Re: Unidad... la verdad lo hara libre JUAN 8:31 59.
ninguno han sido capaces de contestar y caen en el aberrante error.. .que habla lucas no juzge y no seras jusgado 6:37.
no mescle con acontecimientos historicos ,he interpretaciones injuriosas o opiniones de autores ateos o acomodados que no conocen realmente la historia y saber mas al fondo solo lo que se puede beneficiar y desprestigiar y se quedan en el pensar del mundo y no de Dios . miremos los acontecimientos biblicos y verdades doctrinales no se atrevieron , no fueron capaces de responder y me desvian los que le he preguntado y pongo de manifiesto son tan perfectos en unidad 30,000 denominaciones ,no tienen suceciones apostolica y juan lo advierte ....1juan 2 ,19...ustedes no tienen la sabiduria divina y se dejan llevar de la paciones humanas y quieren saber mas que los maronitas la iglesia establesida en el libano por siglos que son ligitimos arameos son guerreros que han luchado por tanto tiempo para defender la fe al frente de musulmanes y ustedes quieren saber mas que ellos y que ellos creen en la unidad y reconocen al papa y que hablar de los coptos en egiptos y demas regiones del medio oriente tienen las mismas practicas de suceciones apostolocas y celebraciones de la misa haced esto en conmemoracion mia fue fundadas por san marcos quien escribio unos de los evangelios y que puedo decir la biblias que ustedes utilizan enumeradas y devidida en el concilio de nicea por nosotros los catolicos y no me hablen de que la reforma dio pleno poder de que todos utilizaran la biblia para que en hoy dia tengamos que ver 30,000 iglesia que dicen ser la verdadera e interpretan la biblia a su antojo ...
aqui les dejo ....un pequeño regalo de verdades doctrinales y del doctor en teologia evangelica convertido al catolicismo.testimonios de otros verdaderos cristianos pastores que creen en la unidad cristianas que no son peleles ....
veamos 1 de juan cap 2 y los siguientes verciculo ante de señalar que los catolicos son adoradores de imagenes ya que es falso pero lo cierto es que mucho dicen llamarce evangelicos son adoradores de si mismo y creadores de sectas falsa recalco no todos los evangelicos y creen que en su iglesias mora todo lo perfecto que son mas de 30000 no tiene sucecion apostolicas solos los anglicanos los ortodoxos,los de la iglesia antigua catolicas,coptos,caldeos,finicios,armenios, y los catolicos lo tienen no asi los que dicen ser verdaderos cristianos los evangelicos tan unidos que son mas de 30000 denominaciones y cada pastor interpreta lo que le da la gana
2 tesalonicenses 2
El hombre de iniquidad falsos profectas
2 Ahora, con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 2 que no seáis movidos fácilmente de vuestro modo de pensar ni seáis alarmados, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, como que ya hubiera llegado el día del Señor. 3 Nadie os engañe de ninguna manera; porque esto no sucederá sin que venga primero la apostasía y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdición. 4 Este se opondrá y se alzará contra todo lo que se llama Dios o que se adora, tanto que se sentará en el templo de Dios haciéndose pasar por Dios.
2dejuan cap 2
9 Quien dice que está en la luz y aborrece a su hermano, está aún en las tinieblas.
10 Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza.
11 Pero quien aborrece a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.
19Salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros.Si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros.Pero sucedió así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros.
20 En cuanto a vosotros, estáis ungidos por el Santo y todos vosotros lo sabéis.
21 Os he escrito, no porque desconozcáis la verdad, sino porque la conocéis y porque ninguna mentira viene de la verdad.
22 ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo?Ese es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.
23 Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre.Quien confiesa al Hijo posee también al Padre.
24 En cuanto a vosotros, lo que habéis oído desde el principio permanezca en vosotros.Si permanece en vosotros lo que habéis oído desde el principio, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre
2 Pedro 2
Los falsos profetas y maestros
2 Pero hubo falsos profetas entre el pueblo, como también entre vosotros habrá falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas, llegando aun hasta negar al soberano Señor que los compró, acarreando sobre sí mismos una súbita destrucción. 2 Y muchos seguirán tras la sensualidad de ellos, y por causa de ellos será difamado el camino de la verdad. 3 Por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Desde hace tiempo su condenación no se tarda, y su destrucción no se duerme.
10 ¡Y especialmente a aquellos que andan tras las pervertidas pasiones de la carne, y desprecian toda autoridad!
Estos atrevidos y arrogantes no temen maldecir a las potestades superiores, 11 mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y poder, no pronuncian juicio de maldición contra ellos delante del Señor. 12 Pero éstos, maldiciendo lo que no entienden, como animales irracionales que por naturaleza han sido creados para presa y destrucción, también perecerán en su perdición. 13 Recibirán injusticia como pago de la injusticia, porque consideran delicia el gozar en pleno día de placeres sensuales. Estos son manchas y suciedad que mientras comen con vosotros se deleitan en sus engaños. 14 Tienen los ojos llenos de adulterio y son insaciables para el pecado. Seducen a las almas inconstantes. Tienen el corazón ejercitado para la avaricia. Son hijos de maldición. ..16 y fue reprendido por su iniquidad. ¡Una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, frenó la locura del profeta! .. 18 Porque hablando arrogantes palabras de vanidad, seducen con las pasiones sensuales de la carne a los que a duras penas se habían escapado de los que viven en el error. 19 Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción; puesto que cada cual es hecho esclavo de lo que le ha vencido. 20 Porque si los que se han escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo se enredan de nuevo en ellas y son vencidos, el último estado les viene a ser peor que el primero. 21 Pues mejor les habría sido no haber conocido el camino de justicia, que después de conocerlo, volver atrás del santo mandamiento que les fue dado. 22 A ellos les ha ocurrido lo del acertado proverbio: El perro se volvió a su propio vómito; y "la puerca lavada, a revolcarse en el cieno".
veamos a efesios 4.sobre las verdades de la doctrinas :
2 con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros por amor,
3 poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz.
4 Un solo Cuerpo y un solo Espíritu, como una es la esperanza a que habéis sido llamados.
5 Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,
6 un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.
12 para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificación del Cuerpo de Cristo,
13 hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo.
14 Para que no seamos ya niños, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia que conduce engañosamente al error,
15 antes bien, siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la Cabeza, Cristo,
16 de quien todo el Cuerpo recibe trabazón y cohesión por medio de toda clase de junturas que llevan la nutrición según la actividad propia de cada una de las partes, realizando así el crecimiento del cuerpo para su edificación en el amor.
romano16.7 el bautismo catolicos y demas espicopados o suceciones apostolicas
17 Os ruego, hermanos, que os guardéis de los que suscitan divisiones y escándalos contra la doctrina que habéis aprendido; apartaos de ellos,
17 Fue Ananías, entró en la casa, le impuso las manos y le dijo: «Saúl, hermano, me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías, para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo.»
18 Al instante cayeron de sus ojos unas como escamas, y recobró la vista; se levantó y fue bautizado.
Lo que expones en este foro está en la mente de muchos, sin embargo la Iglesia Católica defiende la “virginidad” de María porque es necesario para mantener el culto que desde el siglo II de nuestra era se da a la madre de Jesús.
Durante las controversias del siglo IV respecto a la naturaleza divina y humana de Jesús, las escrituras devocionales y teológicas empezaron a referirse a la Virgen con el título griego de Theotokos (Madre de Dios). El Concilio de Éfeso (431) afirmó de forma solemne que María era Theotokos, término utilizado tanto por la Iglesia ortodoxa ,copta,y demas como por la Iglesia católica.
Muy vinculado al de Virgen María, el calificativo de Madre de Dios pone de relieve la concepción virginal de Jesús (Lc. 1,35), reafirmando que su verdadero padre es Dios y no José. En la devoción mariana que se desarrolló en Oriente durante el siglo IV, la Virgen María fue venerada tanto por la concepción como por el nacimiento de Jesús, doctrina que los credos bautismales del siglo IV de Chipre, Siria, Palestina y Armenia (373-374) expresaban con claridad. A partir de mediados del siglo VII se utilizó el título de Aieiparthenos (siempre-virgen) para expresar la certidumbre de su virginidad. Los pasajes del Nuevo Testamento que mencionan a los hermanos de Jesús (Mc. 6,3, donde también se citan hermanas; 1 Cor. 9,5 y Gál. 1,19) han sido interpretados como referencias a parientes de Jesús o a hijos de José de un matrimonio anterior.
Finalmente para un creyente sincero en el evangelio que proclamó Jesús, el que María haya o no sido virgen no debería representar ningún problema. El evangelio de Jesús hace énfasis en la Paternidad de Dios sobre los Hombres y como consecuencia lógica, la hermandad que todos los creyentes sinceros debemos practicar. El evangelio nada tiene que ver con creer o no en la virginidad de María.
La Iglesia afirma la doctrina de la virginidad perpetua de María Santísima. Esto significa que ella fue siempre virgen: antes, durante y después de dar a luz a Jesucristo. La Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, se fundamenta en una correcta interpretación de la Revelación, tomando en cuenta la Biblia y la Tradición Apostólica.
Es interesante que los fundadores del protestantismo, Martín Lutero, Juan Calvino y Ulrich Zwingli reconocían la virginidad perpetua de María como enseñanza bíblica, tal como lo ha reconocido siempre la Iglesia Católica.
Veamos las razones.
En la Anunciación, el ángel dice a María que concebirá un hijo. María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» -Lucas 1,34
¿Por qué María hace esta pregunta?. "Conocer" para los hebreos significa tener relaciones. Si ella tuviera planes de tener relaciones con José o con otro hombre, entonces la pregunta sería absurda. Por eso, desde el principio (como se puede constatar al leer los Padres de la Iglesia), los cristianos han entendido en este pasaje que María tenía un voto de virginidad que debía mantenerse aún en caso de matrimonio. Sabemos que algunos judíos hacían este voto (Ej.: los Esenios). Además habían mujeres consagradas vírgenes para el servicio del Templo.
Muchos protestantes niegan la virginidad perpetua de María. Se basan en una mala interpretación de Mateo 1,24-25:
"Despertado José del sueño, hizo como el Angel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer. Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús".
Los protestantes alegan que este pasaje da dos razones para afirmar que María no fue siempre virgen:
1- La palabra "hasta". La Biblia dice que José no "conocía" a María (no tuvo relaciones sexuales con ella) "hasta" que ella dio a luz. Según los protestantes el uso de la palabra "hasta" implica que José y María tuvieron relaciones después de ella dar a luz. Pero esto es una errada interpretación del lenguaje bíblico. Hay muchos pasajes de la Biblia en que la palabra "hasta" NO indica un cambio posterior de estado. Por ejemplo, 1 Corintios 15,25: "Porque debe él (Jesús) reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies." Obviamente Cristo NO dejará de reinar después de vencer a sus enemigos. Mas bien será entonces cuando su reino se haga evidente a todos. La Biblia nos dice que "Cristo reinará para siempre" (Lc 1, 32-33). Otros ejemplos del uso de la palabra "hasta" sin cambio posterior de estado: A.T: Gen 8, 5y 49,10; Sam 20,3; Judit 12,14 y 16,23. En el N.T.: Mat 28,20; 1 Tim 4,13 y 6,14; Rom 8,22; Fil 1,5.
Mateo quiso especificar que el parto de Jesus fue virginal. No especificó lo que ocurrió después. Pero, igual que en 1 Cor 15,25, se entiende que el reinado de Jesús continúa depues de poner a sus enemigos bajo sus pies, también en Mateo podemos deducir que María, habiendo dado a luz al Verbo virginalmente, por obra del Espíritu Santo, se mantuviera siempre virgen, según su propósito expresado en Lc 1,34. Esta es la fe de la Iglesia de los primeros siglos atestiguada por los padres, como verá mas adelante en este artículo.
2- En algunas traducciones del texto dice "dio a luz a su primer nacido" (la Biblia de Jerusalén traduce "un hijo"). Los protestantes deducen que si Jesús fue el "primer nacido", entonces otros hermanos vendrían después. Esto en su error. El "primer nacido" era un título de privilegio y por eso se hablaba en la cultura judía de "primer nacido" aunque no tuviese hermanos. Una vez mas vemos el error de traducir e interpretar sin conocer el lenguaje, la cultura y el contexto de aquellos tiempos. Ejemplos: David es llamado el "primer nacido" (salmo 89,28) aunque es el octavo hijo (1 Sam 16). Jesús es llamado el "primer nacido" de toda la creación (Col 1,15) aunque muchos nacieron en la carne antes que El. San Pablo quiere indicar la primacía de Jesús. Según la ley del A.T., los varones primeros en nacer debían ser redimidos 40 días después del nacimiento (Ex 34,20). Estos eran "primeros en nacer" sin saberse si serían o no hijos únicos.
Argumento de que Jesús tenía "hermanos":
La Biblia nos habla de los "hermanos de Jesús" pero jamás menciona otros hijos de María sino solo a Jesucristo. Es necesario entender que el arameo, lenguaje de Jesús y de los Apóstoles, utilizaba la misma palabra para referirse a hermanos, como a parientes y miembros del clan familiar
Algunos ejemplos de "hermano" utilizado para designar otras relaciones en el Antiguo Testamento:
A Lot se le llama "hermano" de Abraham en Gen. 14,14, pero sabemos por la misma Biblia que era su sobrino (Gen. 11,26-28).
A Jacob le llaman "hermano" de Laban quien es en realidad su tío (Gen. 29,15).
I Crónicas 23,21-22: "Hijos de Majlí: Eleazar y Quis. Eleazar murió sin tener hijos; sólo tuvo hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos, tomaron por mujeres." -Aquí son son primos los que se casan pero se les llama "hermanos", según la costumbre hebrea.
Ver también: 1 Sam. 9,13; 20,32; 2 Sam. 1,26; Amos 1,9.
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"Hermanos" no tenían que ser familia cercana.
Deuteronomio 23,8: "No tendrás por abominable al idumeo, porque es tu hermano"
Los 42 "hermanos" del rey Ocozías que bajaban a saludar a los hijos del mismo rey y de la reina. Cf. II Reyes 10,13-14
Nehemías 5,8: "y les dije: «Nosotros hemos rescatado, en la medida de nuestras posibilidades, a nuestros hermanos judíos que habían sido vendidos a las naciones. ¡Y ahora sois vosotros! vendéis a vuestros hermanos"
Jeremías 34,9: "en orden a dejar cada uno a su siervo o esclava hebreos libres dándoles la libertad de suerte que ningún judío fuera siervo de su hermano."
y otras cosas crees en el purgatorio diria que no existe en la biblia tampco dice la virgen Maria tuvo mas hijos...y con referente la segunda de samuel 6,23 dice Micol hija de Saul ,no tuvo hijos hasta,que murio..¿tuvo mas hijos despues de muerta?...y veamos aha se usa como hermanos ,tio,primo ,pariente veamos en genesis 13,8 se mensiona a lot como aha de abraham ,sin embargo son tio y sobrino gen 12,5..pero si me hablas que maria esta muerta Lucas dice 20,38 que Dios no es Dios de muerto sino de vivos ,porque El todos viven
Sorprendido por la Verdad
(Testimonio de conversión al catolicismo)
Por: Fernando Casanova, Ph.D.
LEE 1 DE JUAN CAP. 2 19 AL 21 EFESIOS 4 3 AL 6 12 AL 16 1 COERINTIO CAP. 11 23 AL 26 Y ROMANO 16. VERS 17.
Cruzando las fronteras de la fe
Durante la última semana de marzo de 2002, el canal 2 de Telemundo en Puerto Rico comenzó la promoción de una serie de reportajes especiales sobre un caso insólito: «Fernando Casanova, un ex ministro evangélico que renunció para entrar a la Iglesia Católica se confiesa en la serie: “Cruzando las fronteras de la fe”.»
El reportaje acaparó la atención de la mayoría de los telespectadores desde el 2 hasta el 8 de abril de ese año. Lo que parecía ser una cuestión de conciencia de un individuo se convirtió en un acontecimiento discutido por muchísima gente en Puerto Rico.
