<center>
SEIS TEXTOS DE PRUEBA EXAMINADOS</center>
Ahora voy a suspender por un momento los textos que muestran que la doctrina del pecado original es falsa y antibíblica, para responder a seis textos que son tergiversados para enseñar la doctrina que los hombres nacen pecadores. Estos textos, cuando son tomados en su contexto, no enseñan que los hombres nacen pecadores. Al contrario, tomados en su contexto, enseñan, y concuerdan con, lo que toda la Biblia enseña, que los hombres son creados buenos y rectos y a la imagen y semejanza de Dios.
<center>
El Primer Texto De Prueba Examinado
</center>
1. Salmo 51:5: "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre."
Se supone que este texto enseñe que los hombres nacen pecadores. Pero este texto no es literal, es figurado. Tiene que ser figurado o enseñaría un absurdo. Por ejemplo, comparemos el Salmo 51:5 con Job 1:21: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá."
Si el Salmo 51:5 puede ser interpretado literalmente para enseñar la doctrina que David y todos los demás hombres nacen pecadores, entonces Job 1:21 puede ser interpretado también literalmente para enseñar la doctrina que Job y todos los demás hombres entrarán algún día en el vientre de sus madres: "Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá."
Ni el Salmo 51:5 ni Job 1:21 debe ser entendido literalmente. Los dos textos son expresiones figurados. Las mismas reglas de interpretación que permiterían el Salmo 51:5 enseñar que los bebés nacieran pecadores, si fueran aplicadas también a Job 1:21 (o si fueran aplicadas a muchos otros pasajes de la Biblia), permiterían toda clase de pervertida y disparatada interpretación de la Palabra de Dios.
David no estuvo enseñando en este pasaje que él había nacido pecador. (Que hubiera sido una excusa por sus pecados en un Salmo que es claramente una confesión de culpa por sus pecados.) Al contrario, él estuvo confesando a Dios la gran magnitud y culpabilidad del pecado que había cometido; y prorrumpió en lenguaje emocionante--el lenguaje de símbolo y figura--para expresar lo horrible de su pecado: "He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre." Salmo 51:5
El Salmista David usa un lenguaje figurado por todas partes de sus Salmos; y él usa varias expresiones figuradas en el Salmo 51. Los versos cinco, siete, y ocho, todos y cada uno, son expresiones figuradas. De modo que si el verso cinco puede ser usado para enseñar la doctrina que los niños nacen pecadores, entonces, de igual modo, el verso siete puede ser usado para enseñar la doctrina que el hisopo nos limpia del pecado:
"Purifícame con hisopo, y seré limpio." Salmo 51:7
Además, el verso ocho puede ser usado para enseñar la doctrina que Dios abate los huesos del cristiano cuando él peca, y que sus huesos se alegran y se divierten cuando él es perdonado:
"Hazme oír gozo y alegría, y se recrearán los huesos que has abatido." Salmo 51:8
Y otro Salmo, el Salmo 58:3, puede ser usado para enseñar la asombrosa doctrina que los bebés pueden hablar desde el momento de su nacimiento:
"Se apartaron los impíos desde la matriz; se descarriaron hablando mentira desde que nacieron." Salmo 58:3
Pero, ¿quién enseñaría de este último texto la doctrina que los bebés realmente hablan tan pronto como salen del vientre? Ninguno de estos pasajes debe ser tomado literalmente. Todos son expresiones figuradas. Si fueran entendidas en un sentido literal, todos enseñarían lo que sabemos es contra la realidad e imposible: ¿La sustancia de un niño no nacido pecaminosa? ¿Hombres entrando otra vez en el vientre de sus madres? ¿Purificados de nuestros pecados con hisopo? ¿Bebés hablando tan pronto como salen del vientre? ¿Huesos abatidos que se divierten? ¡Solamente cuando la fantasía se vuelve realidad!
