Decirte ..arrogante hinchado y tonto ...son cosas bíblicas y no son insultos sino que describen a los falsos maestros.
Espero que Dios te perdone a ti
Yo repito la doctrina de los apostoles... en la cual la base de la enseñanza es la leccion del AT. correctamente interpretada
Si no entiendes eso ...no pararan tus necios y arrogantes e hinchados insultos hacia el Espíritu Santo que me ministra.
Es necesario que en este tiempo se restauren las sanas doctrinas apostólicas por medio de su ministerioen nosotros su Iglesia verdadera..
Tal como::
1.- El conocimiento de Dios v/s la trinidad de babilonia y el bautismo en El Nombre de Jesucristo v/s la fórmula trinitaria Inventada
3.-La estructura del Ministerio apostolico y de los obispos v/s el falso obispado babilonico y el falso obispado protestante y el falso pastorado de pastores y pastoras
4.-La Restauración de La Cena del Señor v/s el desayuno dominical y la hostia catolica en cada misam.
y un largo etc.
YO también te deseo que seas entregado a las tinieblas para que tu espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús...y para que aprendas a no blasfemar ..Es mi oración diaria.
En Cristo Jesús
La "restauracion", el tipico descriptivo de las sectas. Se inventan doctrinas basadas en erroneas interpretaciones y claman restauracion.
Yo se que probablemente ignores todo lo escribo pero, para beneficio de otros hermanos en el foro, expongo, con sustento biblico TODO lo que describo en mis epigrafes. Tu postura de Cristo como apostol o sacerdote esta totalmente fuera de de la ortodoxia cristiana de los ultimos dos siglos. Pero tu alegas tener conocimiento extra biblico y el resto de cristianidad vive en el error. Un delirio egocentrico de todos los sectarios.
La Trinidad es un concepto Cristiano explicito en las escrituras:
Los primeros cristianos sabían que el Hijo era el Creador (Juan 1:1-2), el “Yo Soy” del Antiguo Testamento (Éxodo 3:14; Juan 8:58), igual al Padre (Juan 14:9), y el Juez de toda la tierra (Génesis 18:25; Juan 5:22), a quien debe ser adorado como sólo a Dios se le permite serlo (Deuteronomio 6:13; Lucas 4:8; Mateo 14:33).
Los primeros cristianos sabían que el Espíritu Santo era una Persona separada con Sus propios pensamientos y voluntad (Juan 16:13), que intercede por nosotros ante Dios (Romanos 8:27), demostrando que es una Persona distinta de Dios Padre, ya que la intercesión Requiere al menos dos partes (nadie intercede ante sí mismo). Además, un ser humano puede ser perdonado por blasfemar contra Dios Hijo, pero no por blasfemar contra Dios Espíritu Santo (Mateo 12:32).
Los escritores del Nuevo Testamento mencionan juntas a las tres Personas de la Trinidad en numerosas ocasiones (p. ej., Romanos 1:4; 15:30; 2 Corintios 13:14; Efesios 1:13–14; 1 Tesalonicenses 1:3–6). Los primeros creyentes sabían que el Padre y el Hijo enviaron a la tercera Persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, “otro consejero”, para vivir en nuestros corazones (Juan 14:16–17, 26; 16:7). Estos misterios fueron aceptados plenamente por la iglesia primitiva como verdad revelada, pero sin la etiqueta de "la Santísima Trinidad".
El Antiguo Testamento dio vislumbres de la Trinidad y ningún pasaje de las Escrituras contradice la doctrina. Por ejemplo, en Génesis 1:26 Dios dice en plural: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Dios declara que estaba completamente solo cuando creó todo, extendiendo los cielos y extendiendo la tierra “por mí mismo” (Isaías 44:24). Sin embargo, Jesús fue el instrumento de la creación de Dios (Juan 1:1-3; Colosenses 1:16), en compañía del Espíritu Santo que flotaba sobre las aguas primordiales (Génesis 1:2). Sólo la doctrina de la Trinidad puede explicarlo todo.