Lo que llamó la atención fue que de ordinario las conversiones o los cambios de afiliación religiosa se dan a la inversa, por lo general son los católicos los que se hacen protestantes o se cambian a las sectas o incluso a otras religiones. Pero lo que terminó por desconcertar a muchísimas personas de todas las creencias fue que este Fernando Casanova que ahora testificaba públicamente su adhesión al catolicismo, había sido Ministro Licenciado Ordenado, evangelista y pastor de una importante denominación pentecostal ?los pentecostales suelen ser de los más anticatólicos?, y que además ese converso tenía una vasta preparación teológica y que era profesor de seminaristas, líderes y pastores evangélicos. Los periodistas involucrados descubrieron que este era el primer caso de este tipo en Puerto Rico, pero también en Hispano América.
Sin embargo, lo que ese ministro y profesor evangélico quería dar a conocer se vio opacado por la reacción polarizada del público. Unos (católicos) celebraban lo que les parecía una victoria sobre los protestantes, otros (protestantes) se dedicaron a insultar al “apóstata” que les había abandonado para convertirse en papista; otros, tristes, se apenaban de la pérdida del alma de un amigo, profesor o compañero en el ministerio; otros (católicos, protestantes y seudo-religiosos), se preocuparon porque ese tipo de historias no debían trascender, pues la verdadera religión era aquella del no rompimiento, del “todos caben y que crean lo que les dé la gana”, del diálogo que siempre dice sí, mientras se obvian las creencias, valores y costumbres que definían “nuestro” ahora-caduco ideario religioso.
Pero, en realidad, muy pocos atendieron a la sustancia de lo que ese hombre dijo por televisión acerca de sus razones para haberse hecho católico romano.
¿Por qué se hizo católico?
Desde entonces, Fernando se ha dedicado a explicar sus razones. Su proclamación ahora responde siempre al gran tesoro que descubrió en la Iglesia Católica. No importa el tema de la ocasión, o si se trata de su testimonio, de una predicación, taller o curso, él siempre exalta la fe, doctrina, espiritualidad y moral católica.
El cuestionamiento principal en el proceso de conversión del reverendo Fernando Casanova fue la Eucaristía. No obstante, él es el primero en reconocer que hubo o tros temas importantes con los cuales tuvo que lidiar: la excelencia y el rol de la Virgen María en la historia de la salvación, el culto a la Virgen y a los santos, el primado de San Pedro, el papado, el bautismo de infantes y el sacramento de la Confesión. Siempre, sin excepción, encontró una respuesta contundente a favor de la Iglesia Católica Romana.
El Dr. Fernando Casanova reconoce que no siempre descubrió la Verdad católica por iniciativa propia, sino sin quererlo y sin procurarlo; de hecho, por mucho tiempo se resistió, pues no quería hacerse católico.
Hasta que se encontró retando al Señor sometiéndome, por ejemplo, al sacramento de la Reconciliación (Confesión), y predicando en su iglesia pentecostal sobre María y la Eucaristía, y negándose a bautizar al modo protestante, y rehusándose casar a católicos, y enseñando la versión católica de la teología a los seminaristas evangélicos… y un largo etcétera.
Como era de esperarse, una situación extraordinaria de conversión como esta tuvo que ser muy difícil y dolorosa, sobre todo cuando se pierde el afecto de amigos y los hermanos en la fe, y cuando se sacrifica la vocación para la que se creía llamado por Dios, pero sobre todo cuando se perjudica el matrimonio porque el cónyuge no comprende por qué su esposo decide hacerse católico, con lo antipática que les solía parecer esa Iglesia y sus prácticas.
Los esposos Casanova sólo platican de estas dificultades cuando participan de actividades de evangelización y formación a las que son invitados. Este no es el lugar para versar sobre situaciones privadas tan neurálgicas.
Sin embargo, sí podemos aprovechar algunas líneas escritas por el Dr. Fernando Casanova sobre las razones bíblicas, teológicas y espirituales que tuvo para hacerse católico. A continuación presentamos un breve resumen de estas razones, que hemos tomado y adaptado de una conferencia que dictó Fernando en la XVI Convención de la Asociación Nacional de Sacerdotes Hispanos de los Estados Unidos, el 11 de octubre de 2005, en San Juan.
En esta conferencia se enfatizó el tema de la Eucaristía, que fue la cuestión más importante en la conversión de Fernando, y luego también de su esposa.
El pentecostalismo y yo
Fui criado en la tradición pentecostal. Nunca conocí otra experiencia de fe. No fue difícil para nuestra familia identificar esa fe evangélica y pentecostal como la causa de nuestra excitante vida espiritual, y como razón de nuestra grata convivencia familiar.
Estaba tan agradecido de Dios por el orden religioso en nuestras vidas, por las nuevas oportunidades que me regaló después de haber abandonado la fe de mis padres, viviendo por algún tiempo una vida juvenil desordenada, que decidí entregarme al Señor en cuerpo y alma. Pronto me sentí llamado por Dios a ser pastor. Respondí enseguida. ¡Qué mejor manera de vivir para mi Dios que trabajar para él!
Pero una vez involucrado en el ministerio se me develaron otras razones para querer procurar una vida espiritual cabal, más aferrada a la Escritura, dependiente de la perfecta voluntad de Dios y en sintonía con la Iglesia que él parecía haber establecido en el Nuevo Testamento. Es que tenía que haber algo más profundo, alternativo, en línea con la intención original de Jesús y en comunión con los primeros apóstoles y con aquella Iglesia primitiva de la que me creía heredero, pero de la cual me distanciaba la realidad que comencé a percibir cuando me inauguré como ministro y pastor.
Al principio me entusiasmé con las propiedades liberadoras de la religiosidad pentecostal, y me adherí a ella con todo el corazón. Cuando accedo al ministerio por convicción y vocación, me di cuenta de que arriba, en el liderato, y lejos de la buena fe del pueblo creyente, se encuentra una actitud generalizada de embaucamiento. De pronto, di al traste con la realidad: yo era parte de una ínfima minoría. Me relacioné con otros colegas que se daban cuenta de la corrupción y de la incongruencia con el evangelio de Jesús, con la idea paulina del ministerio cristiano (cf. 2 Co 11, 4 al 12, 21) y con la vida de la Iglesia primitiva (cf. Hch 2, 42.44; 5, 40; 9, 16; 14, 22; Col 1, 24), pero mis compañeros se conformaban. Tenían miedo. Les preocupaba más su propio bienestar y sus sueldos, y terminaban haciéndose cómplices de la religiosidad sensacional tipo espectáculo. Vi a muchos sucumbir a la fascinación de los predicadores que presentaban a la religión como un show para escapistas: una incubadora de sentimentalismo que atraía a embaucadores apegados al dinero fácil y a la fama. Estos personajes descollaban como súper apóstoles: “¡el hombre de Dios para este tiempo!” o “el Evangelista Internacional”, de los que se resguardaban al lado de un elegante escudo de armas circundado por las palabras “Mengano Ministries”, o detrás de vistosos letreros con la foto artística del pastor y su esposa.
Estos personajes carismáticos se iban constituyendo en los paradigmas del nuevo ministro pentecostal, un prototipo que yo no quería emular y que rechacé con todas mis fuerzas.
Profesor de teología en el seminario pentecostal
Se me ocurrió que podíamos volver a aquel primer cristianismo, genuino y martirial, que el movimiento pentecostal había tratado de revivir cien años atrás. Pensé que todo sería cuestión de buena educación teológica. Así que me fui al Colegio Bíblico Pentecostal a enseñar teología. Este era el Seminario de mi denominación y el único colegio bíblico acreditado fuera de los Estados Unidos continentales. Obtuve la Cátedra de Teología Sistemática que ostentó el Dr. Richard González por más de treinta años antes de retirarse. Me sentí optimista; sentía que podía hacer algo formando a los seminaristas que ejercerían el liderato pentecostal en el futuro.
Tomé mi nueva responsabilidad con pasión. Sin pausa enfaticé en la imperiosa necesidad de atender las incongruencias éticas y doctrinales. Lo único que me movió fue el convencimiento de que teníamos que actuar conforme a la Iglesia que descubrí en la Biblia; una Iglesia apostólica (Jn 15, 16; 20, 21; Lc 22, 29-30; Mt 16, 18; Jn 10, 16; Lc 22, 32 [Jn 21, 17]; Ef 4, 11; 1 Ti 3, 1.8; 5, 17), con autoridad (Mt 28, 18-20; Jn 20, 23; Lc 10, 16; Mt 28, 20), perpetua (Is 9, 6-7; Dan 2, 44; 7, 14; Lc 1, 32-33; Mt 7, 24; 13, 24-30; 16, 18; Jn 14, 16; Mt 28, 19-20, infalible (Jn 16, 13; 14, 26; 1 Ti 3, 15; 1 Jn 2, 27; Hch 15, 28; Mt 16, 19). Otra idea bíblica que me martillaba la cabeza constantemente era la unidad completa (espiritual y visible) de esa Iglesia (Jn 10, 16; 17, 17-23; Ef 4, 3-6 [cf 3, 21; 4, 14]; Rm 16, 17; 1 Co 1, 10; Flp 2, 2; Rm 12, 5; Col 3, 15). Y ni se diga la contrariedad que me quitó el sueño por mucho tiempo cuando me confronté con el testimonio acerca de la Iglesia Católica de los llamados Padres de la Iglesia, en los primeros siglos de la era cristiana: San Clemente Romano (97 d.C.), San Justino Mártir (155), San Ignacio de Antioquía (165), Tertuliano (197), San Cipriano (250) y San Agustín (397), entre otros.
Cuando constaté el fondo eclesial de la Biblia y del cristianismo primitivo, se me comenzó a aparecer la Iglesia Católica como la verdadera Iglesia de Jesucristo.
Mi optimismo inicial en el Colegio Bíblico se convirtió en una profunda tristeza. Sabía que era responsable del destino eterno de muchas almas. Sabía que un ministro mal formado o con distorsiones éticas era un peligro. La desilusión fue inminente; yo me mortificaba señalándole a todos lo que decía la Biblia, Jesucristo, sus apóstoles y los Padres de la Iglesia, y ellos insistían en suspirar por ministerios deslumbrantes, construcciones majestuosas y exposición en los medios.
Así que me concentré en la oración y el estudio profundo de la Biblia y la historia. En medio de esta búsqueda se hizo evidente que el problema radicaba, a la luz de la Iglesia que constatamos en la Biblia y los Padres, en cuál de las pretendidas iglesias se encontraba la plenitud de la gracia y del conocimiento divino (cf. Mt 28, 19-20; Jn 20, 30; Ga 1, 9; Ef 1, 22; 2, 21; 1 Ts 2, 7; 2 Ts 2, 15; 1 Ti 3, 15; y 1 Jn 2, 19; 4, 6).
La verdadera Iglesia de Jesucristo
Me mortificó ver que, a pesar de que Dios proveyó el Espíritu Santo para conducirnos a la verdad completa, al conocimiento pleno y a una relación de donación de sí mismo (Jn 16, 12-15 [Rm 8, 14-17.23-27]), lo que se podía verificar era una funesta realidad religiosa de división, de fragmentación y de oposición entre los seguidores de Jesús. Cada vez que me fijaba en el espectro religioso de nuestro entorno pentecostal para identificar una respuesta o clave de solución, se me hacía más evidente una escandalosa realidad de relativismo religioso por la división que acusaba a nuestro Señor de mentiroso, pues él había urgido y anunciado lo contrario de su Iglesia (Jn 17, 20-26; Hch 2, 42-43; 1 Co 1, 10; Ef 4, 1-6; Etc.). La realidad que tenía de frente me denunciaba a un montón de espíritus que aducían ser el Espíritu Santo, pero que referían a muchas verdades diversas y contradictorias entre sí. Tuve que reconocerlo: la división entre los cristianos no sólo atentaba contra la disposición eclesial de Jesús, sino que también era la causa principal de la incredulidad (Jn 17, 21.23).
Aquel mundo protestante y de sectas no podía ser la Iglesia que Cristo convocó para su gloria, para remitir a su reino y señalar su verdad (¡en singular!).
Estaba seguro de que Jesús no se había equivocado; de que había una sola verdad que conduce a un solo Señor, y de que para mayor gloria de Dios esta verdad debe ser transmitida sin ambigüedades por una sola Iglesia (Ef 3, 21; 4, 3-6.14-15). La evidencia bíblica, el sentido común y la historia me señalaban a la Iglesia Católica como la Iglesia de Jesucristo, la original y la única. De hecho, ningún protestante, por más anticatólico que fuese, podía negar que la Iglesia de Jesucristo que conocemos como Católica, se mantuvo constantemente diciendo y estableciendo la verdad; sobre la Trinidad (Nicea, 325), la personalidad divina de Cristo (Efeso, 431), la divinidad del Espíritu Santo (Constantinopla, 381) y hasta sobre el canon bíblico (Cartago, 493, y Roma, 497). En adición, todas estas verdades echaban por tierra la hipótesis anticatólica de la corrupción de la Iglesia por Constantino y el Edicto de Milán de 313. ¡Se suponía que la Iglesia Católica se hubiera corrompido en esa fecha!
Vez tras vez, evidencia tras evidencia, me indicaban una realidad que me obligó a reconocer que era muy probable que la Iglesia Católica fuera la iglesia de Jesucristo, y que era muy improbable que nuestras diversas iglesias (¡más de 30,000 en 1999!) fuesen esa única Iglesia del Señor, con todas las notas que correspondían al pueblo de Dios en el nuevo testamento.
*No quería hacerme católico
Durante este proceso de conversión resistí al catolicismo con todo lo que tenía a mi alcance. Cuando la excelencia y la veracidad de su doctrina me alcanzaron por fin, es decir, cuando mis reservas de índole bíblico, teológico, histórico (en especial cuando caí en la cuenta de la existencia de una leyenda negra rabiosamente anticatólica) y espiritual (cuando entendí que la piedad católica, sobre todo la mariana, estaba cimentada en un sólido fundamento teológico que se gesticula y expresa a través del comportamiento y del lenguaje del amor, tal y como me conduzco cuando expreso con gestos y palabras controvertibles el amor y la pasión que siento por mi esposa [«soy sólo tuyo y de nadie más; te adoro, mi amor; eres la razón de mi vida», etc.]) se desvanecieron, opte entonces por hacerme de la vista larga y seguir sin hacer caso a la voz de mi conciencia y de mi razón: decidí continuar con mi ministerio, ocultando mis descubrimientos y tratando de demostrar que creía lo que predicaba y enseñaba. Siento mucho admitirlo, me da vergüenza, pero la verdad es que decidí actuar en adelante como un hipócrita. “No quiero hacerme católico, no me conviene, no me caen bien.”
Encuentro con la Eucaristía
Aceptando el reto lanzado por un fraile capuchino fui a ver una Hora Santa. El religioso me enteró de una comunidad “muy eucarística”, que tenían exposiciones del Santísimo programadas, y que se aprestaban esa misma noche a celebrar una adoración eucarística. Y me remitió a la parroquia Santa Bernardita, de Country Club, esa misma noche a las 7:30.
Quedé absorbido de inmediato por los detalles de ambientación y embellecimiento del altar, la ornamentación majestuosa del presbítero, una custodia hermosísima, incienso por el altar, luces de escenario, música sublime… y la disposición y devoción de aquellos fieles no tenían precedentes en mi memoria.
Hasta que caí en la cuenta de lo que hacían: ¡adoraban un trozo de pan!
Y para colmo el sacerdote le oraba con tanta seguridad y confianza, muy solemne, pero con familiaridad, similar a mis oraciones, pero él oraba con más convicción, como si de veras estuviera frente al Señor. Ese cura, y las cerca de 200 personas que le acompañaban, estaban convencidos de que lo que estaba colocado en la custodia los escuchaba, y de que era Jesucristo.
Se me ocurrió que si esas personas estaban equivocadas, y yo deseaba que lo estuvieran, entonces lo que me habían enseñado de niño era cierto a fin de cuentas: los católicos son idólatras. Durante algunos años me tuvieron a la defensiva con los temas y circunstancias que narraba al principio, pero ya no. Era imposible que estuvieran en lo correcto. Era increíble para mí que pensaran que adoran a Jesús y que se lo puedan comer.