<center>
El Segundo Texto De Prueba Examinado
</center>
2. Salmo 58:3: "Se apartaron los impíos desde la matriz; se descarriaron hablando mentira desde que nacieron."
Este texto también, como Salmo 51:5, es figurado y no literal. Si fuera literal, enseñaría que los niños hablan mentiras inmediatamente al nacer; enseñaría que se apartan de Dios inmediatamente al nacer; y enseñaría que se descarrían del camino de Dios inmediatamente al nacer. Pero sabemos que los bebés no hacen ninguna de estas cosas al nacer. Por eso sabemos que el lenguaje de este texto no es literal; es otra expresión figurada. Y, si este verso fuera tomado en un sentido literal para enseñar que los bebés salen del vientre de sus madres apartados y descarriados de Dios, contradiría otros pasajes de la Biblia que enseñan que los bebés no salen del vientre de sus madres "apartados y descarriados de Dios." Juan el Bautista no fue "apartado de Dios" desde la matriz. Al contrario, el ángel que anunció su nacimiento dijo: "Será lleno del Espíritu Santo, aún desde el vientre de su madre." Lucas 1:15. Job también testificó que él había sido guía de la viuda "desde el vientre" de su madre. Job 31:18. Ahora, es claro que Job no quiso decir que ministraba a las necesidades de la viuda desde el momento que fue un pequeñito y débil bebé. El quiso decir que muy temprano en su vida espiritual él empezó a ayudar a la viuda.
Es facil ver que las frases "desde la matriz" y "desde el vientre" se usan muchas veces en un sentido figurado, y que no siempre debe uno entenderlas en un sentido literal.
<center>
El Tercer Texto De Prueba Examinado</center>
3. Efesios 2:3: "Y éramos por naturaleza hijos de ira."
¡Este texto está sacado fuera de su contexto para enseñar la espantosa doctrina que los niños nacen pecadores y condenados y bajo la ira de Dios!
Pero la palabra "naturaleza" en este texto no tiene nada que ver con nacer, ni tampoco nada tiene que ver con niños. Está hablando de adultos y está hablando del caracter malvado de adultos antes de su conversión a Cristo. Esto se hace evidente por el contexto de Efesios 2:3: Pablo llama la atención a los creyentes en Efesios 2:1-2 al hecho que antes de su conversión vivieron en toda clase de maldad con todo el resto del mundo: "Anduvisteis en otro tiempo en vuestros delitos y pecados, siguiendo la corriente de este mundo." Y, sigue en el verso tres hablando de su participación con otros pecadores en maldad y carnalidad, diciendo, "Entre los cuales, también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos."
Y luego, sumando la culpa y el mal merecido de su pasada manera de vivir, dice, "Y éramos por naturaleza (por nuestro carácter malvado) hijos de ira, lo mismo que los demás." Efesios 2:3
La palabra "naturaleza" en Efesios 2:3 no hace referencia al nacimiento de niños de ninguna manera. Hace referencia al caracter de los hombres años después de su nacimiento. Y encontramos en la Biblia que cuando la palabra "naturaleza" hace referencia a lo que tenemos por nacimiento, nunca se refiere a una naturaleza pecaminosa. Esto se hace evidente por Romanos 2:14:"Porque cuando los gentiles que no tienen ley hacen por naturaleza lo que es de la ley…" Romanos 2:14
Ahora la palabra "naturaleza" en el texto arriba se refiere a la naturaleza que recibimos por nacimiento. Pero es evidente que la palabra "naturaleza" aquí no es una naturaleza pecaminosa: ¡Porque la naturaleza aquí nos causa a hacer lo que es de la ley! Ahora, ¿cómo pudiera una naturaleza pecaminosa causarnos hacer lo que es de la ley? ¡Una naturaleza pecaminosa no nos causaría hacer lo que es de la ley--una naturaleza pecaminosa solamente nos causaría hacer el mal!
La palabra "naturaleza" se usa otra vez en II Pedro 1:4. Y, se usa como en Efesios 2:3, hablando del caracter, pero hablando del caracter de Dios--eso es, de las perfecciones de su ser divino:"Para que por ellas (las promesas) llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina." II Pedro 1:4
Ahora, ningún hombre trataría de enseñar con este texto que Dios hubiera nacido. Pero hombres usan Efesios 2:3 para enseñar que la palabra "naturaleza" siempre hace referencia al nacimiento. Pero II Pedro 1:4 no está hablando del nacimiento de Dios, sino de su vida, sus atributos, y de su caracter.