Los Apostoles fueron la fundacion de la iglesia:
Durante el primer siglo de la iglesia, había un oficio de apóstol y había un don espiritual de apóstol. El oficio o puesto de apóstol lo ocupaban los 12 discípulos de Jesús más Matías, que tomó el lugar de Judas, y Pablo. Aquellos que ocupaban el cargo o cargo de apóstol fueron elegidos específicamente por Cristo (Marcos 3:16-19). El reemplazo de Judas se ve en Hechos 1:20-26. Note en este pasaje que la posición de Judas se llamaba oficio. También cabe señalar que Pablo fue elegido por Cristo (1 Corintios 15:8-9; Gálatas 1:1; 2:6-9). A estos hombres se les dio la tarea de establecer los cimientos de la iglesia. Debe entenderse que fue para la iglesia universal que estos hombres fueron parte del fundamento (Efesios 2:20). Los cimientos de la iglesia (iglesia universal) fueron puestos en el primer siglo. Por eso el oficio de apóstol ya no funciona.
También había un don espiritual de apóstol (esto no debe confundirse con el oficio; están separados). Entre los que tenían el don espiritual estaban Santiago (1 Corintios 15:7; Gálatas 1:19), Bernabé (Hechos 14:4, 14; 1 Corintios 9:6), Andrónico y Junías (Romanos 16:7), posiblemente Silas. y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1; 2:7), y Apolos (1 Corintios 4:6, 9). Este último grupo tenía el don del apostolado pero no el "oficio" apostólico conferido a los Doce y a Pablo. Los que tenían el don de apóstol, entonces, eran los que llevaban el mensaje del evangelio con la autoridad de Dios. La palabra "apóstol" significa "alguien enviado como delegado autorizado". Esto era cierto para aquellos que ocupaban el cargo de apóstol (como Pablo) y aquellos que tenían el don espiritual (como Apolos). Aunque hoy en día existen hombres así, hombres que son enviados por Dios para difundir el evangelio, es mejor NO referirse a ellos como apóstoles por la confusión que esto causa ya que muchos no están conscientes de los dos usos diferentes del término apóstol.
En el Nuevo Testamento, un obispo es una persona que funciona como líder docente entre un grupo local de cristianos. El término griego episkapos también se ha traducido como “episcopal”, “anciano”, “supervisor” o “pastor”. Todos se refieren al mismo oficio y por tanto son sinónimos.
En las primeras iglesias, a sus líderes se les llamaba simplemente “ancianos”. Por ejemplo, en Hechos 20:17 leemos: “Desde Mileto envió a Éfeso y llamó a los ancianos de la iglesia para que vinieran a él”. En Filipenses 1:1, Pablo presenta su carta “a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y los diáconos”. Aparentemente, originalmente sólo había dos posiciones de liderazgo en la iglesia: ancianos (u obispos) y diáconos.
En las Epístolas Pastorales, Pablo habla dos veces sobre las calificaciones de los ancianos/obispos, aquellos que él consideraba líderes de la iglesia local (obsérvese también que estos ancianos generalmente servían como equipos en lugar de líderes individuales). En 1 Timoteo 3:1–7 leemos,
“Palabra fiel es: Si alguno aspira al cargo de obispo [obispo], noble tarea desea. Por tanto, el obispo debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, respetable, hospitalario, capaz de enseñar, no borracho, no violento, sino manso, no pendenciero, no amante del dinero. Debe administrar bien su propia casa, manteniendo con toda dignidad a sus hijos en sujeción, porque si alguno no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? No debe ser un converso reciente, o podría envanecerse y caer en la condenación del diablo. Además, es necesario que los de afuera lo tengan en buena estima, para que no caiga en deshonra, en el lazo del diablo”.
De esta lista, concluimos varias cosas. Primero, el trabajo de obispo es una tarea noble. En segundo lugar, el trabajo es una tarea limitada (se utilizan pronombres y referencias masculinas en todo momento). En tercer lugar, la integridad es fundamental (irreprochable, comprometido con su cónyuge, con ideas claras, autocontrolado, respetado, amigable, no influenciado por bebidas alcohólicas, no violento ni discutidor, no codicioso, que se preocupa por sus hijos y tiene una buena reputación entre los no creyentes). Cuarto, debe tener la capacidad de enseñar. (Los diáconos, cuyos requisitos se enumeran en los siguientes versículos, no necesitan tener capacidad para enseñar). Tito 1:5–7 comparte una lista similar para los ancianos, pero agrega la capacidad de reprender las enseñanzas falsas. Cuando Pedro escribió a este grupo de líderes de la iglesia, se llamó a sí mismo un “compañero anciano” (1 Pedro 5:1).