Pero… y si están en lo correcto. El capuchino era un joven muy inteligente y creía sin ambigüedades en la antiquísima doctrina de su Iglesia al respecto.
No obstante, por alguna razón, sentía que ahora sí los había atrapado. Había analizado el punto de vista de la crítica protestante a la Iglesia Católica en este asunto y no le encontraba posibilidad a esa idea de la presencia real y verdadera del cuerpo y la sangre de Cristo en la misa, y mucho menos en los altares para culto de adoración. No podían tener la razón, ahora no.
De momento el sacerdote se levanta en procesión y comienza a ser seguido por sus acólitos. Tenía la custodia, la llevaba en solemne desfile. Las luces le seguían y el humo del incienso le precedía. A medida que se acercaba se escuchó el tintineo insistente de de unas campanitas. Y una vez más la excelente música y la voz bellísima de una joven se juntaron para cantarle a la presencia. Cuando tuve el Santísimo como a 10 pies de distancia se me ocurrió una idea para romper de una vez por todas con el catolicismo: “Si logro demostrar fuera de toda duda razonable, por la Biblia, que esta gente esta adorando a un trozo de harina cosida, y no a Jesucristo, entonces serán en realidad unos idólatras, unos alucinados que han estado confundidos o engañados por no atenerse a la realidad de los sentidos y por desconocer las escrituras. ¡Esto no esta en la Biblia!”
Y retomé la Biblia para contradecir y desenmascarar la falsedad de esa práctica idolátrica. Mi temor se convirtió en un apabullante optimismo, pues estaba seguro de que había descubierto la puerta para salir del atolladero en el cual me tuvo el catolicismo por los pasados tres años. Tramé primero desbaratar la legitimidad de esa práctica mediante el estudio bíblico, y luego, con el entusiasmo de aquella indudable victoria sobre la idolatría católica, podría volver a encarar los otros temas que me tenían a la defensiva frente al catolicismo.
Esta coyuntura fue para mí la posibilidad de lograr al menos un empate: “Si los protestantes estamos mal, ellos también, y si ambos estamos equivocados alguna salida habrá, como el agnosticismo o incluso otra religión.” Así estaban las cosas en mi corazón.
La Eucaristía según los evangélicos
Yo enseñaba teología sistemática en dos instituciones evangélicas y había repasado bien la noción de la Santa Cena en el ámbito de nuestras iglesias. Nuestra celebración de la Santa Cena respondía a una idea accesoria (=adjunta, accidental) de una imagen secundaria (no esencial o determinante) del partimiento (o fracción) del pan o de la eucaristía, según la cultura religiosa que fluía en nuestra tradición de parte de los grupos wesleyanos y bautistas de los cuales salieron nuestras denominaciones pentecostales. En consonancia con nuestra parca y escueta doctrina sobre este tema enseñábamos que la Santa Cena (o partimiento del pan o Eucaristía) era una remembranza de la cena pascual que tuvo Jesús con sus discípulos, que tenía un valor simbólico que aludía al sacrificio expiatorio de Cristo y cuya excelsitud estribaba más en el hecho de ser ordenanza (“hagan esto en recuerdo mío”) que de todo lo demás que pudiera constatarse en la Biblia, los Padres de la Iglesia y hasta en las iglesias de la Reforma protestante: «Celebramos de vez en cuando la Santa Cena porque Él lo mando como un acto simbólico (complementario [no necesario] a la predicación) de la muerte del Señor y porque ?y he aquí la gran aportación del pentecostalismo ? era posible recibir un milagro de sanidad en ese momento.
La Eucaristía según San Pablo Este profesor creía que el único texto eucarístico importante era 1 Co 11, 23-34, pero sobre todo los versículos 23 al 26; los demás (en especial del 27 al 34) eran consideraros como una explicación de las consecuencias de referirse al símbolo de la Cena sin gozar de la plenitud de la gracia divina. Para la celebración utilizábamos los versículos 23-26, y eran por lo tanto los que conocían nuestros fieles. Confieso que comencé a preocuparme cuando me percaté de la ineptitud de mi tradición, de los teólogos evangélicos y de mis primeros profesores pentecostales, al no tomar en consideración textos importantes con un inequívoco sabor eucarístico. Para comenzar, ni siquiera contábamos con una reflexión coherente de nuestros maestros y líderes con relación a las terribles consecuencias de enfermedad y muerte de 1 Co 11, 27-24 por causa del mal entendimiento de un símbolo, de algo que según nosotros era prescindible de la sustancia y la definición pentecostal del culto cristiano. Y otro tanto de desesperación me invadió cuando di al traste con la poca consideración que dábamos a los relatos de la institución de la Eucaristía (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 19-20) ni de su sugestivo contexto pascual, ni de su trasfondo sacerdotal (Gn 14, 17-20) y soteriológico (Ex 12), y mucho menos nos habíamos enterado del consenso que siempre ha existido en la opinión de que Jn 6, 25-59 y Lc 24, 13-35 son textos eminentes que destacan un valor trascendental a la Eucaristía, o la Cena del Señor, o como hayamos querido llamarle .
Pero, en cuanto a nuestro pasaje preferido de 1 Co, lo increíble es que tampoco subrayáramos su contexto literario, imposibilitando de esta manera el descubrimiento de otros aspectos, riquezas y beneficios de la Eucaristía. Y este contexto literario que añade significado al mencionado texto es 1 Co 10. Este capítulo 10 sirve a la intención de Pablo de exigirle a sus lectores que frente a la mesa eucarística ellos tienen que decidirse (10, 20-21): la mesa del Señor o la mesa de los demonios. Con esto quiere matizar que frente a este acontecimiento cumbre del culto cristiano, todos tienen que tomar una decisión definitiva y radical. Luego, al combinarlo con el capítulo 11, pude comprender el valor de la Cena según San Pablo, al señalarla como signo de contradicción (en el capítulo 10): motivo excelente de conversión y razón de ser de una vida íntegra delante del Señor y de los hermanos, y esto, porque en este acontecimiento del partimiento del pan y de la “copa de bendición” tenemos comunión (común?unión) con el cuerpo y la sangre del Señor (10, 16).
Entonces pude ir sobre el capítulo 11, en especial por los versículos enigmáticos del 27 al 31. Tomemos el 29: dice que en esta Cena (que para mi era un recuerdo por referencia simbólica) se es juzgado por Dios si no se discierne el cuerpo y la sangre del Señor. Este no es el lugar para discurrir sobre disquisiciones exegéticas del texto en cuestión, pero la realidad es que “discernir” (diakríno) se refiere aquí a “darse cuenta” (determinar; decidirse por la realidad de lo que está de fondo;
distinguir la verdad de lo que está frente a uno) de la presencia que subyace frente a uno en la mesa del Señor. En la antigüedad el cernidor (del verbo “cernir”) era un instrumento para separar (o para dis-cernir) el trigo de los demás componentes de la planta y de la tierra, pero también de otras plantas que podían confundirse como verdadero trigo. El discernir con el cernidor era la acción de darse cuenta, de identificar, de establecer un juicio certero de que lo que quedó después del ejercicio discernidor fue el trigo de verdad, lo que en realidad se buscaba, lo que importaba y daba sentido a la búsqueda. En otras palabras, el que no se da cuenta del verdadero cuerpo (mé diakrínon tó sóma [v. 28]) del Señor, el que no descubre esa realidad maravillosa que es Cristo mismo, se está metiendo en un grave problema que puede costarle la salud o la muerte (11, 30) ?Ahora sí tenía sentido eso de las consecuencias nefastas de enfermedad y muerte para los profanadores, es decir, para aquellos que menospreciaban, que no distinguían, que no se decidían, que no se daban cuenta del auténtico cuerpo de Cristo. El Dios del nuevo testamento no iba a matar a alguien simplemente por haber mal interpretado un mero símbolo?.
La Eucaristía según San Juan
Lo próximo fue el capítulo 6 de San Juan, versículos 22-71. ¡Increíble!: más de 40 versículos que versan sobre la Cena del Señor. Un pasaje bíblico impresionante que el catolicismo utiliza para sustentar su fe inamovible en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía.
Las referencias anti-presencia real a las que había recurrido veían un sentido “oscuro” este capítulo, o sea, no evidente o claro, sino que la plática de Jesús a sus interlocutores incrédulos debía entenderse siempre en sentido figurado. Una vez más se recurría al símbolo, a la Eucaristía como una representación, sólo como una referencia pedagógica tipo metáfora y cuya observancia de nuestra parte (no muy frecuente, por cierto) mostraba el grado de cumplimiento de un deseo del Señor: “hagan esto”.
Pero ahora, yendo sobre el pasaje en cuestión y mientras me refería a la otra cara de la moneda, es decir, cuando decidí ir sobre las palabras, escudriñándolas y tomando en serio la repercusión de la intransigencia del Señor y del empecinamiento de San Juan evangelista, pude descubrir el verdadero sentido de Jn 6, 22-71.
1.***Lo primero que me señaló una interpretación literal de Jn 6 fue el sentido natural y recurrente de las palabras del Señor a través de todo el capítulo, de manera insistente y sin importar la resistencia de los incrédulos, ni las consecuencias para el éxito numérico de su ministerio o la reacción de sus simpatizantes (cf, 6, 2-3. 14. 22-23. 60.): “yo soy el pan vivo bajado del cielo”, “quien come de este pan vivirá para siempre”, “y el pan que voy a dar es mi carne, la cual entregaré por la vida del mundo”, “mi carne es verdadera comida… mi sangre es verdadera bebida”, “el que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él”, “el que me coma vivirá por mí”, “si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre no tenéis vida en vosotros”, “el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna”, etcétera. Esta obstinación, reiterada y con tanta fuerza, no sólo desde el punto de vista de la interacción de los personajes en cuestión, sino también desde la óptica del lenguaje tenaz, gráfico, directo y sin ambigüedad de ningún tipo, se hace patente aquí en Jn 6; no hay precedente que pueda sugerir que una narrativa y diálogo como estos aludan a un entendimiento exclusivamente simbólico.
2.***Junto a este sentido natural y demandante que anuncia la significación literal del pasaje en cuestión, y que por lo tanto lo señala como evidencia de la presencia real de Cristo en la Santa Comunión, tenemos el hecho de que Jesús no corrige la interpretación literal de sus oyentes. Esto es importantísimo porque es harto conocido y aceptado que una característica de este evangelio es que cuando, o cada vez que el Señor es mal interpretado o mal entendido, Él siempre corrige. Siempre: 3, 5; 4,34; 7, 38-39; 21, 21-23 (y hasta en Mt 16, 6ss). Pero aquí, de manera atípica, y por lo tanto desconcertante para mí, El Jefe no corrigió, no se echó para atrás, no lo echó a votación ni les dijo que cada cual podía tener su propia idea o interpretación porque, total, somos hijos de un mismo Padre y le servimos a un mismo Dios. Algunos dirían: “¡qué falta de perspectiva democrática, y de pluralidad, y de diálogo, y de tolerancia!... ¡pero qué nivel de intransigencia, y de integrismo, y de arrogancia!... ¡no está a la altura de los tiempos, carece de enfoque histórico crítico, no es capaz de un discurso estructuralista consecuente con la mentalidad de los que no piensan como él! ¡Es un fundamentalista!” El Señor es un buen maestro y quiere que todos lleguen al conocimiento de la verdad, y por lo mismo, ahora, cuando tiene una multitud cautiva de 10 mil personas que lo seguían, se vuelve a ellos para decirles lo que él cree, lo que quiere, la verdad, de frente, duro, sin tapujos ni relativismos acomodaticios: tenían que comérselo y bebérselo.
3.***Lo tercero que me señaló una interpretación literal de Jn 6 fue que no encontré en toda la Biblia algún precedente que exprese a pan y vino como símbolos de cuerpo y sangre. En efecto, lo pude corroborar: no existe ninguna referencia bíblica que proponga una comparación espacial semejante, no hay ni siquiera una sola identificación simbólica de pan y vino como cuerpo (“carne”) y sangre… ninguna, nada de nada.
4.***Lo próximo fue el versículo 51b, que según la versión evangélica de mi Biblia Reina-Valera de 1995, decía: “y el pan que yo daré es mi carne, la cual entregaré por la vida del mundo”. Volví a leerlo. Lo meditaba y estudiaba, y pude así encontrar su repercusión literal ?o “literalista”, como señalábamos despectivamente a la versión católica?, a tono con todo lo que ya había desenvuelto.
Sabemos que Juan tenía una lucha acérrima en contra del gnosticismo, una herejía que circundaba la comunidad para la cual escribía y que enseñaba, entre otras cosas peligrosas para la supervivencia de la fe cristiana, que Cristo había venido en apariencia, en espíritu, porque la carne era mala (la prisión del espíritu y del alma y la coartadora de la verdadera y más conveniente divinización, que era la meta de los aventajados por una condición inherente a su superioridad espiritual). Pensaban que el Verbo de Dios no pudo haberse manchado mediante el contacto con el principio de corruptibilidad, con la materia, con carne, en un cuerpo humano convencional, limitante, no divino. Por lo tanto, Cristo, como Verbo encarnado, no murió en la cruz. “Lo perfecto es eterno, espiritual, no corpóreo, no físico, no puede morir: Cristo no murió” ?El apócrifo gnóstico de Tomás dice que el Señor les hizo pensar que murió, y que comía y dormía, pero él más bien los engañaba?. No es difícil para ninguno de nosotros suponer el riesgo que esta corriente representaba si se infiltraba y repercutía en el cristianismo, sobre todo si entendemos a este último como la expresión de la verdad de Dios que deviene a partir de la versión judía de la revelación, y que logra su cumbre y sentido total en las personas y la palabra de Jesucristo, sus apóstoles y la Iglesia (el nuevo Israel). Es decir, que este “detalle” de la peligrosidad gnóstica es entendible para nosotros, los que aceptamos la naturaleza judeo-cristiana de la verdad que nos condiciona y define (revelación, alianza (pacto, testamento); encarnación (a propósito, ver alusión a la encarnación del verbo de 1, 14, en 6, 41-42, y cómo los judíos que resienten el lenguaje literal de Jesús son propuestos como no elegidos [v. 43]), vida, pasión, muerte y resurrección corporal de una persona 100 por ciento Dios y 100 por ciento humano), que todos tenemos acceso a los beneficios de Dios, en y por Cristo, y no solamente unos cuantos privilegiados y sabiondos de una cierta provisión misteriosa , como aducían los gnósticos.
Pues bien, la repercusión de Jn 6, 51b es que la carne que se nos dará para comer es la misma que padeció en el Gólgota. Y esto, teniendo presente la disyuntiva del evangelista con la herejía gnóstica. Juan estaba muy consciente de que la carne que daría Jesús para comer no podía ser mal entendida como algo etéreo e incorpóreo, y por lo tanto tan indeterminado como un fantasma. Juan, en línea con la predicación apostólica, pregonaba la vida humana, pasión, muerte y resurrección de un hombre de carne y hueso llamado Jesús de Nazaret. Ése mismo es el que se da como pan, se da a sí mismo, tal real y literal como lo tenía fijado el evangelista en su mente.
5.***Lo siguiente que me señaló una interpretación literal de Jn 6, fue la imposibilidad de encontrar en la Biblia un precedente simbólico de comer la carne y beber la sangre que fuera coherente con el relato de Jn 6, 22-71, y que pudiera fundamentar una salida alegórica a este problema ?Ya lo consideraba un gran problema y estaba muy asustado. «La verdad católica de nuevo»?.
Resultó que siempre que la Biblia habla simbólicamente de comerse la carne o beberse la sangre de alguien (cf. Is 49, 26; M 3, 3), implica perseguir sangrientamente o destruir a una persona o a un pueblo”. Si era consistente con este antecedente simbólico y lo aplicaba al pasaje de Jn, tendríamos al Señor diciendo que aquellos que lo persigan, castiguen, le falten el respeto, lo injurien y lo destruyan, serán recompensados con la vida eterna (viz., 6, 50. 54.), tendrán vida en ellos (v. 53), vivirán por el Señor (v. 57) y vivirán para siempre (v. 51. 58.). Sólo un loco podría aceptar una aplicación tan disparatada. Entonces, una identificación simbólica de las afirmaciones comer y beber carne y sangre, tal y como aparecen en Jn 6, es imposible.