Romanos 2:14-15 enseña que la naturaleza que Dios nos ha dado no es una naturaleza pecaminosa, sino que es una naturaleza buena que nos enseña la diferencia entre el bien y el mal, y que nos impulsa a obedecer su ley. ¡Obedecemos a Dios por naturaleza!"…hacen por naturaleza lo que es de la ley…mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos." Rom. 2:14-15
La Biblia no solamente enseña que los hombres obedecen la ley de Dios por naturaleza, sino que también enseña que desobedecen la ley de Dios contra la naturaleza que Dios les ha dado--o sea contra la ley de Dios escrita en sus corazones: "…mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles (acusándoles cuando pecan contra la ley escrita en sus corazones) o defendiéndoles (defendiéndoles cuando obedecen la ley escrita en sus corazones) sus razonamientos." Romanos 2:15
La Biblia enseña en Romanos 2:14-15 y en otras partes de la Biblia que todo pecado va contra la buena naturaleza con la cual Dios nos creó. El pecado es rebelión contra la ley de Dios escrita en nuestros corazones y rebelión contra el Dios que ha escrito su ley en nuestros corazones. ¡Todo pecado es contra naturaleza!"Pues aún sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres." Romanos 1:26-27
Vemos entonces que Efesios 2:3 no enseña la doctrina horrorosa que los niños nacen pecadores y condenados y bajo la ira de Dios. Lo que, sí enseña, es que todos nosotros que ahora somos salvos de nuestros pecados por la maravillosa gracia de Dios, éramos, antes de nuestra conversión, malignos pecadores, completamente abandonados al pecado, y condenados y bajo la ira de Dios por nuestros pecados, lo mismo que los demás pecadores que todavía sigan en rebellión contra Dios: "Todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás." Efesios 2:3
<center>
El Cuarto Texto De Prueba Examinado</center>
4. Job 14:4: "¿Quién hará limpio a lo inmundo? Nadie."
Con este texto enseñan que los padres pecaminosos tienen que engendrar hijos pecaminosos. Pero ignoran por completo el contexto de este texto. El contexto muestra que Job tenía la vista totalmente sobre el estado debil, moribundo y de vida corta del hombre, y de ninguna manera sobre el estado moral del hombre. Lo que Job estuvo diciendo fue esto: "¿Quien puede reproducir de los padres débiles, moribundos y de cortos días a un hijo que no sea también debil, moribundo y de cortos días en esta vida? Nadie." (Vea el contexto en Job 14:1-6.)
Además, si este texto enseña que un pecador tiene que producir a otro pecador está enseñando una blasfemia. Porque si la doctrina del pecado original es verdad, María, la madre de nuestro Señor hubiera nacido una pecadora también; y si Job 14:4 realmente enseña que un pecador tiene que producir otro pecador, sería imposible de escapar la conclusión blasfema que nuestro Señor también nació un pecador.
<center>
El Quinto Texto De Prueba Examinado </center>
5. Job 15:14: "¿Qué cosa es el hombre para que sea limpio, y para que se justifique el nacido de mujer?"
Primero, estas son las palabras de Elifaz, y Dios mismo testificó que Elifaz y sus dos amigos no hablaron la verdad como Job. (Vea Job 42:7)
Pero, si aceptamos este verso como la verdad inspirada de Dios, ¿Qué enseña? No enseña nada en absoluto acerca de nacer un pecador. Solamente implica un estado pecaminoso de toda la humanidad, sin decir nada de cómo el hombre llegó a estar en este estado.
Pero otra vez, este texto, como el anterior, si fuera usado para enseñar la maldad constitucional del hombre, también enseñaría la blasfemia que el Señor Jesucristo nació con una constitución pecaminosa; porque nuestro Señor "fue un hombre" y "fue nacido de mujer."
<center>
El Sexto Texto De Prueba examinado</center>
6. Rom. 5:12, 18-19:"Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, asi la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron…Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de la vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos."
Pero este pasaje no dice nada de heredar el pecado de Adán o de nacer un pecador a causa de su transgresión. No enseña que los hombres nacen pecadores. No enseña que nacen bajo la condenación y la ira de Dios. No enseña que el pecado se transmite físicamente o de cualquier otra manera de Adán a sus descendientes. No enseña que el pecado de Adán fue imputado a sus descendientes. No enseña que los hombres han pecado "en Adán." Al contrario, Romanos 5:14 enseña que los descendientes de Adán no pecaron en él:"…los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán."
El hecho que Pablo dice que habían hombres que "no pecaron a la manera de la transgresión de Adán," muestra que Pablo no consideraba el pecado de Adán ser el pecado de ellos.
Además, Pablo habla de dos niños en Romanos 9:11, quienes todavía estando en el vientre de su madre, no tenían ni un solo pecado:"Pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama."
Estos textos demuestran que Pablo no enseñó la doctrina que los hombres nacen pecadores, y también que Romans 5:12-19 no enseña la doctrina del pecado original.
