QUINTA SECCIÓN
QUINTA SECCIÓN
Pide la palabra el escéptico:
- Aunque ustedes parecen concordar con las ideas propuestas, lamento decirles que a mí no me convencen.
- ¿En dónde ve el problema? – pregunta el hermano rústico.
- Demasiadas veces vengo escuchando por cuantas iglesias llevo recorridas que “a no ser por causa de fornicación” es razón válida y suficiente para el divorcio entre cristianos, quedando habilitados para volverse a casar, al menos la parte inocente.
Pero con todo respeto quisiera decir – por su avanzada edad -, que el hermano se ha floreado discurriendo largamente nada más que para demostrar que esa “causa de fornicación” que permite el divorcio no puede ser el adulterio, privándonos así de una magnífica ocasión para volvernos a casar, con todas las de la ley, como Dios manda. Todo eso a mí me huele a legalismo. Me parece muy traído de los pelos todo ese esfuerzo; demasiado elaborado ese proceso que esto viene de aquello, y aquello de lo otro. Si ahí yo leo “fornicación” y dicen que en el griego es PORNEIA, pues entonces es esa la causa y no todos los otros rebusques de raras posibilidades con las que el hermano veterano especuló.
- ¡De acuerdo! Pero si se afirma Vd. en que allí Jesús habló de “fornicación” no nos venga después con que también podría ser “adulterio” – desafió el polemista.
- ¿Y por qué no? PORNEIA puede tener un amplio espectro de acepciones, entre ellas “adulterio”.
- Pues porque en varios textos aparecen los dos diferentes términos, PORNEIA y MOIJEIA (fornicación y adulterio) como en este mismo verso de Mateo 19:9. No son sinónimos. Si va Vd. a porfiar en sostener lo insostenible, no podemos seguir.
- ¡Está bien! Nos quedamos entonces con “fornicación”, ¡pero no me vengan ahora con enfermedades, accidentes y asuntos morales o legales!
- Ya que fui aludido – dice el veterano – y lamento que no fui más explícito y convincente, yo quisiera responderle.
- ¡Con mucho gusto! Pero por favor no se me aparte de la “causa de fornicación”.
- Bien, - comienza el veterano - ¿tendría Vd. dificultad en admitir que esa “cosa indecente” o “vergonzosa” que descubre el hombre a quien Moisés permite darle carta de divorcio a su mujer, es porque ya otro hombre la desfloró antes que él?
- ¡Pues allí cuento yo las once letras de la palabra “fornicación”!
- ¿Pero no era que en tal caso la mujer sería muerta a pedradas por su fornicación?
La pregunta del primer forista tomó de sorpresa al escéptico pero el veterano siguió explicando con calma:
- La fornicaria culpable era muerta a pedradas frente a la casa de su padre, como ya lo hemos dicho, pero no la inocente.
- ¿Fornicaria inocente? – dijo el escéptico ensayando un cómico mutis angelical.
- Me refiero a las víctimas de violación. Es posible que en tal caso, no pudiendo resistirse ni pedir auxilio, o no poder identificar al agresor, por vergüenza mantuviera en secreto el atentado del que fue víctima involuntaria. Su marido, al casarse, podría creerle y con su amor y comprensión ayudarla a superar el trauma. De endurecerse, por no amarla, o creerse burlado, y en la duda tampoco denunciarla, podía entonces optar por despedirla con la carta de divorcio.
- ¡Esa película ya la vi! – repuso algo molesto el escéptico.
- Y tras verla dos veces, ¿no le parece sensato lo que venimos diciendo?
- Sensato…sensato…sí me parece. Pero…pero…nunca antes escuché algo así.
- Entonces, si usted prefiere quedarse con las argucias caprichosas que se aducen como si fueran argumentos válidos ¡está usted en su derecho!
La vehemencia del polemista dejó al escéptico sin ganas ya de seguir cuestionando.
- A mayor abundamiento – prosiguió el veterano – recuerden todos que habíamos dicho que en ese manido texto de Mt.19:9, la excepción que hace Jesús es la de la permisión de Moisés a los judíos, pero de ningún modo Él está sentando principios de la doctrina cristiana que luego desarrollarán sus apóstoles en las epístolas. Desde el v.3 de ese capítulo Él responde a los fariseos que procuraban hacerle caer con alguna interpretación herética a la Ley de Moisés. Los discípulos intervienen recién en el v.10, pero a ellos Jesús les habla acerca del celibato. Noten también, que la salvedad “a no ser por causa de fornicación” consta aquí en Mateo pues este evangelio fue escrito teniendo en vista a los judíos, pero no en Marcos ni Lucas escritos para lectores gentiles. Otro detalle que no se toma en cuenta es Mr.10
“El casa volvieron los discípulos a preguntarle sobre lo mismo”. La cuestión era la misma, pero los circunstantes ya no eran los fariseos sino los discípulos del Señor. Así que al hablarles ahora a ellos les dice que un cónyuge que repudie al otro y se vuelve a casar, comete adulterio. A esta doctrina es consecuente la de Pablo en sus epístolas. Esta es la enseñanza a la que los cristianos tienen que ajustarse, no volver tras las “indecencias” de los judíos desde hace 3.500 años.
Ricardo.