6.***Otro hallazgo que me señaló una interpretación literal de Jn 6, fue el cambio de verbo ocurrido en el versículo 54. Hasta el v. 53 el Señor habla de comérselo, y para ello Juan utiliza el verbo fagéin (afagon, fáge, fagete), que es la palabra más común para designar el acto de comer, como consumir o ingerir alimentos. Ustedes saben que el nuevo testamento se escribió en griego koiné, y que se trata de una lengua muerta que no guarda correspondencia exacta con los idiomas que han bebido de él, como el español, por ejemplo. Pues lo que pasa aquí es que no hay un conseguimiento preciso de este cambio de conceptos, y por eso no aparece dicho cambio en nuestras versiones modernas. Sin embargo, se da un cambio significativo.
Verán:
Fue en el instante más neurálgico de la discusión, cuando lo judíos lo impugnaban ?¡por última vez en el capítulo!? preguntándose “¿cómo puede éste darnos a comer su carne?, que El Jefe cambia la palabra comer, de fagéin y sus derivados, a trógon (ho trógon mou tén sarka), lo cual implica una matización mucho más radical aún que señala indudablemente un sentido literal franco e indefectible. No me quedó más remedio que reconocer la verdad que tenía de frente: Ahora, en este preciso momento de incredulidad y de minusvalía de parte de los judíos hacia Jesús, este se atreve a cambiar, de comer o ingerir su carne, a morder, mordisquear, mascar, mascullar, roer; denota un proceso lento de carcomer, supone un énfasis perentorio en el acto de comer, como si se estuviera avanzando conscientemente en la ingestión inflexible de un alimento.
Busqué si se repetía el término en este evangelio y lo encontré en 13, 18, una vez más, en contexto eucarístico, mientras se efectuaba la última cena de Jesús con sus discípulos.
Supe que me estaba metiendo en un problema. La Eucaristía como símbolo no tenía fundamento en Jn 6.
7.***Y se me hizo patente cuando me aferré a cierta idea de los partidarios de la interpretación simbólica de Jn 6. Me sentí tan ridículo cuando descubrí la idiotez de esa posibilidad simbólica de cierto versículo del capítulo 6 de San Juan.
¿Y cuál era el argumento que presentaba a la Eucaristía como símbolo en jn 6? Pues el versículo 63: “El espíritu es el que da vida; la carne no sirve de nada”.
Desconcertante, ¿ah? ¿Con que el Señor a estado diciendo que su carne y su sangre son para vida eterna y comunión con el Padre y con él, y ahora se contradice para significar que su “carne no sirve de nada”?Es insólito hasta dónde son capaces de llegar algunos para defender lo indefendible, porque cuando empecé a auscultar la opinión de algunos colegas ministros me respondían con el argumento de Zwinglio, ese de que Jesús se contradecía para decir que la carne que padecerá por nosotros y por la cual seremos alimentados para vida eterna, no vale nada, es nada, como basura, igualito que los gnósticos. Entonces aquella herejía era la verdad, si es que son consecuentes en su interpretación y continúan con la misma apreciación de la frase “El espíritu es el que da vida”. Esto sería incluso un intento atroz de preferir una noción heterodoxa y por lo tanto dañina, con tal de menguar un principio de literalidad como sentido correcto de un texto bíblico por el simple hecho de que no me conviene, o porque se supone que los católicos siempre estén mal.
Ya me había metido bastante con el evangelio de Juan y sabía a qué se refería el Señor en el versículo 63.
Las palabras en cuestión se refieren a uno de dos sentidos por los cuales Juan usa sarx (carne): como sinónimo de mentalidad o actitud carnal, como una mente dominada por las cosas materiales, que juzga según los sentidos (cf., 8, 15) ?esos sentidos que esbozábamos como lo concluyente en materia de la presencia real y la Eucaristía?, que se aferra a lo natural y por lo tanto no descubre la verdad espiritual que determina los asuntos divinos. Por eso, lo que se devela aquí es más bien otra prueba de la noción literal de presencia real, y así lo remacha sin duda el final del versículo 63: “Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida.” O sea, las palabras del Señor con relación al pan de vida expresan una realidad divina que sólo el Espíritu es capaz de hacernos comprender y que por lo mismo es brote de vida eterna para los creyentes (cf., Jn 1, 33; 14, 26).
Tuve que reconocer que este acontecimiento que ha celebrado la Iglesia Católica por 2,000 años, con tanta fe y a un costo tan alto, supone una poderosa presencia especial de Dios. Una presencia que tiene que producir una excelente oportunidad de conversión. Esta oportunidad que provee Dios en la Eucaristía se constituyó para mí en una fuente reconciliación y de liberación también.
Y de esta manera tuve que actuar de acuerdo a mi conciencia, convencido y poseído de esta gran verdad de la Iglesia del Señor: una, santa, católica y apostólica. No me quedó más remedio. Tuve que renunciar a mi ministerio. Sufrí mucho.
Otras cuestiones
Otros temas con los cuales tuve que lidiar fueron: la excelencia de la Virgen María y la importancia de su rol en la historia de la salvación, el culto a Santa María y a los santos, el primado de san Pedro y la institución del papado, el bautismo de infantes y el sacramento de la Confesión. Siempre, sin excepción, encontré una respuesta contundente a favor de la Iglesia Católica Romana.
Aunque tengo que reconocer que no siempre descubrí la Verdad católica por iniciativa mía, sino sin quererlo; de hecho, por mucho tiempo me resistí, pues no quería hacerme católico.
Hasta que me encontré retando al Señor sometiéndome, por ejemplo, al sacramento de la Reconciliación (Confesión), y predicando en mi iglesia pentecostal, y en otras que me invitaban como evangelista, sobre la Virgen María, y negándome a rebautizar al modo protestante, y enseñando la versión católica de la teología a nuestros seminaristas evangélicos, y un largo etcétera.
Un alto costo
Sobre los inconvenientes y las crisis vocacionales, familiares y económicas sólo las platico con las comunidades que nos invitan. Pero no debe ser difícil para nadie imaginar lo mucho que tuvimos que sufrir.
Y aquí me encuentro ahora, en la Iglesia de Jesucristo. Yo hubiera preferido otro método, pero el Señor lo dispuso así. Hay cosas que nunca comprenderé del todo. ¿Por qué señaló a Pedro como el primero? Juan era mejor. ¿Por qué escogió a Judas Iscariote como tesorero? De seguro Mateo le hubiese resultado mejor, pues había sido CPA del Imperio (publicano). ¿Por qué no hizo que la Biblia fuese suficiente? ¿Por qué no se limitó a poner sólo gente santa, perfecta, casta y pura en Iglesia Católica para hacerme el trago menos amargo? ¿Por qué permitió que yo sufriera la afrenta y el escarnio público por hacerme católico, si pudo haberme hecho nacer en esta Iglesia y ahorrarme problemas? Total, lo que él quería conmigo lo pudo haber realizado comoquiera.
Sólo se me ocurre una explicación para todo esto: ¡ÉL ES EL SEÑOR!
les dejo testimonios de otros pastores y ministros...
Testimonios de Conversos al Catolicismo
Pastores evangélicos regresan a la Iglesia Católica
Los "malos católicos" se hacen protestantes y los "buenos protestantes" ...
se hacen catòlicos
Por Martín Zavala M.P.
**
***** Sorprendidos por la verdad
La noticia corrió velozmente. Ahora ya millones lo saben y muchos millones
mas lo sabrán. Se trataba de algo que no se esperaban los católicos y mucho
menos los evangélicos. Era algo casi imposible de pensar en nuestro tiempo
de 'ecumenismo' y mucho menos que sucediera en Estados Unidos, considerado
como la cuna del protestantismo evangélico actual. Durante años había
sucedido exactamente lo contrario y la noticia de última hora decía
exactamente lo contrario.
*********
Por las 'fuentes' y la amplitud de testimonios no podía ser mentira. Es un
hecho que en vez de ser reversible va aumentando a medida que pasa el
tiempo. Se trata de la "conversión" de pastores, ministros, predicadores y
lideres evangélicos y protestantes hacia la Iglesia Católica. Sí. Antes eran
fuertes pilares del protestantismo americano y promotores del
anti-catolicismo ¡han regresado a la Iglesia de Cristo! Y por su testimonio
han ido atrayendo, como una avalancha que crece, a mas protestantes al redil
donde se encuentra la Plenitud de la verdad y de los medios de salvación la
Iglesia Católica.
Scott Hann, Paul Thigpen, Marcus Grodi, Steve Wood, Bop Sungenis, Julie
Swenson, Dave Amstrong, David B. Currie, Tom Howard, Peter Kreeft, Douglas
Bogart, por mencionar solamente a algunos de ellos. Antes fueron fuertes
promotores evangélicos y anti-católicos, ahora todos son convertidos al
catolicismo. Cada uno de ellos en diferentes tiempos y por diferentes
medios, pero con muchas cosas en común, ahora están unidos en la Iglesia
Católica. Ef 4,4-5
********* *Hemos agregado las direcciones de ellos porque algunos
"evangélicos" y pastores estan tan sorprendidos de estos testimonios que nos
han escrito dudando de esta gran realidad. Si les escribes no olvides que
ellos son americanos y necesitas escribirles en inglés.* Ah... y la lista
sigue creciendo porlo que iremos colocando las nuevas conversiones de
pastores evangélicos hacia el catolicismo.
De Católico a protestante: Ignorancia y mal testimonio.
Al escuchar y leer los testimonios de estos hermanos protestantes
inmediatamente salta a la vista una tremenda diferencia entre lo que los
llevo a ellos a incorporarse a la Iglesia Católica y lo que lleva a muchos
católicos el irse a una agrupación evangélica o secta protestante
fundamentalista.
En todos los países es común oír a los que se hacen 'protestantes' su famosa
frase testimonial: "Cuando yo era católico..." enseguida de eso
inmediatamente explican su forma de vivir cuando 'eran católicos' pues
afirman: "Yo era un borracho, infiel, grosero, drogadicto, mentiroso,
ratero..." Con todo eso lo que quieren afirmar es que el ser católico los
llevo a eso. Sin embargo lo que en realidad afirman, sin darse cuenta, es
que eran unos "malos católicos" y por eso fueron a parar a una agrupación mas.
Testimonios de ese tipo abundan por donde quiera. Primero afirman que era
católicos y eso es común, pero hay que aclarar que tipo de "católicos eran"
pues como en toda religión e iglesia: Hay buenos, regulares y muy malos.
Algunos católicos, por ejemplo, lo son pero solo de nombre. De hecho la
mayoría de los "católicos" que se van a otra iglesia no son los mejores
católicos, sino todo lo contrario. Ellos mismos lo dicen en su testimonio:
Que eran alcohólicos, groseros, con odio, sexualidad desenfrenada, drogas,
no conocían la Biblia, no conocían a Dios etc. Nunca se escucha un
testimonio de un protestante diciendo: Cuando yo era católico yo tenía a
Dios en mi corazón, vivía por luchar en santidad y conocía mucho de la
Biblia...". No. Sin duda que los "malos católicos" por no vivir su fe o por
no conocerla en profundidad, son los que más fácilmente caen en las redes de
alguna secta proselitista.
De protestante a Católico: Conocimiento pleno y santidad.
Algo maravilloso que se encuentra en los testimonios de estos pastores
americanos evangélicos que toda su vida fueron anti-católicos y que ahora
regresaron a la Iglesia es lo siguiente: "Ninguno de ellos dice que eran
malos protestantes; ni que eran unos viciosos; ni que no conocían la Palabra
de Dios". No. Todo lo contrario. Ellos afirman que tenían una relación
personal con Jesucristo, eran conocedores profundos de la Escritura, tenían
una vida cristiana y daban testimonio de ella. Si se salieron de allá no
porque fueran malos buscando ser buenos. No. Ellos individualmente, uno por
uno y en diferentes tiempos lo que hicieron fue estudiar mas profundamente
la Biblia y la Historia de la Iglesia para conocer mas la plenitud de la
verdad.
Ellos buscaron con toda su mente y corazón la voluntad de Dios y su sorpresa
fue creciendo a medida que avanzaban en su estudio pues lo que descubrieron,
y lucharon por no aceptar, era que todo apuntaba a donde ellos no pensaban
ni querían que apuntará: La Iglesia Católica.
Leyeron estudios de teología protestante; libros de exégesis bíblica de
autores evangélicos; estudios sobre los escritos de los Padres de la Iglesia
de los primeros siglos; Historia de la Iglesia y del cristianismo primitivo
en bibliotecas protestantes... y fueron literalmente "sorprendidos por la
Verdad". Al ir avanzando en la búsqueda del conocimiento pleno de la Palabra
y en su deseo de vivir mas en santidad haciendo la voluntad de Jesucristo se
fueron encontrando con evidencias y pruebas de que eso estaba plenamente
solo en la Iglesia Católica.
*
Para muchos de ellos fue un "shock" emocional, espiritual y racional. Ellos
no buscaban eso ni pensaban que eso encontrarían. Ellos solamente querían la
plenitud de la verdad pues eran ministros protestantes que ya estaban
sirviendo en iglesias y agrupaciones cristianas. Ellos no lo buscaron, pero
sin duda que Dios si los estaba buscando a ellos y puso los medios para
atraerlos. Al final tomaron la decisión de hacer la voluntad de Dios y han
ingresado a la única Iglesia fundada por Cristo: La Iglesia Católica.
*
La noticia está corriendo como un río acaudalado que a su paso se va
haciendo mas y más grande. Ahora ya son muchos los pastores que han
regresado y cientos de fieles que se han hecho plenamente cristianos al
ingresar al catolicismo. Cristianos que siendo buenos cristianos están
decidiendo ser mejores cristianos todavía y plenamente unidos a Jesucristo
por medio de la Eucaristía y de la comunión plena con la Iglesia que él fundó.
*
*Varios de ellos eran maestros de teología, escritores de libros, pastores y
estudiosos... lo que pasó es que se pusieron a estudiar lo que eran los
fundamentos de la fe católica y se metieron a estudiar en serio terminando
sorprendidos por la verdad fundamentada en la Biblia sobre la fe católica
como la fe cristiana que viene desde el principio. Bendito sea Dios que
están regresando al camino de la plenitud.
*
Que diferente el testimonio de ellos al de los ex-católicos, pues es común
oír a muchos protestantes y hasta a algunos ex-sacerdotes decir: " Cuando yo
era catolico era borracho, mujeriego, ratero, mentiroso, drogadicto... y
ahora ya cambie de vida..."* En cambio estos pastores que están regresando a
la Iglesia Católica dan testimonio de que ellos estaban viviendo en el amor
de Jesucristo, transformados por el poder de Dios, expertos en la Biblia y
en teología, predicando en radio y televisión, llenos de Jesús y de su
Espíritu... pero cuando quisieron caminar mas en la plenitud de la verdad de
Jesucristo el mismo Señor Jesús los guió hacia la Iglesia Católica.
*
Se revelaban al principio a creer esto y lucharon contra esa idea;
profundizaron y preguntaron a otros buenos y estudiosos evangélicos y aunque
eran maestros en teología estudiaron mucho mas la Biblia... todo fue inútil.
Tuvieron que aceptar que la Biblia y la historia les mostraba lo que
Jesucristo les quería decir personalmente. La plenitud de la vida cristiana
esta en la Iglesia Católica. El Espíritu Santo los guiaba y terminaron
siendo católicos.
¡Que diferencia! Los malos católicos se hacen protestantes y los mejores
evangélicos protestantes se están haciendo católicos. Bendito sea Dios por
la forma como él hace las cosas, pues mientras que por un lado hay catolicos
que por ignorancia se van a las sectas, por otro lado los mejores
evangelicos al querer profundizar mas en la verdad y en su relacion con
Cristo se estan haciendo catolicos.
