico y culminante, no secreto.
5. La Iglesia aparece atravesando la tribulación
Apocalipsis 13:7“Se le permitió hacer guerra contra los santos”
Apocalipsis 7:14“Estos son los que han salido de la gran tribulación”
No dice que fueron removidos antes, sino que salieron de ella.
6. Promesa de protección ≠ extracción
Juan 17:15“No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal”
Apocalipsis 3:10“Yo te guardaré de la hora de la prueba”
“Guardar” (gr. tēreō) no implica necesariamente sacar, sino preservar en medio de.
Israel fue guardado en Egipto durante las plagas, no arrebatado fuera.
Evaluación honesta de las otras posturas
Arrebatamiento pre-tribulacionalProblemas bíblicos:
No existe un solo texto que diga explícitamente que Cristo viene por su Iglesia antes de la tribulación.
Requiere separar la venida de Cristo en dos fases que el texto nunca distingue.
Depende de inferencias, no de declaraciones claras.
Arrebatamiento pre-iraEs más consistente que el pre-trib, pero sigue sin texto explícito.
Fragmenta la tribulación en secciones no claramente delimitadas.
Conclusión bíblica
La posición más fiel al texto bíblico, sin forzar armonizaciones, es:La Iglesia será arrebatada en la venida visible de Cristo, inmediatamente después de la tribulación, en la última trompeta, junto con la resurrección de los justos.
“El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:13) Arrebatamiento PRE-TRIBULACIONAL DescripciónCristo arrebata a la Iglesia antes de la gran tribulación (7 años). Luego viene la tribulación para Israel y el mundo; al final, Cristo regresa visiblemente con los santos.
Versículos usados y explicación1 Tesalonicenses 4:16–17
“Seremos arrebatados… para recibir al Señor en el aire”
Interpretación pre-trib
Evento distinto de Mateo 24.
Venida “en el aire”, no a la tierra.
Se entiende como secreta o no visible al mundo.
1 Tesalonicenses 5:9
“Dios no nos ha puesto para ira”
Interpretación pre-trib
La tribulación = ira de Dios.
La Iglesia no puede estar presente.
Observación textual
El texto habla de ira final, no define cronología del arrebatamiento.
Apocalipsis 3:10
“Te guardaré de la hora de la prueba”
Interpretación pre-trib
“Guardar de” = sacar antes.
Observación gramatical
Tēreō ek también puede significar proteger dentro (Jn 17:15).
Dificultad principalNo hay un versículo que diga explícitamente:
“Cristo arrebatará a la Iglesia antes de la tribulación”.
Arrebatamiento PRE-IRA DescripciónLa Iglesia atraviesa parte de la tribulación (persecución del Anticristo), pero es arrebatada antes de la ira de Dios, que cae al final.
Versículos usados y explicaciónMateo 24:21–22
“Habrá gran tribulación… y si aquellos días no fuesen acortados…”
Interpretación pre-ira
La tribulación tiene fases.
La Iglesia sufre persecución, pero no la ira divina.
Apocalipsis 6:16–17
“El gran día de su ira ha llegado”
Interpretación pre-ira
La ira comienza aquí, no antes.
El arrebatamiento ocurriría antes de este punto.
1 Tesalonicenses 1:10
“Jesús nos libra de la ira venidera”
Interpretación pre-ira
Liberación previa al derramamiento de ira.
Dificultad principalLa Escritura no divide explícitamente la tribulación en “ira” y “no ira” con fechas claras.
Arrebatamiento POST-TRIBULACIONAL DescripciónLa Iglesia pasa por la tribulación, es preservada por Dios, y es arrebatada en la venida visible de Cristo, inmediatamente después de la tribulación.
Versículos usados y explicaciónMateo 24:29–31
“Después de la tribulación… juntará a sus escogidos”
Clave textual
Tiempo explícito: después.
Reunión de los escogidos = arrebatamiento.
1 Tesalonicenses 4:16–17
“El Señor descenderá… trompeta… arrebatados”
Concordancia
Trompeta → Mateo 24:31
Descenso visible → Mateo 24:30
1 Corintios 15:51–52
“A la final trompeta… seremos transformados”
Clave
“Final” implica culminación, no evento previo.
Apocalipsis 7:14
“Estos son los que han salido de la gran tribulación”
Observación
No fueron quitados antes, sino preservados y rescatados.
Fortaleza principalTodos los textos hablan de:
Una sola venida
Una sola resurrección
Un solo arrebatamiento público
Comparación resumidaPre-trib: énfasis en liberación de la ira
Pre-ira: énfasis en fases de juicio
Post-trib: énfasis en declaraciones temporales claras (“después”)
Conclusión bíblica
La postura post-tribulacional es la única que:No requiere pausas textuales
No separa la venida de Cristo en fases
Sigue literalmente las expresiones temporales del texto
“Aquí está la paciencia y la fe de los santos” (Apocalipsis 13:10). La Iglesia primitiva (siglos I–III) sostuvo de forma mayoritaria y consistente una postura que hoy llamaríamos post-tribulacional, es decir:
La Iglesia pasará por la tribulación y será reunida con Cristo en su venida visible y gloriosa.
No existe evidencia histórica sólida de un arrebatamiento pre-tribulacional en la Iglesia antigua.
A continuación, la postura documentada, con fuentes patrísticas y descripción clara.
Expectativa de tribulación para la Iglesia Didaché (finales del siglo I)Uno de los documentos cristianos más antiguos fuera del NT.
“Entonces aparecerán los engañadores del mundo… y la creación será entregada en sus manos… y entonces aparecerá la señal de la verdad”
Descripción
La Iglesia espera persecución antes de la venida de Cristo.
No hay escape previo.
La venida de Cristo ocurre después del engaño y la prueba.
Ireneo de Lyon (c. 130–202 d.C.)Discípulo de Policarpo, quien fue discípulo de Juan.
“Cuando el Anticristo haya devastado todas las cosas… entonces el Señor vendrá desde el cielo”
Descripción
El Anticristo actúa antes del regreso de Cristo.
La Iglesia permanece hasta ese momento.
Hipólito de Roma (c. 170–235 d.C.)“La Iglesia será perseguida… hasta la manifestación del Hijo del Hombre”
Descripción
La persecución precede a la venida de Cristo.
No menciona arrebatamiento previo.
Justino Mártir (c. 100–165 d.C.)“El hombre de apostasía… hará guerra contra los santos… y luego vendrá Cristo”
Descripción
Orden claro: Anticristo → persecución → venida de Cristo.
Coincide con Mateo 24 y 2 Tesalonicenses 2.
Tertuliano (c. 155–240 d.C.)“La Iglesia ora para que el fin sea retrasado, porque sabe que debe venir primero la tribulación”
Descripción
La tribulación es esperada, no evitada.
No existe doctrina de escape previo.
Escritura usada por la Iglesia primitivaLos padres citaban constantemente:
Mateo 24:29–31 2 Tesalonicenses 2:1–4 Daniel 7 Apocalipsis 13Todos presentan:
Tribulación → manifestación del mal → venida de Cristo → reunión de los santos
¿Cuándo aparece el pre-tribulacionismo? Siglo XIX (≈1830)John Nelson Darby
Dispensacionalismo
Popularizado por la Biblia Scofield (1909)
Ausente en los primeros 1800 años del cristianismo.Conclusión histórica
✔ La Iglesia primitiva fue:
Post-tribulacional
No escapista
Cristocéntrica
Martirial
“Por muchas tribulaciones nos es necesario entrar en el reino de Dios” (Hechos 14:22)
