live_xtreme dijo:
></o>></o>></o>ersonname productid="la Palabra" w:st="on">la Palabra</st1ersonname> de Dios»). Así, lo que tenemos en Jn. 3:5 no es bautismo, sino <st1ersonname productid="la Palabra" w:st="on">la Palabra</st1ersonname> de Dios hecha eficaz por el Espíritu.<o></o>></o>
live_xtreme dijo:
Demócrito dijo:BAUTISMO CRISTIANO<?xml:namespace prefix = o /><o
El bautismo cristiano implica la confesión de Cristo como Señor, constituyendo la identificación externa con Su muerte, y por ende el salirse o bien del terreno judío, culpable del rechazo de Cristo como Su Mesías, o del terreno gentil, sin Dios ni esperanza en este mundo (Ro. 6:3; Hch. 2:38, 40; Ef. 2:12). Este bautismo es «al (eis) nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (Mt. 28:19). Y «en (epi, o en los mss. B, C, D) el nombre de Jesucristo». Las Escrituras no dan una enseñanza concreta acerca del modo del bautismo. El gran tema del bautismo es a quién somos bautizados (cp Hch. 19 3). Pero la idea dada por la palabra es la de lavamiento como con los sacerdotes de antaño (Éx. 29:4) más bien que un rociamiento, como con los levitas (Nm. 8:7).<o
Pablo dio una importancia secundaria al acto externo a la unidad entre los creyentes (cp. 1 Co. 1:10-15); sí hizo hincapié en el bautismo del Espíritu Santo. (Ver BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO).<o
Con respecto a quién puede recibir el bautismo, hay posturas divergentes. El Nuevo Testamento no menciona el bautismo de niños como tal; en las conversiones de Lidia, del carcelero de Filipos, y de Estéfanas (Hch. 16:15, 33; 1 Co. 1:16), se afirma que con ellos se bautizó «toda su casa», lo cual incluye en el término griego a todos aquellos que estaban sometidos a la autoridad del cabeza de familia, menores y esclavos. Se aduce que en el caso de la casa del carcelero de Filipos toda su casa se regocijó. Pero también es un hecho que el verbo creyó está en el original en masculino y singular, pudiéndose aplicar solamente al carcelero (Hch. 16:34). Todo esto conduce a la conclusión de que con respecto al modo y receptores del bautismo sería imprudente llegar a conclusiones dogmáticas. Con respecto a la naturaleza del bautismo, es un acto externo que se refiere al terreno de confesión, testimonio, en identificación pública con la muerte de Cristo para andar en novedad de vida (Ro. 6 3, 4). La posición de que el bautismo da el nuevo nacimiento sostenida por la iglesia de Roma en base a Jn. 3:5 es una mala interpretación del simbolismo de las Escrituras, que el apóstol Pablo, en cambio comprendió muy bien: «...el lavamiento de agua por la palabra» (cp. Ro. 10 17 «la fe es por el oír, y el oír por <?xml:namespace prefix = st1 /><st1
Las distintas opiniones sobre el bautismo han dado lugar a diversos grupos eclesiásticos entre los cristianos. En un breve artículo como éste, es difícil exponer las diversas posturas y sus pros y contras, y remitimos al estudioso a la bibliografía al final del artículo. En todo caso, siempre manteniendo vigorosamente el aspecto externo y no salvífico del bautismo, es de lamentar que en lugar de agua de unión, haya venido a ser «las aguas de la rencilla».
DICCIONARIO BÍBLICO
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mobile21 dijo:
Armando Hoyos dijo:
Demócrito dijo:
Demócrito dijo:
live_xtreme dijo:
live_xtreme dijo:
live_xtreme dijo:
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Dagoberto Juan dijo:En relación a la pregunta del tema, Mobile tiene razón (no toda). La verdad es que el bautismo de agua (que es el único que está en ésta tribuna; porque es el único que se practica literalmente; aunque implica un acto de fe; los otros son solo por fe) es parte de la salvación, como citó Mobile “nos salva” (1 Pedro 3:21) paralelamente a la forma en que se haga: inmersión o aspersión; es necesario bautizarse en agua. El ejemplo del ladrón en la cruz; más que una excusa para sencillamente no bautizarse, no es válido; pues el ladrón no se bautizó porque no quiso, sino porque no estaba a su alcance hacerlo. Por lo mismo no es una exigencia; como lo hizo exigencia Jesús para sí mismo, “porque así nos conviene cumplir toda justicia” (Mateo 3:15), o requisito absolutamente indispensable; es decir llegado el momento si alguno realmente no puede acceder al bautismo, su fe le es contada a justicia. Pero cuando nada nos impide, debemos bautizarnos; no existe respaldo bíblico para aquellos que excluyen el bautismo de agua.
Decía que Mobile no tiene toda la razón, (aunque no es el caso de la pregunta en tema; pero ya que lo toca); difiero en que el bautismo de Espíritu Santo NO se recibe al instante del bautismo en agua; es totalmente aparte (aunque puede ocasionalmente acontecer así, pero no es la regla)
En el caso de Pedro en la casa de Cornelio; el Bautismo de Esp. Santo, fue primero (Hechos 10:44) y el bautismo de agua después (vers. 48)
En el caso de Pablo; se encontró con doce discípulos que habían sido (antes) bautizados con agua (Hechos 19:3) y después recibieron nuevamente el bautismo de agua y posteriormente el del Espíritu Santo (Vers.6)
Si quisiéramos colocar un orden para los bautismos, debería ser: de (1) agua, de (2) Espíritu, y (3) de sangre. (1 Juan 5:8)
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Saludos y bendiciones