Buscaron por
todos los 'caminos' y su búsqueda de la verdad y de la plenitud del
cristianismo los llevo a la sucecion apostolicas. Allí encontraron la comunión con el Papa y
su relación personal con Jesucristo aumentó al tener también una relación
personal no solo con Cristo=cabeza, sino también con su cuerpo=La Iglesia 1
Cor 12,13ss
*Todos ellos ahora están sirviendo en la Iglesia Católica y dan su
testimonio por radio, revistas, televisión y por todo el mundo. Incluso
tienen libros, casetes, páginas de Internet...ah y por medio de ellos ahora
hay un movimiento fuerte en Estados Unidos de ex-pastores evangélicos
regresando a la Iglesia, pues Dios sigue atrayendo por su testimonio a mas
hermanos hacia la única Iglesia que fundó Cristo: La Católica.
*
Camino a "Roma" fue para ellos un descubrir la verdad plena sobre la fe y
sobre muchos malentendidos que habían aprendido desde su niñez.
Comprendieron la famosa frase del cardenal Newman: "En el mundo no llega a
cien el número de personas que rechazan a la Iglesia Católica. Mas bien son
miles los que rechazan 'una imagen equivocada' de lo que piensan que es la
Iglesia Católica". Era cierto. Descubrieron que lo que habían oído y
repetido miles de veces era una "falsa" comprensión de lo que es el
catolicismo.
*
De lo bueno a lo excelente: La Plenitud de la fe
Algunos datos que sorprenden y enriquecen esta noticia de última hora son
los que veremos sobre el perfil de algunos de algunos de ellos. Asómbrese
junto conmigo al ver quienes se están convirtiendo a la Iglesia Católica:
1)***** Scott Hann. Ex-pastor presbiteriano y ex-profesor de teología
protestante.
Su anti-catolicismo, su excelente conocimiento como predicador y teólogo
protestante y su impactante testimonio de conversión hacia la Iglesia
católica hacen de este hombre de Dios un fascinante testimonio. Miles de
evangélicos y cientos de pastores protestantes han regresado al catolicismo
por el testimonio de este ex-pastor evangélico.
Su testimonio es uno de los mas increíbles, pues es un experto en Biblia y
era un radical anti-católico. Su testimonio es uno de los principales en
estar atrayendo a otros pastores evangélicos hacia la Iglesia Católica.
Actualmente es profesor en la Universidad Católica en Stuebenville, Ohio.
*Franciscan University
Franciscan Way
Steuvenbille,OH 43952
Paul Thigpen. Ex- editor y escritor para varias revistas
evangélicas.
Desde pequeño asistió a una Iglesia Presbiteriana del sur. Realizó estudios
religiosos en la Universidad de Yale. Fue Pastor asociado. Luego fue
misionero evangélico en Europa, después fue Bautista, Metodista,
Episcopaliano y Pentecostal. Finalmente hizo estudios para obtener su
doctorado en Historia de la Teología lo cual le facilitó el camino hacia la
Iglesia Católica. Cuenta él que su encuentro con la Iglesia Católica lo
lleno de gozo en abundancia, fue como un llenarse de nuevo del gozo del
Espíritu Santo.
*Religious Studies Depr.
S.W. Missouri State University
901 South National Ave.
Springfield, MO 65804
3)***** Marcus Grodi. Ex-ministro protestante con Licenciatura en Teología y
Biblia.
Hizo sus estudios de teología en el seminario protestante Gordon-Conwell en
Boston, Massachussetts. Obtuvo su Master Degree in Divinity.
Marcus afirma: "Yo solamente quería ser un buen pastor. Cada domingo
predicaba como pastor evangélico a mi rebaño. Le preguntaba a Jesucristo:
¿Estoy predicando la verdad o el error? Como puedo yo estar seguro e eso, si
a mi alrededor hay otros pastores evangélicos leyendo el mismo pasaje y cada
quien da una interpretación diferente. Un día cuando había dudas fuertes en
las reunión con otros pastores, la verdad la 'decidíamos" sometiéndolo a
votación. Que increíble, pero como cada quien pensaba estar iluminado por
Dios... entre mas leía historia de la Iglesia y conocia mas la Biblia menos
podía continuar siendo protestante. Encontré la plenitud de la verdad en la
Iglesia Católica, me encontré mas plenamente con Jesucristo.
Por eso como católico ahora digo, que debemos de conocer porque creemos lo
que creemos".
* *P.O. Box 4100
Steuvenbille,OH 43952
4)***** Steve Wood. Ex-director de un Instituto Bíblico en la Florida
Ex-pastor evangélico de una Iglesia interdenominacional. Estuvo sirviendo
también en Costa Mesa en la Iglesia evangélica "El Calvario" mientras hacía
sus estudios en un Instituto de la iglesia Asambleas de Dios. Trabajó en
proyectos de evangelismo juvenil; fue lider de ministerios evangélicos en la
prisión; organizó un Instituto de estudios bíblicos para adultos. Después
hizo estudios de post-grado en el famoso seminario evangélico de teología
Gordon-Conwell en Massachusetts.
En algunas de las cosas de su testimonio de conversión Steve dice: "Entre
mas estudiaba los primeros siglos de cómo era la Iglesia primitiva mas me
daba cuenta que se parecía a la Iglesia Católica. Estudie mas a los
"primeros padres de la Iglesia" y escudriñe mas la Biblia. Mas confusión
había en mi. Para empeorar la situación, me entere de que dos de mis
compañeros más inteligentes y más anti-católicos del seminario evangélico
también estaban pensando en hacerse católicos.
*
Un día cuando estaba predicando, continua Steve diciendo, yo sentí que el
Señor me decía: "Ahora o nunca". Si en medio de todos yo daba un paso de fe
y reconocer la verdad yo perdería todo. Perdería mi trabajo como pastor, no
podría sostener a mi familia, era mi carrera y era mi llamado. Yo había
invertido 20 años preparándome para ser un ministro protestante y Dios me
decía: ¡Hazlo, ahora!... y lo hice.
Pedí disculpas a mi congregación reunida. Los "ancianos"líderes me
siguieron. Yo les dije que ya no podía seguir engañándome a mí mismo. Mi
peregrinar hacia la Iglesia que Cristo fundó: La Católica, ya había
iniciado. Luego: Ore mas, estudie mas, conocí la plenitud y llegué. La
plenitud de una relación personal con Cristo está en tener una relación
personal también con el cuerpo de Cristo: Su Iglesia (1 Cor 12) la Católica..
*Family Life Center
P.O. Box 6060
Port Charlotte, Fl* 33949
5)***** Bop Sungenis. Ex-profesor de Biblia en la estación evangélica
"Family Radio".
Siendo protestante escribió un libro en contra de la Iglesia Católica
llamado: "Rewards in Heaven? Donde criticaba a los católicos por creer en la
importancia de las obras y creyó demostrar que eso era falso. Estudió como
evangélico en el "Washington Bible Collegue" en Washington, D.C. Después se
especializó en la "George Washington University.
Bop dice: Como católico yo tengo la "paz" que viene como consolación de
vivir en la verdad. Yo ahora he tomado mi lugar en el ejército de Cristo Rey
en esta gran batalla por la salvación de las almas.
Yo debo de ayudar a mis hermanos protestantes a que conozcan que la Iglesia
Católica no es solamente la verdadera Iglesia, sino el hogar donde todos
pertenecemos.
*Catholic Apologetics Intl.
P.O. Box 2247
Columbia, MD 21045
6)***** Duglas Bogart. Ex-misionero evangélico en Guatemala.
Mi sueño era ser misionero y en mi Iglesia evangélica de Phoenix, AZ me
dieron esa oportunidad de hacerlo con mi esposa. Sin embargo con el tiempo,
sin darme cuenta, Dios me fue guiando hacia su Iglesia. Con mucha
tranquilidad Douglas afirma: "Leí muchos libros de teología, de historia, y
de testimonios. Estudié el Nuevo Catecismo con la Biblia. Leí los escritos
de los Padres de la Iglesia(Primeros siglos del cristianismo) y descubrí que
la iglesia primitiva era mucho más católica que evangélica o protestante.
Terminé aceptando la verdad y ahora soy católico".
[email protected]
7)***** David B. Currie. Ex-ministro evangélico con un "Master in Divinity".
Nació y creció en una familia evangélica fundamentalista. Su papá fue un
predicador. Su mama y su papa fueron profesores evangélicos en el "Instituto
Bíblico Moody". David obtuvo su licenciatura en teología en el "Trinity
International University" en Deerfield, Illinois. Después obtuvo su
"Maestría en Biblia y teología" en la "Trinity Evangelical Divinity School".
¿Qué le movió a decidirse a ser católico? Su respuesta es, dos cosas: El
estudio de la Biblia porque entre mas la estudiaba mas iba descubriendo que
la Palabra de Dios lo guiaba hacia el catolicismo y la segunda es que la
misma Biblia le mostró que la Iglesia Católica es la única Iglesia fundada
por Cristo.
*
******* 8)*** Otros tremendos testimonios de ex-pastores y y ex-lideres
evangélicos son:
*
1.- Dave armstrong
6078 Auburn
Detroit Michigan 48228
*2.- Rick Conason
C/o 80 Pine Street* 34 th florr
New York, NY 1005
*
3.- Al Kresta
P.O. Box 504
Ann Arbor Michigan 48106
*4.- James Akin
6308 Rancho Mission Rd.
San Diego, CA 92108
*
5.- Tim Staples
C/o Envoy Magazine
Gap Knob Road
New Hope, KY* 40052
*6.- Julie Swenson
282 Park View Terrace* Suite # 301
Oakland,CA 94610
*
7.- Terry Frazier
500 Providencia # G
Burbank, CA 91501
*8 y 9 .- Kristine y Marty Franklin
c/o Catholic Parish Offices
218 E.* 39 th Street
Hibbing, MN 55746
10.- Jeff Childers
22360 Knightwood
Joliet Illinois 60431
*11 y 12 .- Ray* y Ruth Ryland
900 Granard Parkway
Steuvenville, OH 43952
*
13.- Kevin Lowry
4960 Grove City Road
Gove City, OH 43123
*14.- Gerald Christian Matatics
Biblical Foundations
International
PO Box 569
Dunmore PA 18512 USA
*
15.- Steve Ray
9298 Platt Road
Milan, MI 48160
*16.- Fernando Casanova
Ex-Pastor Pentecostal*
Puerto Rico
*De vuelta a Casa
Testimonios de Conversos al Catolicismo
Testimonio de un ex- pastor Metodista y su esposa.
NUESTRO CAMINO A CASA
Por Larry y Joetta Lewis
*
**
Mi padre es un pastor retirado de las Asambleas de Dios.* Mis padres tenìan una profundo y permanente amor por Jesús Cristo.* Sus vidas expresaban lo que Cristo fuè.
*
Yo, vìvidamente recuerdo haber sido despertado en la mitad de la noche por el sonido de sus oraciones.* Orando por cada persona en su Iglesia.* Sin embargo, mis padres nunca hablaron en tèrminos derogatorios* sobre nadie, incluyendo católicos,* muchos de los ministros con los que tuve contacto no fueron tan generosos.* Yo escuchè a màs de un predicador exponer* sobre el demonio del Catolicismo.* Para muchos daban por supuesto que la Iglesia Católica era la gran prostituta de Babilonia y el Papa el Anticristo.* Yo estaba en mis “treinta” y era un ordenado Ministro Metodista* antes de encontrar a mi primera monja. Hermana Mónica Marìa. Joetta habìa enseñado con ella en la Ursuline Academy en Dallas, Texas.* Fuè a travès de la hermana Mónica Marìa que Joetta experimentò un encuentro dinámico con el Espíritu Santo. Para mi sorpresa yo descubrì que la hermana era verdaderamente una mujer de Dios.* Mi corazón se encendía solo con estar en su presencia.* Ella era totalmente lo opuesto a todo lo que me habìa imaginado como debìan ser las monjas.
*
Mi primer contacto con un sacerdote fuè dos años atràs.* Mientras trabajaba en mi Doctorado en el Oral Roberts University yo conocì al padre Amalor Vima de la India.* Como compañeros de clase estuvimos una buena cantidad de tiempo juntos y llegamos a ser íntimos amigos.* Fuè en este ambiente que algo sucedió que revolucionaria mi vida para siempre.* Durante un momento de reflexión en una de nuestras sesiones, Selmar Ouavo, un Obispo Metodista de Brazil, se parò y dijo: “En mi paìs, como protestante, soy la minoria.* Desafortunadamente, hay mucha animosidad entre mi iglesia y la Iglesia Católica.* Mucha de mi gente estàn llenos de odio hacia todos los católicos.* Sin embargo aquì, el Padre Vima està en la minorìa y no he visto nada en su vida mas que el amor por Jesús Cristo”.* Con làgrimas rodando por su cara èl dijo: “Padre Vima quiero que me perdone”
*
Yo vì a esos dos hombres de Dios abrazados.* No habìa un ojo seco en la habitación.* En ese pequeño momento mi mente empezó a ver una nueva posibilidad –Protestantes y Católicos de todo el mundo unidos, abrazados en el amor, y caìdos sobre sus rodillas en oración.
*
En este simple acto, Selmar Ouavo, nos retò a todos nosotros para llegar a ser Ministros de Reconciliación.* Mis pensamientos corrieron de prisa.* “Imagina què podría hacer el Espíritu Santo si Católicos y Protestantes fueran uno”* Las palabras de Jesús relampaguearon en mi mente, “Si tu estàs ofreciendo tu ofrenda al altar y recuerdas que tu hermano tiene algo en contra tuya, deja tu ofrenda en frente del altar.* Primero anda y reconciliate con tu hermano; luego, ven y ofrece tu ofrenda (Mat. 5, 23-24).* Mientras yo veìa la escena descubierta yo podìa casi escuchar a Jesús orando: “Permite que todos ellos sean uno, Padre...para que el mundo sepa que tu me has enviado” (Juan 17,21)* Yo supe en ese momento que debìa ser un Ministro de Reconciliación.
*
Años anteriores Joetta y yo habìamos pastoreado La Iglesia Bautista del Sur en Tulsa, Oklahoma.* Después del servicio una mujer se acercò a Joetta y le preguntò si ella podìa orar por su hija, Regan.* Ella, sin embargo, no quiso divulgar la necesidad especifica de la oración.* Joetta le asegurò que no era necesario conocer la necesidad porque el Espíritu Santo podìa interceder por Regan.* Por el próximo año, Joetta orò fielmente por una joven dama que no conocía.
*
En este tiempo, Joetta estaba trabajando como Escritora Técnica* para Thrifty* Rent-a-Car.* Un dìa, su jefe le informa que habìa contratado a una nueva entrenadora de Software y que la iban a poner en un cubìculo* frente a Joetta.* Le pidieron a Joetta que la hiciera sentirse bienvenida* y mostrarle los alrededores.* Cuando la nueva entrenadora llegò se presentò a sì misma como Regan.* Para la sorpresa de Joetta, aquí se parò la joven dama por la que ella habìa estado orando por todos aquellos meses!* Dios estaba definitivamente sobre algo.* Joetta y Regan trabajaron como asociadas los próximos siete años.* Sin embargo, ellas nunca sociabilizaron fuera del lugar de trabajo, ellas empezaron a desarrollar una relación cercana.
*
Un dìa en 1995, Regan compartiò que ella y su esposo estaban teniendo problemas en su matrimonio.* Kelvin era un católico romano y ella era Bautista del Sur.* Por muchos años Regan asistìa a la Iglesia Católica con Kelvin* y sin embargo èl no se sentìa confortable en la Iglesia Bautista al cual asistìa con Regan en ocasiones especiales. Este arreglo funcionò hasta que tuvieron hijos y se dieron cuenta cuan fuertemente ambos se sentian sobre còmo sus hijos debìan ser criados.
*
Para el disgusto de Regan, Kelvin estaba firme sobre bautizar y criar sus hijos en la Iglesia Católica.* Ellos tenìan un desavenencia cuando Regan buscò a Joetta por un consejo.
