La reina de Sabá.
- Autor Armando Hoyos
- Fecha de inicio
La reina de Sabá tuvo hijos con el rey Salomón, y de esta unión surge la conocida tribu de Dan.
Los judíos más puros que existen en el mundo son los descendientes de la tribu de Dan, ellos conservaron intacto el judaismo viviendo pacíficamente en Etiopía hasta que en los 50-70 Israel empezó a "importarlos", requeriendo una pequeña "reconversión" al judaismo de Jerusalén pues ellos no conocían el Talmud.
Son llamados los "Beta Israel" o falashas.
Los judíos más puros que existen en el mundo son los descendientes de la tribu de Dan, ellos conservaron intacto el judaismo viviendo pacíficamente en Etiopía hasta que en los 50-70 Israel empezó a "importarlos", requeriendo una pequeña "reconversión" al judaismo de Jerusalén pues ellos no conocían el Talmud.
Son llamados los "Beta Israel" o falashas.
Yo creo lo mismo.
Pero con lo mujeriego que era Salomón me estoy seguro también que muchos de sus hijos fueron perdidos a la historia y aún más los descendientes de esos hijos. Lo mismo con otros como Genghis Khan, descendientes muchos pero sin mayor relevancia.
También los judíos de Yemen.
Irónicamente los judíos etíopes y judíos de Yemen son los más discriminados en Israel... Son los más oscuros de piel.
Ahora entiendo.... EXTRA biblica
o sea, pura basura
Busca sobre los falashas en internet
Chanfle, yo creyendo todos estos años que la tribu de Dan provenía de Jacob con Bilha la criada de Raquel...
Adjuntos
¿Por qué no nos educa a nosotros que no poseemos tu conocimiento? Apórtenos algo histórico o cultural o incluso 'bíblico' que nos sea ajeno, por favor.
No lo validé yo sino los propios israelitas. No los hubieran traido de Etiopía.
No era mi punto, sino la forma en que dices 'de donde surge la tribu de Dan'. Lee lo que dijiste y vé que eso es lo que das a entender, que la tribu de Dan surge de Salomón y la reina de Sabá, cuando Salomón es de la tribu de Judá.
Cordial saludo.
Saba era bastante conocida en el mundo clásico, y su país se llamaba Arabia Felix. Hacia mediados del I milenio a. C., había sabeos también en Etiopía y Eritrea, en la zona que más tarde se convertiría en el reino de Axum. Hay cinco lugares en la Biblia donde el escritor distingue a Saba (שׁבא), i. e. los sabeos yemenitas, de Seba (סבא), es decir, los sabeos africanos. En el Ps. 72:10 se les menciona juntos: "los reyes de Saba y Seba ofrecerán regalos". Esta diferenciación ortográfica, sin embargo, puede ser puramente facticia; las inscripciones indígenas no hacen tal diferencia, y tanto los yemenitas como los sabeos africanos se escriben allí exactamente de la misma manera.
Aunque todavía no se han encontrado inscripciones de Arabia Meridional que aporten pruebas de la propia reina de Saba, las inscripciones de Arabia Meridional sí mencionan a una reina de Arabia Meridional (mlkt, Antiguo árabe meridional: 𐩣𐩡𐩫𐩩). Y en el norte de Arabia, las inscripciones de Asirian mencionan repetidamente a reinas árabes. Además, las tribus sabeas conocían el título de mqtwyt ("alto funcionario", 𐩣𐩤𐩩𐩥𐩺𐩩). Makada o Makueda, el nombre personal de la reina en la leyenda etíope, podría interpretarse como una traducción popular del título de mqtwyt. Este título puede derivar de Egipto antiguo m'kit (𓅖𓎡𓇌𓏏𓏛) "protectora, ama de casa"
La visita de la reina podría haber sido una misión comercial. Los primeros intercambios comerciales del sur de Arabia con Mesopotamia en los que se transportaba madera y especias en camello están atestiguados a principios del siglo ix a. C. y podrían haber comenzado ya en el X. Una teoría reciente sugiere que la inscripción de Ofel en Jerusalén fue escrita en lengua sabaica y que el texto proporciona pruebas de las conexiones comerciales entre la antigua Arabia del Sur y el Reino de Judá durante el siglo x a. C. El antiguo Awwām de Saba, conocido en el folclore como Maḥram ("el Santuario de") Bilqīs, fue excavado recientemente por los arqueólogos, pero hasta ahora no se ha descubierto rastro alguno de la reina de Saba en las numerosas inscripciones allí encontradas. Otro templo sabeo, el templo de Barran (en árabe: معبد بران), también es conocido como el Arash Bilqis ("Trono de Bilqis"), que al igual que el cercano Templo de Awam también estaba dedicado al dios Almaqah, pero la conexión entre el Templo de Barran y Saba tampoco ha sido establecida arqueológicamente.
Las historias bíblicas de la reina de Saba y las naves de Ofir sirvieron de base para las leyendas sobre los israelitas que viajaban en el séquito de la reina de Saba cuando regresó a su país para criar a su hijo de Salomón.
Aunque todavía no se han encontrado inscripciones de Arabia Meridional que aporten pruebas de la propia reina de Saba, las inscripciones de Arabia Meridional sí mencionan a una reina de Arabia Meridional (mlkt, Antiguo árabe meridional: 𐩣𐩡𐩫𐩩). Y en el norte de Arabia, las inscripciones de Asirian mencionan repetidamente a reinas árabes. Además, las tribus sabeas conocían el título de mqtwyt ("alto funcionario", 𐩣𐩤𐩩𐩥𐩺𐩩). Makada o Makueda, el nombre personal de la reina en la leyenda etíope, podría interpretarse como una traducción popular del título de mqtwyt. Este título puede derivar de Egipto antiguo m'kit (𓅖𓎡𓇌𓏏𓏛) "protectora, ama de casa"
La visita de la reina podría haber sido una misión comercial. Los primeros intercambios comerciales del sur de Arabia con Mesopotamia en los que se transportaba madera y especias en camello están atestiguados a principios del siglo ix a. C. y podrían haber comenzado ya en el X. Una teoría reciente sugiere que la inscripción de Ofel en Jerusalén fue escrita en lengua sabaica y que el texto proporciona pruebas de las conexiones comerciales entre la antigua Arabia del Sur y el Reino de Judá durante el siglo x a. C. El antiguo Awwām de Saba, conocido en el folclore como Maḥram ("el Santuario de") Bilqīs, fue excavado recientemente por los arqueólogos, pero hasta ahora no se ha descubierto rastro alguno de la reina de Saba en las numerosas inscripciones allí encontradas. Otro templo sabeo, el templo de Barran (en árabe: معبد بران), también es conocido como el Arash Bilqis ("Trono de Bilqis"), que al igual que el cercano Templo de Awam también estaba dedicado al dios Almaqah, pero la conexión entre el Templo de Barran y Saba tampoco ha sido establecida arqueológicamente.
Las historias bíblicas de la reina de Saba y las naves de Ofir sirvieron de base para las leyendas sobre los israelitas que viajaban en el séquito de la reina de Saba cuando regresó a su país para criar a su hijo de Salomón.