Los primeros escritos de los padres de la iglesia también parecen confirmar este papel de los obispos como líderes docentes que sirvieron junto a los diáconos para supervisar la iglesia. Tanto Clemente de Roma (c. 95) como la Didaché se refirieron a los ancianos y diáconos desde finales del siglo I hasta principios del siglo II como líderes de la iglesia. Desde la Reforma Protestante, nos referimos a los "obispos" como pastores para diferenciarnos de la iglesia romana. Al final, la palabra original significa lo mismo.
La Ultima Cena:
La Última Cena es lo que llamamos la última comida que Jesús comió con Sus discípulos antes de Su traición y arresto. La Última Cena está registrada en los evangelios sinópticos (Mateo 26:17–30; Marcos 14:12–26; Lucas 22:7–30). Fue más que la última comida de Jesús; También era una comida de Pascua. Uno de los momentos importantes de la Última Cena es el mandato de Jesús de recordar lo que estaba a punto de hacer en nombre de toda la humanidad: derramar Su sangre en la cruz pagando así la deuda de nuestros pecados (Lucas 22:19).
Además de predecir Su sufrimiento y muerte por nuestra salvación (Lucas 22:15-16), Jesús también usó la Última Cena para imbuir la Pascua con un nuevo significado, instituir el Nuevo Pacto, establecer una ordenanza para la iglesia y predecir la negación de Pedro. de Él (Lucas 22:34) y la traición de Judas Iscariote (Mateo 26:21-24).
La Última Cena llevó a su cumplimiento la observancia de la fiesta de la Pascua en el Antiguo Testamento. La Pascua fue un evento especialmente santo para el pueblo judío porque conmemoraba el momento en que Dios los salvó de la plaga de la muerte física y los sacó de la esclavitud en Egipto (Éxodo 11:1—13:16). Durante la Última Cena con Sus apóstoles, Jesús tomó dos símbolos asociados con la Pascua y les dio un nuevo significado como una manera de recordar Su sacrificio, que nos salva de la muerte espiritual y nos libera de la esclavitud espiritual: “Después de tomar la copa, dio gracias y dijo: 'Tomen esto y divídanlo entre ustedes'. Porque os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios." Y tomando el pan, dando gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: "Esto es mi cuerpo entregado por vosotros. ; haced esto en memoria de mí." De la misma manera, después de la cena, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros es derramada" (Lucas 22:17-20).
La Última Cena tenía sus raíces en el Antiguo Pacto incluso cuando anunciaba el Nuevo. Jeremías 31:31 prometió un Nuevo Pacto entre Dios e Israel, en el cual Dios dijo: “Pondré mi ley en sus mentes y la escribiré en sus corazones. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jeremías 31:33). Jesús hizo una referencia directa a este Nuevo Pacto durante la Última Cena: “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre” (Lucas 22:20). Una nueva dispensación estaba en el horizonte. En la gracia de Dios, el Nuevo Pacto se aplica a más que Israel; todo aquel que tenga fe en Cristo será salvo (ver Efesios 2:12–14).
La Última Cena fue un acontecimiento significativo y proclamó un punto de inflexión en el plan de Dios para el mundo. Al comparar la crucifixión de Jesús con la fiesta de la Pascua, podemos ver fácilmente la naturaleza redentora de la muerte de Cristo. Como lo simboliza el sacrificio de la Pascua original en el Antiguo Testamento, la muerte de Cristo expía los pecados de su pueblo; Su sangre nos rescata de la muerte y nos salva de la esclavitud. Hoy, la Cena del Señor es cuando los creyentes reflexionan sobre el sacrificio perfecto de Cristo y saben que, a través de nuestra fe al recibirlo, estaremos con Él para siempre (Lucas 22:18; Apocalipsis 3:20).
Como ves, no hay nada que "restaurar". Todo sigue en pie y vigente. No hay nada nuevo, no hay secretos ni nueva revelacion.
Saludos.