*
Joetta le dijo a Regan que una casa dividida no puede sostenerse, y que era esencial que ellos estuvieran en una iglesia juntos.* Joetta le sugirió que si su esposo no irìa a la Iglesia con ella, ella irìa a la Iglesia con èl.* Dios bendeciría su matrimonio si Regan se sometìa a la autoridad espiritual de su esposo.* Joetta informò a Regan de algunas clases dadas por la Iglesia Católica a la que ella podìa asistir, sin obligación, para aprender sobre la fe Católica.* Joetta le dijo: “ Si yo fuera tu, me gustaria saber què van a aprender mis hijos, de tal forma asi yo podría combatir cualquier enseñanza incorrecta”.* Para que Regan tuviera paz mental, Joetta dijo, “ Tu asiste al programa, tràeme todo el material, y yo se lo darè a Larry y asì èl lo podrà chequear y ver si es conforme a la Biblia.”.
*
Yo nunca prestè atención al material que Regan le llevò a Joetta,* excepto por dos cosas.* Una fue un articulo de un periodista luterano discutiendo las apariciones marianas.* El autor del artìculo le habìa hablado a la Iglesia de Regan y les contò còmo la Madre de Dios se habìa estado apareciendo a 6 niños diariamente desde 1981.* Regan estaba muy intrigada y leyò todo lo que caìa en sus manos.* La segunda cosa que ella nos diò fuè un cassette de una mujer que habìa sido milagrosamente sanada en el lugar de la aparición.* Esta mujer, una nominal cristiana a lo mejor, estaba muy impactada por la experiencia que ella entregò su vida al servicio de Cristo.* Yo tomè estos artículos y empecé a botarlos.
*
En lugar de ello, por un capricho, los atasquè* en un cajón.
*
Una semana antes del 25 de Mayo de 1996, Regan le dijo a Joetta que iba a asistir a una Conferencia Mariana en Wichita, Kansas.* Ella estaba realmente emocionada porque tanto el autor del artìculo como la mujer que habìa sido sanada eran expositores programados. Regan, sin embargo, estaba molesta por una oración que habìa recibido en el material de la pre-conferencia y que supuestamente debìa ser rezada en la conferencia.* “Me gustarìa”, ella le dijo a Joetta, “que tù y Larry lo vieran y me digan què piensan”.* Cuando Joetta leyò la oración, toda clase de banderas rojas se levantaron.* En casi un estado de pánico ella me entregò la oración.* Esta era la Consagración al Corazón Inmaculado de Marìa.* Cuando yo empezè a leer la oración el pelo de atràs de mi cuello se me erizò.* “Inmaculado Corazón de Marìa, yo te consagro mi cuerpo y mi alma ....”* Yo parè a mitad de la oración.* La rabia llenò mi corazón.* ¡Esta oración es demoniaca! Yo dije: “tù no das tu alma tu alma a ninguno solo a Jesús.* Dile a Regan que ella puede ir a la Conferencia pero cualquier cosa que ella haga que no ore esa oración!* Dentro de 3 dìas algo profundo dentro de mi espíritu me dijo que yo habìa cometido un error terrible.* Remordimientos por lo que habìa dicho inundò mi alma.
*
Decidì llevarle una copia de la oración al Padre Vima* “No entiendo esta oración” yo dije: “còmo en el mundo puedes tu darte a ti mismo a Marìa en esta forma?” Con una chispa en sus ojos el padre Vima dulcemente me dijo: “Larry, alguna vez has sostenido a Joetta en tus brazos y le has dicho:” Te amo, te adoro, yo venero el piso que tu caminas?” “Si” contestè cautelosamente.* “La has mirado amorosamente a los ojos y le has asegurado tu completo amor y devoción?* Le has dicho palabras como, “ Soy completamente tuyo ahora y para siempre?” “Todo lo que soy y todo lo que espero ser* te lo debo a ti?”* Yo estaba empezando a entender este punto.* “ Si la verdad fuese conocida” yo admitìa “yo he usado exactamente esas palabras”.
*
“Los Católicos”, el continuò, “nunca le diriamos a Marìa: ‘Te adoramos’.* Nosotros la veneramos.* La honramos.* Pero, nunca podríamos decir* ‘te adoramos’ porque la adoración està reservada solo a Dios.* Esto es algo que solo le damos a Jesús.* Nosotros lo adoramos.* El es el Rey de Reyes y Señor de Señores, y no hay nadie igual a El.* Nosotros creemos que Maria, como Madre de Dios, nos ama y nos cuida.* Lo que decimos en la oración es: ‘ Todo lo mìo, yo lo coloco en tus manos y te pido que me lleves a tu hijo, Jesùs’ .* Marìa siempre nos conduce hacia Jesús “.
*
Cuando escuchè al Padre Vima *empezè a comprender lo equivocado que yo habìa estado.* Dos emociones me envolvieron simultáneamente: vergüenza y jùbilo.* Vergüenza por mi rápida determinación y jubiloso por las posibilidades que se me estaban abriendo.
*
Me fuì a casa y encontrè el periódico Mariano.* Yo lo habìa colocado en un cajón de mi tocador y empecé a leerlo.* Mientras leìa lo que se reportaba que Marìa decìa me llamò la atención sobre lo bíblicamente basados que eran sus* mensajes: ORACIÓN, ARREPENTIMIENTO, AYUNO, CONVERSIÓN DE TU VIDA A CRISTO.* Este no era obviamente el trabajo de Satanas.* Yo me maravillaba fuertemente: ‘Podrìa ser esto la Madre de Dios?* Si fuera asì, lo que habìa dicho era importante y digno de nuestra consideración.* Uno de sus màs frecuentes afirmaciones era algo confuso: “Recen el Rosario todos los dìas”* Joetta y yo no sabiamos nada acerca del Rosario.* Quizás era el momento de descubrir que esta oración estaba por todas partes.
*
Como Regan estaba hiendo a la Conferencia Mariana, Joetta le diò algo de dinero para comprar un Rosario.* Su relación se volvió tirante y emocionalmente cargada por Marìa, y Joetta sintió que si ella le permitìa a Regan mostrarle còmo contar las hileras* del Rosario, esto por lo menos las mantendría dialogando.* Cuando Regan le diò a Joetta su Rosario, ella dijo: “Es grandioso que el hombre que confeccionò este Rosario vive justo a las afueras de Tulsa, en Claremore, Oklahoma.* Si tienes algún problema con el Rosario , està garantizado” .
*
Cuanto màs cercana Joetta miraba su Rosario, menos le gustaba la pieza del centro.* “Este parece un idolo.* Creo que llamarè Rosarios Dos Corazones y verè si ellos me lo pueden cambiar por algun otro”
*
“Puede venir” la voz en la otra línea le dijo, “ El trabajo de Bob està garantizado.* Y èl estarà feliz de reemplazarselo con algo que le guste”.* Cuando llegamos, la esposa de Bob, Johanna le preguntò a Joetta què estaba mal con el Rosario* “Es la pieza del centro”* Joetta le dijo, “no me gusta la pieza del centro”* Johanna la mirò extrañada, “ què es lo que no te gusta?”* “Bueno, este parece tan, tu sabes, católico!”
*
“El Rosario”, Johanna sonriò, “es Católico!”* Mientras Joetta miraba las piezas de centro Bob me estaba contando què les pasò a ellos en una peregrinación a un lugar de aparición en Europa.* Yo le gritè a Joetta, “Ven aquì y escucha esto.* No vas a creer esta historia!” Ellos eran los primeros católicos con los que habìamos pasado algún tiempo, después de la hermana Mónica Marìa y el Padre Vima.
*
Bob compartiò con nosotros còmo Dios a travès de Marìa transformò sus vidas.* Mientras èl contaba su historia, làgrimas rodaban por su cara.* El dijo que no habìa parado de llorar desde que habìa regresado de su peregrinación.* En sus palabras, su corazón “se ablandò”.* Cuando estuvieron de regreso Bob fuè y renunciò a su trabajo en Amoco.* El fuè un técnico laboratorista y habìa estado en la compañìa por màs de 21 años.* No muy lejos de esto, Johanna renunciò a su trabajo en el Tulsa University.* Dios los estaba llamando a una obediencia completa y dependencia de Èl.
*
Durante este tiempo, Bob encontrò una monja quien le mostrò còmo hacer Rosarios.* Bob decidiò hacer 2 Rosarios: uno para agradecerle a Marìa por guiarlo hasta Jesús y otro para agradecerle a Jesús por salvar su alma.* El resto es historia.* Todos los Rosarios de Bob son amorosamente hechos a mano.* El mira cada cuenta como una oración enviada a Marìa para convertir y atraer almas a Jesús.* Mi conversión y la de Joetta son el resultado directo de aquellas oraciones.
*
Después de nuestro encuentro con Bob y Johanna, Yo estaba emocionalmente sacudido.* Mientras manejamos a casa ninguno de los dos dijo una palabra.* Fuè como si los dos hubieramos experimentado una epifanía.* No lo puedo explicar.* Yo me sentìa como si hubiera estado en la presencia de Jesús.* Como no querìa ir directo a casa me desviè hacia Taco Bueno para conseguir algo para tomar.* Cuando nos sentamos mirándonos el uno al otro las làgrimas empezaron a rodar sobre nuestras caras.* ¿Què nos estaba pasando?* ¿Què estaba Dios pidiendo de nosotros?
*
Nuestras vidas estaban literalmente siendo empujadas hacia la Iglesia Católica.* Regan nos habìa presentado a los propietarios de la Tienda de Libros Católica local, por lo que decidimos ir allà por màs información.* Lee y Anita amorosamente nos dieron la bienvenida y nos señalaron lo que exactamente necesitábamos.* Cuando calculamos nuestro Impuesto a la Renta al final del año, descubrimos que habìamos gastado màs de $5,000 dòlares en libros, cassettes, videos, y otros materiales en busca de verdades espirituales! No podìamos obtener suficiente.* Estabamos en la Tienda de Lee tres o cuatro veces al dìa. “Estamos aquì por nuestros útiles católicos”* Lee y Anita solo podìan reir y recomendarnos otro libro, cassette o video.* Esto era como una adicciòn que no podìamos satisfacer.* Una pregunta solo nos dirigía hacia otra y otra.* Esta fuè una experiencia maravillosa.
*
Empezamos a ir a dormir tarde y a despertarnos temprano tratando de repletarnos mucho leyendo lo mayor posible durante el dìa.* Decidimos maximizar nuestro tiempo.* Empecé a dejar a Joetta a su trabajo y a recogerla para asì poder leer en voz alta hiendo y viniendo. La recogerìa a la* hora del lonche, poner un par de sillas de jardín y bandejas de TV en la maletera y manejar al parque para asì poder leer sin interrupciones.* Tomamos turnos – uno podìa comer mientras el otro leìa en voz alta.* Lo hicimos todo juntos.* Dios estaba graciosamente hablándonos a los dos juntos.* Atrayéndonos al mismo paso profundamente dentro de èl mismo.
*
Leimos el Catecismo de tapa a tapa.* El Catecismo es el màs grande trabajo teològico sistemático que hemos leido.* Respuestas a largas búsquedas después de preguntas llegan como lluvia torrencial.
*
Recuerdo un Sábado por la mañana en particular.* Ambos nos despertamos a las 4 de la mañana.* Nos sentamos en la cama con la Biblia en una mano y el Catecismo en la otra. Yo dije: “Joetta, escucha esto.* Esto es fantástico.* Esto trae todo en enfoque!”* Antes de que yo termine, Joetta me interrumpe y dice, “Larry, espera, espera.* Escucha esto!”* Ella entonces leyò de una sección diferente del Catecismo. Leiamos versículos de la Escritura probados, hibamos a los escritos de los Padres de la Iglesia Primitiva y luego chequeabamos un comentario.* Antes de que nos diéramos cuenta, era la una de la tarde!* Eramos como esponjas.* Ediciones tales como la presencia real de Cristo en el pan y en el vino, el rol de Marìa en la Iglesia, oraciones a los santos, Escritura y Tradición como autoridad vs. Sola Scriptura, Autoridad Papal, Purgatorio y Salvación como un proceso vs. Salvación como un trabajo completado, empezamos a ver una nueva luz.* Fuè como encontrar todas las piezas perdidas en un gran rompecabezas Teològico.* El dibujo completo se empezaba a ver claro.
*
El Señor nos estaba conduciendo por dos caminos simultáneamente: uno intelectual y el otro emocional.* Habìamos estado rezando el Rosario, estacionándonos en el sofá de Bob y Johanna, preguntando pregunta tras pregunta acerca de la Doctrina Católica, tradición y cultura.* Le pedimos al Señor que algo nos revele si El nos estaba conduciendo a la Iglesia Católica, porque nada de esto nos daba ningún sentido a nosotros.** Habiamos estado toda nuestra vida en Iglesias Protestantes y estuvimos bastantes contentos en nuestro ministerio.* Necesitábamos desesperadamente saber acerca de la Iglesia a la cual Dios nos estaba llamando, por lo que tres cortas semanas antes de nuestra conversión yo orè esta oraciòn :
“Padre, si tu nos estàs arrastrando hacia la Iglesia Católica,* quiero una señal, y la quiero grande”.
*
Varios dìas màs tarde, estabamos regresando a casa de un viaje corto a Dallas.* Vimos el màs grande y vìvido sol que nadie haya visto. Este fuè de horizonte a horizonte y parecìa que estabamos manejando derecho dentro de esto.* Un indescriptible orden de colores – naranja, rojo, rosado.* Esto fuè magnìfico, tanto que nuestro joven nieto que estaba durmiendo atràs se sentò y dijo: “Abuelo, Abuelo, tù ves eso? No es hermoso?”* Tan brillante como era pudimos mirarlo directamente.
*
Cuando el Sol bajò pusimos un cassette del Dr. Scott Hahn y continuamos hacia Oklahoma City.* Cuando mirè* el cielo Obscuro orè otra vez silenciosamente, “Oh Dios si tù nos estàs arrastrando hacia la Iglesia Católica, danos una señal y por favor hazla grande!”
*
Al mismo tiempo, sin yo saberlo, Joetta estaba mirando fijamente la ventana del pasajero y silenciosamente orando: “Bendita Madre, si tù eres real, necesitamos saberlo sin ninguna duda”* De repente, escuchè a Joetta decir con voz entrecortada: “Oh mi, Larry, Larry, mira!”* Cuando mirè a la derecha vì lo que parecìa una cadena de estrellas callendo en càmara lenta en àngulo hacia debajo de derecha a izquierda.* Justo antes que las estrellas tocaran el horizonte, salìan disparadas hacia arriba y luego caian hacia abajo hacia la tierra otra vez cayendo derecho en el centro de la autopista.* Usualmente una estrella fugaz se tira hacia abajo y se mueve tan rápidamente que no tienes tiempo de decirle a nadie.* Nos quedamos sin palabras, porque ambos los vimos!* Finalmente Joetta rompió el silencio: “Vistes eso, no es asì?”* Ambos estabamos visiblemente conmovidos.
*
Puse un cassette de una cantante católica Dana en el cual ella canta sobre el Rosario, y por la siguiente hora y treinta minutos oramos el Rosario con ella.* Terminamos justo cuando llegamos a la salida de la carretera que nos lleva hacia nuestra rectorìa.* Cuando volteamos en el freeway* y nos dirijiamos sobre una pequeña colina, allì, posada en la carretera en frente de nosotros estaba la màs hermosa, enorme, luna que alguna vez hayamos visto.* Como el atardecer, esta parecìa literalmente estar sentado en la mitad de la carretera y extenderse tan alto en el cielo como podría el cielo. Por dos y media millas, lo observamos en completo silencio.
*
Cuando volteamos a nuestra vìa de acceso, la luna desapareció.* “Joetta, què te recuerda todo esto?* “Apocalipsis Capìtulo 12” ella dijo: “una gran y maravillosa señal apareció en el cielo: una mujer cerca del sol, con la luna debajo de sus pies y una corona de 12 estrellas sobre su cabeza”.* Hasta ese momento supimos que no solo el Espíritu Santo nos estaba llevando a la Iglesia Católica, sino que Maria estaba dirigiendo el camino.