Es verdad que Romanos 5:12-19 conecta la transgresión de Adán con la condenación de todos los hombres, pero el mismo pasaje también conecta la obediencia de Cristo con la salvación y la justicia de todos los hombres:"Como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida." Rom. 5:18
"Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos." Romanos 5:19
Interpretar la frase "constituidos pecadores" para significar que los hombres nacen pecadores y que son hechos pecadores involuntaria y necesariamente por recibir una naturaleza pecaminosa de Adán, es una interpretación forzada e inconsistente de este pasaje; porque este pasaje no solamente dice que los hombres fueron "constituidos pecadores" por la transgresión de Adán, sino que también dice que los hombres serán "constituidos justos" por la obediencia de Cristo, y que por la justicia de uno "vino a todos los hombres la justificación de vida."
Cuando los defensores de la doctrina del pecado original dan a las frases "constituidos pecadores" y "vino a todos los hombres" un significado arbitrario de fuerza física y necesidad física cuando estas frases se refieren al pecado de Adán, sin dar el mismo significado a ellas cuando se refieren a la justicia de Cristo y su obra de obediencia, es un ejemplo de una interpretación forzada e inconsistente impuesta en ellos por una creencia anterior en la doctrina del pecado original.
El contexto de este pasaje nos muestra que la conexión entre el pecado de Adán y la humanidad es una conexión moral y voluntaria en vez de una conexión física e involuntaria. Pablo no enseñó que los hombres fueron "constituidos pecadores" involuntariamente por el pecado de Adán, porque hubiera enseñado también a la misma vez que todos los hombres fueron "constituidos justos" involuntariamente por la justicia de Cristo--o sea, hubiera enseñado la salvación de todo el mundo, y nosotros sabemos que la Biblia no enseña la salvación de todo el mundo:"De la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de la vida." Romanos 5:18"Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos." Romanos 5:19
Es verdad que Adán trajo pecado y muerte a este mundo. El introdujo el pecado y la muerte a este mundo. Pero el pecado de Adán y la muerte de Adán no pasaron a sus descendientes. La Biblia dice (Romanos 5:12) que "La muerte pasó a todos los hombres , por cuanto todos pecaron." Los hombres son pecadores y condenados porque ellos mismos han pecado. El pecado es una elección individual y voluntaria. Ningún hombre puede pecar por otro hombre. Adán no pecó, y no pudo pecar, por nadie aparte de sí mismo.
El propósito del Apostol San Pablo en este pasaje es mostrar que, aunque la transgresión de Adán ha sido potente para traer pecado, muerte y condenación sobre toda la humanidad, la obra de Cristo ha sido aun más potente para traer gracia, reconciliación, justicia y vida eterna sobre toda la humanidad. (Vea el contexto total de Romanos 5:6-21.) Las siguientes Escrituras son solamente algunas que demuestran que los hombres no pueden ser culpables y condenables por el pecado de Adán:"El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo." Ezequiel 18:20"¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera? Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por qué usar este refrán en Israel. He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá…el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él." Ez. 18:2-4, 20
"Y si dijereis: ¿Por qué el hijo no llevará el pecado de su padre? Porque el hijo hizo según el derecho y la justicia, guardó todos mis estatutos y los cumplió, de cierto vivirá. El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo." Ezequiel 18:19-20
"Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado." Deuteronomio 24:16
"Pero no mató a los hijos de ellos, según lo que está escrito en la ley, en el libro de Moisés, donde Jehová mandó diciendo: No morirán los padres por los hijos, ni los hijos por los padres; mas cada uno morirá por su pecado." II Crónicas 25:4
"Y si dijereis: No es recto el camino del Señor; oíd ahora, casa de Israel: ¿No es recto mi camino? ¿no son vuestros caminos torcidos?…Si aún dijere la casa de Israel: No es recto el camino del Señor; ¿no son rectos mis caminos, casa de Israel? Ciertamente, vuestros caminos no son rectos. Por tanto, yo os juzgaré a cada uno según sus caminos." Ezequiel 18:25, 29-30
"El alma que pecare, esa morirá." Ezequiel 18:4
"Juzgaré a cada uno según sus caminos." Ezequiel 18:30
"El Juez de toda la tierra, ¿No ha de hacer lo que es justo?" Gén. 18:25
por que si los ninos no iban al cielo era por algo no solo por que si. una cosa es estar a salvo del infierno y otra irse al cielo. De hecho hasta el purgatoria cabria aqui, los que estan ahi son salvos del infienro pero no entran al cielo.( no quiero hablar del purgatoria, solo hize una analogia a lo que tu estas diciendo)