*
Dos meses màs tarde Joetta y yo nos arrodillamos en una pequeña Capilla de la Universidad del Campus Tulsa y oramos la Consagración al Corazón Inmaculado de Marìa.* Nuestro amor por ella es sin lìmites.* Yo tenìa miedo que ella pudiera de alguna manera alejarme de mi amor a Jesús, pero lo que he encontrado es que mi amor por Cristo ha profundizado màs alla de la medida.* Verdaderamente nuestra copa rebosa!
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El 12 de Setiembre de 1997, yo entreguè mis papeles de ordenación al Obispo Bruce Blake de la Iglesia Metodista Unida.* Al hacer esto yo abandonè 30 años de Ministro Protestante para convertirme un Católico.* Para muchos de mis colegas este fuè un horrible error, pero para Joetta y para mi fuè:* “REGRESO A CASA”.
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En Enero hicimos una peregrinación a Roma para simbolizar nuestro deseo de colocarnos bajo la autoridad del Papa Juan Pablo II y la Iglesia Católica Romana.* En Marzo, Joetta y yo hicimos una peregrinación a un lugar Mariano en el Este de Europa para agradecerle a la Bendita Madre de traernos dentro de la Iglesia.* Ahora estamos esperando con gran anticipación para ser recibidos en completa comunión en la Iglesia Católica esta próxima Vigilia Pascual.* Esta serà la culminación de 23 meses de odisea que transformò nuestras vidas.* Gracias Marìa por querernos en casa.
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(Larry Lewis tiene un* grado Master de Divinidad del Phillips Theological Seminary y es un regular candidato a Doctor en el Oral Roberts University donde su investigación se basa en apologètica Católica.* Los Lewis tienen tres hijas casadas y cinco nietos.)
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** Todos ellos han encontrado la plenitud de la Verdad y ahora sirven en la
Iglesia Catolica teniendo una mas profunda relacion con Jesucristo.
te dejos mas ...los padres de la reformas....
Los Reformadores protestantes y la Virgen María
Por José Miguel Arráiz
Introducción
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Muy curiosa siempre me ha parecido el rechazo que por la Virgen María tienen algunas denominaciones protestantes. Las raíces de dicho rechazo parecen más bien originarse en rechazar lo que ellos consideran un “exceso” en la devoción que el católico tiene por la madre del Señor. Pero este rechazo que los lleva a alejarse de todo lo que suene a “católico”, les impide rechazar todo razonamiento, por más bíblico que sea, que redunde en la veneración de la Virgen. En la mayoría de los casos, sobre todo las sectas (1), deforman la doctrina católica para hacerla parecer herética (2), afirmando así que la Iglesia enseña a “adorar” a María e incluso en algunos casos llegan a afirmar que los católicos creemos que María es una “diosa”.
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Lo cierto es que esto siempre no fue así, muchos protestantes tienen por grandes eruditos bíblicos y modelos a imitar a los reformadores protestantes, y desconocen profundamente que muchas de sus posturas hoy, difieren un universo de las posturas de los reformadores.* En el caso de las doctrinas relacionadas a la Virgen María precisamente pasa lo mismo.
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Lutero y la Virgen María
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Hoy día el protestantismo entero desconoce que María es madre de Dios, en su afán de disminuirla le ha negado el título que la Iglesia le ha concedido desde siempre, comenzando por Isabel quien inspirada por el Espíritu Santo le llamó “madre del Señor” (Lucas 1,43) (3) hasta la Iglesia primitiva que no dudaba en llamarla la Theotókos (Madre de Dios) (4). Sin embargo, Lutero nunca dudó en darle este título que le concedió hasta el final de sus días:
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Martín Lutero, 24 Dezember 1539: LW 47,860
“Así juzgó Dios a su Madre: La ley de Dios la condenaba como adúltera. 2) Así quedaba maltrecho su honor. 3) Su vida quedó en peligro y su honor matrimonial dañado. María fue concebida en pecado como los demás hombres; y, aunque ella fuera purificada del pecado original, no le habría bastado para un tal nacimiento. Por eso, es el Espíritu Santo el protagonista, el que la purifica y toma las puras cotas de sangre de su corazón; pues todo tiene que ser purificado”
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Martín Lutero, Auslegung des Magnificat, 1522: LW 7,572
“Las grandes cosas que Dios ha realizado en María se reducen a ser la Madre de Dios. Con esto le han sido concedidos muchísimos otros bienes, que nadie podrá nunca comprender. De ahí se deriva todo su honor, toda su bienaventuranza y que ella sea en medio de toda la raza humana una persona del todo singular e incomparable. Ella ha tenido con el Padre celeste un niño, y un niño tal…Se comprende todo su honor, cuando se la llama Madre de Dios. Nadie puede decir otra cosa mayor de ella, aunque uno tuviera tantas lenguas como follaje tiene la hierba, como estrellas el cielo o arena las playas. Hay que meditar en el corazón lo que significa ser Madre de Dios”.
gual sucede con el dogma de la virginidad perpetua de María, negado hoy por todos los protestantes, sin embargo Lutero también creía firmemente en su virginidad antes y después del parto.
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Martín Lutero, 28 Dezember 1544: LW 49,646
“Y ningún hombre, ni siquiera el demonio, tiene que saber cómo puede suceder que una mujer virgen quede encinta sin varón. Pues porque ahí estarán las tres divinas Personas. La obra ha de ser realizada por las tres, aunque esa actuación acabe únicamente en la persona del Hijo”
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Martín Lutero, 1537/1538: LW 46,723
En textos como Juan 2,12; 7,2; Mateo 12,46; Hechos 1,14 uno se preocupa y pregunta cómo el Señor Jesús pudo tener hermanos, dado que él era el hijo único de María, y la virgen María no fue madre de ningún otro hijo. Entonces algunos responden que eran hijos de un matrimonio precedente de José, antes de estar con María; éstos fueron llamados después “hermanos de Cristo”; otros dicen que José tuvo junto con María otra mujer, tal como estaba permitido entre los judíos…Yo creo que “hermanos” aquí significa “primos”, dado que los judíos y la Sagrada Escritura llamaban a todos los primos “hermanos”
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Martín Lutero, Tischrede n.4435 Ergänzungen, 1539: LW 48,579
“María permaneció virgen, pues tras sentirse madre del Hijo de Dios, no deseó ser madre de otro hombre, sino permanecer en esta gracia”
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Martín Lutero, Predigt 24 Dezember 1540: LW 49,174
“A José le cabe un gran honor ante Dios. A él le fueron confiados el Hijo de Dios y su Madre. Así José es un carpintero, que actúa como cualquier hombre de pueblo y que trabaja en lo oculto.
Pero quedó escrito para nosotros para que sepamos que Cristo vino y que su madre fue virgen, aunque bajo el velo de esposa se ocultaba la virgen antes y después del nacimiento”
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Martín Lutero, 1535 bis 1545: LW 43,22
“La carta a los Hebreos dice que Sara pidió por la fe la fuerza de la concepción, para que comprendas que ella quedó encinta de Abraham siguiendo el curso normal de la naturaleza, no a través de un milagro. Este sí aconteció en la virgen María que concibió en su seno, pero de su propia semilla, no de la semilla de un hombre. Para ello el Espíritu Santo la cubrió con su sombra” Calvino y la Virgen María
Calvino se pronunció frecuentemente en defensa de la virginidad de María, refuta al igual que San Jerónimo más de un milenio atrás, el argumento de que Mateo 1,25 implica que José tuvo relaciones con María, y también refuta el trillado argumento protestante que trata de insinuar, que porque Jesús es llamado primogénito, María tuvo otros hijos (5).
Juan Calvino. JCO 45,70; cf. JCO 46,271-272
“A partir de Mateo 1,25, Elvidio creó mucha confusión en la Iglesia, porque de él dedujo que María había permanecido virgen únicamente hasta el primer nacimiento y después tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de María fue defendida vigorosamente por Jerónimo. Es suficiente decir que es insensato y falso deducir de estas palabras qué sucedió después del nacimiento de Cristo. Es llamado el primogénito no por otra razón sino para que sepamos que él nació de la Virgen. En este texto se niega que José hubiera tenido concurso marital con María antes de nacer el niño; todo está limitado a este tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedió después”.
Juan Calvino, Johannis Calvini Opera quae supersunt omnia (=JCO)(Verlag C. A. Schewedtke und Sohn, Braunscheweig 1863 ff.), Bände 45; Commentarius in Harmoniam evangelicam (“Harmonia evangelica” 1555), Band 46; Sermons sur I’Harmonie évangélique 1558, 1560, 1562. JCO 36,156
“Es indudable que el profeta habla de una auténtica virgen, que ha de concebir no según las normas de la naturaleza, sino a través de la actuación de gracia del Espíritu Santo. Este es el misterio, que Pablo magníficamente ensalza: “Dios ha aparecido en la carne”.
Juan Calvino, JCO 45,30
“Cuando María supo que de ella nacería el Hijo de Dios, recibió un mensaje inaudito, y ésta fue la razón por la que excluyó la relación sexual con un hombre. Por eso exclamó desconcertada: “¿Cómo sucederá esto?”…No era ésta una pregunta contra la fe. La hizo movida por la admiración; no por la desconfianza”
Juan Calvino. JCO 45,426
“¿No es este el hijo del carpintero?. (Mateo 13,55) Por designio admirable de Dios vivió Cristo hasta los treinta años en lo oculto de la casa de sus padres. Esto fue extraña e injustamente motivo de tropiezo para que la gente de Nazaret, en lugar de conocerlo con temor como enviado del cielo. ¡Si hubieran descubierto que era Dios el que actuaba en Cristo! Pero intencionalmente ellos pensaban en José, en María y en todos los parientes y sus relaciones entre ellos, para ocultar la luz que se manifestaba. Como “hermanos” eran designados –según la costumbre judía- sobre todo los parientes de sangre. Pero de ello dedujo ignorantemente Elvidio que María había tenido más hijos, porque alguna vez habla de “hermanos de Cristo”
*H, Zwingli y la Virgen María
Zwingli explica que el matrimonio con José fue unicamente para que José apareciera como esposo y la protegiera de la ley, y así poder dar al niño y a ella protección y cuidado.
H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebärerin María: ZSW 1,391-392
“Cuando se cumplió* el tiempo designado por Dios, envió a su mensajero Gabriel a la joven María (Magd María), que estaba desposada con el piadoso José. La sabiduría divina se muestra en que el desposorio con José no pretendía establecer una relación matrimonial entre ellos en orden a engendrar hijos, sino para que la* hija María, después de encontrarse encinta, no fuera apedreada según la ley judía, que estaba establecida para quienes concebían sin marido. El que José apareciera como esposo, la protegía de la ley. También se desposó con él para que ella y el niño encontraran en él un protector y cuidador”
Explícitamente declara que es virgen, antes, en y después del parto:
H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebärerin María: ZSW 1,392-393
*“Hay que considerar aquí el honor que el evangelista Lucas y también Mateo le tributan por su elevada pureza; ella es joven pura e intacta antes del parto, en el parto y después del parto, es decir, siempre.Entre los hombres es imposible que una madre sea al mismo tiempo virgen; para Dios todo es posible, porque todas las criaturas obedecen a su voz”
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Conclusión
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Hoy día muchos protestantes piensan que el católico que cree que María es Virgen, es porque nunca se ha encontrado con los pasajes que hablan de los “hermanos” de Jesús, la mayoría no sabe, que todos esos argumentos fueron refutados hace más de un milenio, y más recientemente incluso, por los reformadores protestantes . Lo mismo, para los reformadores, siempre venerar a María fué una característica que no podía faltar en un cristiano.
Notas
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(1)** Diferenciando por su puesto el abismo que hay entre las comunidades eclesiales protestantes y las sectas protestantes.
(2)** Falacia del muñeco de paja: Consiste esta falacia en deformar las tesis del contrincante para debilitar su posición y poder atacarla con ventaja. Se diferencia de la falacia ad hominem en que ésta elude las razones para concentrarse en el ataque a la persona. La falacia del muñeco de paja, ataca una tesis, pero antes la altera. Para ello, disfraza las posiciones del contrincante con el ropaje que mejor convenga, que suele ser el que recoge los aspectos más débiles o menos populares.
(3)** La expresión “Madre del Señor” es equivalente a “Madre de Dios”, ya que en el Nuevo Testamento el título Señor (del griego Kyrios) se da a Cristo, quien es Señor y Dios. De la misma manera la Septuaginta (versión griega de los Setenta del siglo 2 a.C) traduce Yahveh por “Señor” (del hebreo Adonai). Ver por ejemplo como en el mismo capítulo el ángel le dice: “el Señor está contigo” para referirse a Dios.
(4)** Según sabemos ya Alejandro de Alejandría habría llamado a María “La Theotókos” (Cf. “Nuestro Señor Jesucristo ha recibido real y no aparentemente un cuerpo de la Theotókos”: Alejandro de Alejandría. Ep. Ad* Alex. Const. N.12 en TEODORETO. Historia eclesiástica, I,3: OG 82,908), aparece también en un papiro egipcio que registra una de las oraciones marianas más antiguas “Sub tuum praesidium” (Cf. G. GIAMBERNARDINI, II Sub tuum Praesidium nella tradizione egiziana, en Mar 96 (1969), 324-362. Testimonios numerosos también de Gregorio Nacianceno, en su carta 101: PG 36,181, Cirilo de Alejandría, Orígenes (Según el historiador Sozomeno (Hist. Eccl. 7,32: EG 866)), San Ambrosio, etc. etc.
*(5)** Los protestantes alegan que como Jesús es llamado (Juan 3,16.18) y primogénito de María (Lucas 2,7) implican que Jesús es el primero de entre varios hijos. El argumento falla desde su base, ya que primogénito no implica la existencia de otros hijos, sino “primer nacido”, o “hijo preeminente”. Así mismo Cristo es llamado “primogénito” del Padre en Hebreos 1,6 y no por eso deja de ser unigénito.
y con referente al verdadero nombre de Dios
Preguntando a la mayoría de los creyentes en la biblia cual es el nombre del Padre Celestial ellos probablemente dirán Jehová. Preguntándoles a ellos por algunas pruebas de esto ellos señalarán el uso tradicional o le referirán a usted a el antiguo testamento de alguna version del la biblia en inglés [Español].
Sorprendentemente, el nombre de el Padre Celestial no es Jehová, y nunca lo fue. La historia de “Jehová” que algunas encyclopedias llaman erróneo y que muchos eruditos de la biblia concuerdan en que no es exacta, está completamente evidente.
En los más antiguos textos de la biblia, los manuscritos hebreos, el Nombre sagrado es representado por cuatro letras hebreas, hwhy. Estas cuatro letras son llamadas tetragrámaton, apareciendo en el ingles [español] como YHWH.
El antiguo alfabeto hebreo no tenía vocales. Para indicar las vocales, los escribas o copistas usaron marcas diacríticas o puntos sobre o bajo las letras. Los expertos en la ley judía decidieron ocultar este Nombre seguramente para que no pudiera ser tomado en vano o blasfemado. Además, cuando las cuatro letras del tetragrammaton aparecen en el texto, los escribas “lo marcaron” con las vocales cambiadas para la palabra hebrea Adonai (que significa “señor”) que entonces fue leído como “señor” en lugar de el sagrado Nombre “Yahweh yhavhe.”
Una de las palabras más ampliamente conocidas en el mundo es “aleluya” que tiene el significado imperative de “Alaben a Yah.” Note que la forma corta o poética es Yah y no se escribe Yeh. Aleluya es escuchado en todo el mundo y el sonido es el mismo en todoes los idiomas.
Hebreo no comprendido
Los primeros convertidos al salvador fueron los judíos, incluyendo a los obispos y líderes de asambleas. Como más gentiles convertidos fueron aceptados, la asamblea tomo un sabor a gentiles con costumbres y practices gentiles.
Estos gentiles generalmente no entendían el hebreo. De hecho, en el tiempo de Constantino hubo una influencia decididamente mayor contra los judíos y la mayor parte de estos gentiles convertidos buscaban no hacer nada judío. Una separación pronto se desarrollo entre “Cristianos Judíos” y “cristianos Gentiles”.
Cuando el Antiguo Testamento fue traducido al griego (conocido como Septuaginta) este llegó a ser el texto estándar para la primitiva asamblea, ahora abrumada por los paganos convertidos, que por entonces hablaban latín o griego.
Igual fue escrito en griego a través de la Septuaginta, el nombre Sagrado hwhy (Tetragrámaton) primero fue escrito dentro del texto con letras hebreas doradas. Siendo ignorantes del hebreo, los lectores de el texto griego pronunciaban equivocadamente el tetragrammaton hebreo como “Pipi” ya que la pi griega “π”, recuerda a la he hebrea “h”.
Las traducciones llegaron a ser el estánder para la iglesia romana y las letras latinas IHVH aparecieron en lugar del tetragrammaton. En aquellos tiempos la vocal I era equivalente de la Y. La V tenia el sonido de W, “u.” (Escriba para nuestro miniestudio, ¿Escribiendo el Nombre Sagrado, V o W?).
La I mayúscula pronto tuvo una cola añadida, una modificación popularizada por los impresores Holandeses, así que el tetragrammaton empezó a aparecer como JHVH. Aunque se veía semejante a nuestra J, la letra latina J fue pronunciada como la letra i en policía o en maquina.
El Nombre Inefable
Los nombres no cambían de un un idioma a otro. Uno puede oír a un locutor extranjero y reconocer los nombres de los líderos mundiales tales como Bush, Yeltsin, Kohl, y Mitterand. Los nombres son transliterados (“se les da el mismo sonido”) empleando letras equivalentes de un alfabeto dado. El nombre de Yahweh no cambia de un idioma a otro.
Idual a través del tetragrammaton aparecido en los textos latinos como JHVH (el equivalente de YHWH en su pronunciación) los puntos vocálicos hebreos fueron para Adonai. Además, los judíos hicieron a la primer vocal “a” corresponder a nuestra letra “e” como en “encontrar”, para que no cualquiera leyendo el hebreo pudiera inadvertidamente decir la primera parte del Nombre Sagrado “Yah” (Por lo tanto la “e” en Jehová).
El tetragrámaton, con las marcas vocálicas del erróneo, Adonai, es hasta hoy llamado por aquellos familiarizados con el hebreo el “nombre ineffable (impronunciable)”. !no puede ser pronunciado con las marcas vocálicas de “adonai”!
Los traductores, ignorantes de esta tradición judia no pronunciaron el nombre como Yahweh, estando influenciados por los judíos y su cambio por las vocales de adonai. Por consiguiente ellos escribieron “Jehová.”
El Dr. J.B. Rotherham declara en el prefacio a su Biblia con respecto a Jehová: “Erróneamente escrito y pronunciado Jehová, que us meramente una combinación de el sagrado tetragrámaton, y las vocals de la palabra hebrea para Señor, sustituidas por los judíos para JHVH, por que ellos se limitaron de pronunciar El Nombre, debido a una mala concepción de dos citas, Ex. 20:7 y Le. 24:16…Para dar al nombre JHVH las vocals de la palabra para señor [Heb. Adonai], es como hacer un híbrido de como debería ser pronunciada la palabra Germano con las vocals de la palabra Protugal – viz., Gormuna. La monstruosa combinación Jehová no es más Antigua que del 1520 d.c. aproximadamente.
Rotherham se Adelanto a su tiempo, pero ahora muchos diccionarios y encyclopedias communes admiten que el nombre Jehová es incorrecto, y que más adecuadamente debería ser leído “Yahweh”.
La Enciclopaedia Britannica (Micropedia vol. 10) dice:
“Yahweh – el nombre personal de el [El] de los israelitas… Los masoretas, judíos eruditos de la biblia durante la edad media, reemplazaron los signos vocals que tenían que aparecer encima o debajo de las consonants YHWH con los signos vocals de Adonai o de Elohim. Así el artificial nombre Jehová (YeHoWaH) llegó a existir. Aunque eruditos cristianos después del periodo del renacimiento y la reforma usaron el término Jehová para YHWH, en los siglos XIX y XX de Nuevo empezaron a usar la forma Yahweh, así esta pronunciación de el tetragrámaton nunca se perdió realmente. Las transcripciones griegas indican que YHWH debería ser pronunciado Yahweh.”
De mandera interesante, igual los testigos de Jehová reconocen que el nombre Jehová es inadecuado. En su libro, “Let Your Name Be Sanctified” [Santifiquemos Su Nombre] admiten libremente en las paginas 16 y 18 que Yahweh es la mejor traducción del tetragrámton. Este libro ha sido recientemente retirado. Sin embargo, en el prefacio a su “The Kingdom Translation of the Greek Scriptures” [El Reino Traducción Interlineal de las Escrituras Griegas], nosotros encontramos en la pagina 23 la siguiente admissión:
“Mientras nos inclinamos a ver la pronunciación ‘Yahweh’ como la forma más correcta, nosotros hemos retenido la forma ‘Jehová’ proque es más familiar a las personas desde el siglo XIV. Además preserva igualmente con otras formas, las cuatro letras de el tetragrámaton JHVH.”
Siguiendo Tradiciones del Hombre
Nosotros no podemos seguir tradiciones que nos condezcan a llamar al Padre Celestial por un !nombre equivocado! Muchas pruebas eruditas están ahora disponibles para exponer que Jehová es incorrecto. Nosotros estamos caminando en toda la verdad nosotros estamos dando así que Yahweh nos dará aún más luz. Nuestro propósito no es seguir tradiciones erróneas de hombres: “en vano ellos me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres” (Mar. 7:7).
El equivocado nombre Jehová se dice ha llegado a nosotros aproximadamente en 1518 por Peter Gallatin quien fue confessor del papa Leo X. A pesar de los esfuerzos de los reformadores protestants pro retornar a la verdad de la biblia, la mayoría de los protestantes todavía retienen el erróneo nombre de Jehová el cual fue tomado por nosotros de los católicos.
La biblia de James Moffatt usa el título “Eterno,” un titulo usado por algunos grupos quienes niegan el nombre de Yahweh ,YaHVéH. Moffatt dice en su prefacio:
“Estrictamente hablando, esto debería ser traducido ‘Yahweh’, el cual es familiar a los modernos lectores en la errónea forma de ‘Jehová.’ Esta fue una versión pensada para los estudiantes de el original, aquí no debería haber ninguna vacilación en imprimir ‘Yahweh.’”
Moffatt admite que los estudiantes de el texto original (el texto correcto) deberían usar ‘Yahweh.’ Aquellos quienes no son fervorosos estudiantes o les falta interés en lo que nos proporciona el texto original en lugar de Yahweh pueden llamarlo por títulos semejantes a “Eterno.”
La Falsa Pluma de los Escribas
Como nosotros hemos expuesto, los escribas han insertado las vocals para Adonai en el Tetragrámaton para disfrazar el nombre de Yahweh. En su ignorancia los traductores griegos y latinos perpetuaron el error.
Muchos nombres en la biblia empiezan con “Je” (en la biblica española con jo) los cuales deberían empezar con “Ya.” Igual el nombre de Jesús no es correcto, pero si una mala transliteración. Esto puede ser comprobado viendo una concordancia biblíca. (Usted también puede escribir para obtener nuestro miniestudio, Como el Nombre del Salvador fue Cambiado, para aprender como la dinámica del lenguaje condujo a un cambio eventual en el Nombre del Mesías”).
Note que los nombres tales como Joaquín, Joiarib, Jonadab, Jonatán, Jehosedech y Joram todos empiezan equivocadamente con Jo. En lugar de eso ellos más correctamente deberían empezar con Yah, como fácilmente puede ser comprobado buscando en la Strong’s Exhaustive Concordance [Concordancia Completa de Strong] por el número de referencia, y entonces leyendo cuidadosamente el diccionario hebreo que se encuentra en la parte posterior a la concordancia.
Estos cambios de las formas probablemente es a lo que se refiere Jeremías cuando el escribe que “la pluma de los escribas es en vano,” Jer. 8:8.
Strong’s Exhaustive Concordance [Concordancia Completa de Strong] es casi una necesidad para obtener una profunda comprensión de los idiomas originales. Observe que en el Diccionario hebreo de Strong el No. 3050, la entrada “Yahh”, una contracción para 3068 [el tetragrámaton, el Nombre Sagrado].
“Yah” se encuentra en Aleluya, significando “alaben a Yah.” También aparece en nombres tales como Isaías (IsaYah), Jeremías (JeremYah), Sofonías (ZephanYah), Nehemías (NehemYah), y otros nombres terminan con “iah”. Yah significa “Yo existo.” “Yo soy,” “Yo creo,” o “Yo seré o yo traeré a la existencia.”
Yah es la forma poética o corta de su nombre encontrada que ha sobrevivido a los traductores en el salmo 68:4 de la King James Versión. Este es el prefijo de el nombre Jehová como se encuentra en Strong’s Exhaustive Concordance [Concordancia Completa de Strong] que es más interesante y expone la falacia de el nombre Jehová.
La Contradictorias implicaciones de ‘Jehová’
Nosotros ahora hemos visto como la primera parte del Nombre Sagrado “Yah” fue cambiada a “Jeh” como la “J” se desarrollo y la “a” fue reemplazada con “e” para ocultar el nombre.
El Sufijo “hovah” es el No. 1943 en el diccionario hebreo de Strong y tiene el significado de “desastre.” Esta es otra forma del No. 1942, havvah, que es traducida como “calamidad, iniquidad, travesura, dañina (cosa), desobediencia, desobediente, asqueroso, cosa perversa, sustancia, muy perverso.”
Brown, Driver, Brigg, Gesenius dicen del No. 1943, hovah: “ruin, desastre.”
Desde aquí nosotros podemos ver la locura de llamar al Creador de este universo – El único que nosotros adoramos – Jehová. Porque al llamarlo por este nombre híbrido nosotros estamos en realidad suplicando a un poder cuyo nombre significa, “El Único Quien crea la destructión, crea las travesuras, creador de calamidad, crea la iniquidad, crea la desobediencia, crea las cosas perversas, crea lo muy perverso.”
Satanás seguramente tendría un día de campo cuando la humanidad ignorantemente se refiere a Yahweh por el nombre de Jehová – un nombre que perfectamente le corresponde a el como !el destructor!
Yahweh: ‘El llegará a ser…’
Conociendo el significado hebreo de esto, ¿Cómo podemos nosotros posiblemente llamar a nuestro Padre Celestial “Jehová”? No admirable que el Dr. Rotherham se refiriera a el nombre de Jehova como un !híbrido monstruoso!
Cuan mayor es la Gloria de llamarlo !Yahweh! su nombre que significa El quien hará llegar a ser a cualquiera de nosotros, Su pueblo necesita de el en este tiempo. Él llegará a ser nuestro Sanador, Proveedor, Protector, Sustentador, Guía, Pastor, Cuidador, etc., Así como nuestro Salvador a través de Su Hijo Yahshua.
Ahora que usted conoce que Jehová es un híbrido hecho por el hombre, limpie sus labios de el, como fue el caso con Isaías (6:6-7). Llamándolo por el Nombre Yahweh, que es revelado a aquellos con quien Él está en un pacto de relación. Él llegará a proporcionarle cualquier cosa que usted necesite de él y alegremente cumplirá el significado de Su Nombre en !su vida!
‘Yahweh YaHVéH’ En los Diez Mandamientos
La mayoría de los cristianos no están enseñando la importancia de observar TODOS los Mandamientos. La mayoría pasa por alto los primeros cinco y se concentra en aquellos mandamientos que tratan de nuestros semejantes: asesinar, mentir, robar, adulterio, codiciar. Estos ciertamente son importantes para guiar nuestra vida diaria.
Aún, ¿No es igual o de MAYOR importancia que nosotros sirvamos fielmente a nuestro Padre Celestial Yahweh en el camino que el espera? Nosotros decimos repetidamente a través de las escrituras revereciar Su Nombre. ¿Cómo podemos nosotros reverenciar Su Nombre si nosotros nunca invocamos el nombre que Él así ha revelado amorosamente a Su pueblo? ¿Podemos nosotros colocar Su Nombre a un lado e ignorarlo?
Note que los primeros tres de los diez mandamientos tratan de Yahweh y Su poderoso Nombre. En el original hebreo, los primeros cinco mandamientos usan Su nombre Yahweh !diez veces! Nuestro Padre Celestial inspiro a Moisés para colocar el Nombre Yahweh en Su ley para que así nosotros pudiéramos conocer a quien nosotros servimos.
El tercer mandamiento específicamente dice que nosotros no deberiamos tomar Su Nombre superficialmente o usarlo en vano.
Reverentemente considerar Su Nombre como nosotros leemos en Mal 3:16: “Ellos que temen a Yahweh hablaron muchas veces uno a otro: y Yahweh escucho y oyó, y un libro de recuerdos fue escrito delante de Él para aquellos que temen a Yahweh, y que piensan en Su nombre.” Usted puede reverenciar Su Nombre asi que su nombre también será escrito en el “libro de recuerdos” Los versículos 17 y 18 muestran que esto es un acto de justicia.
Apocalipsis 3:5 muestra que Yahshua no borrará el nombre de aquellos quienes vencieren, pero confesará sus nombres frente al Padre Celestial. (Vea también Ap. 13:8, 17:8, 20:12, 15, 21:27, 22:19).
Si los nombres de simples humanos son importantes para el libro de salvación, ¿Cuánta mayor importancia tiene el Nombre del Padre Celestial Yahweh para nosotros?
Tomando en Su Nombre
Yahweh habla de su pueblo en esta forma: “Además mi pueblo conocerá mi Nombre…” (Isa. 52:6).
El profeta Daniel en una petición al Todopoderoso Yahweh dice, “Oh Yahweh escucha; Oh Yahweh YaHVéH perdona; Oh Yahweh yhavhe, oye y has; no tardes, por amor a ti mismo, Oh mi Dios: por tu Ciudad y tu Pueblo son llamados por invocar tu nombre” (9:19).
Cuando nosotros nos damos cuenta lo que Yahweh esta creando una familia de personas obedientes en la tierra quienes los reverencian a Él y Su Nombre, entonces nosotros comprendemos la importancia de este nombre familiar y lo significa para ser llamados por el.
“Por esta causa yo doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Yahshua el Mesías, de quien toda la familia en el cielo y la tierra es llamado” Efe. 3:14-15.
El día del regreso de nuestro Salvador a la tierra como el Redentor y novio El desposará a Su novia, la Verdadera Asamblea. Como Su esposa, Su pueblo tomará Su Nombre, “porque bajo ningún nombre bajo el cielo se ha dado entre los hombres, donde podamos ser salvados,” Hech. 4:12
Ahora que usted conoce Su verdadero Nombre, invóquelo con la confianza y seguridad que Él lo bendecirá y recompensará por su Buena voluntad para obedecerlo!
Muchos de los nombres bíblicos llevan la partícula corta de YaHVéH Yahweh: Ex.15, 6; 17, 16; Is.12,2; Ps.68, 5; Cant.8, 6). Por ejemplo- Abdías: Abd Yah que quiere decir, siervo de YaHVéH. Elías: El Yah que quiere decir, mi Dios es YaHVéH. Jeremías: Jerem Yah que significa, sostiene YaHVéH. Isaías: Isa Yah... salva YaHVéH. La exclamación
litúrgica: "Hallel-u-Yah" (aleluya)frace que muchos de los evangelicos la utilizan siempre y no saben de su verdaderos significados .significa: "Alabad a YaHVéH". Por lo tanto, la primera vocal no es la letra "e" como pensaban los masoretas sino la letra "a".
con referente tenemos que entender que la iglesia es una y veremos que hubo grandes cosas y milagros y por algunos que son humanos no perfectos que cometieron errores dentro de ella y no la misma iglesia ya que es dirigidas por hombre y no por unos deja de ser santa porque las puertas del infierno no prevalecera..ver los textos evangelicos ...
RAFAEL L. MORAN .P.
TEOLOGIA E HISTORIA-GEOGRAFICAS .
SOCIEDAD VERDADES DE LA FE ECAJEMA .
Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. 
