Exactamente, la Iglesia Catolica tiene otra definicion de secta. Considera sectas a grupos cristianos no-trinitarios al no aceptar la validez de sus bautismos, eso decia yo.
Última edición:
Algunos errores del Adventismo del septimo dia
- Autor Michel35
- Fecha de inicio
Exactamente, la Iglesia Catolica tiene otra definicion de secta. Considera sectas a grupos cristianos no-trinitarios al no aceptar la validez de sus bautismos, eso decia yo.
Entonces ya está claro.. Secta es un término relativo.
La Icar llama secta a los "cristianos evangelicos" que asegura, se apartaron de su seno y los "cristianos evangelicos" llaman Sectas a los adventistas, mormones, Testigos, etc...
A todas esas iglesias, las llama comunidades eclesiales y no propriamente iglesia por falta de la eucaristia y succesion apostolica a diferencia de las iglesias ortodoxas...
No usa el termino de secta y los llama ''hermanos separados''. Con eso creo que esta explicado.
Es comprensible la utilización de términos diferentes cuabdo se lidera un movimiento Ecumenista, tal como lo explica el artículo a contnuación
 |
| |
Menu
Conoce las Religiones
La Iglesia Protestante
¿Qué es una secta?
Definición de secta y algunas de sus características
Por: Catholic.net | Fuente: Cuadernillos de Catequesis Elemental, Nelson Coope
El hombre ha buscado siempre a Dios y posee la necesidad de tener una experiencia religiosa. A medida que el mundo se seculariza, el hombre busca con más intensidad esa experiencia. Ya nos decía; Su Santidad, Juan Pablo II, "Mientras sigue avanzando la secularización de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparición de muchos movimientos religiosos y terapéuticos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de valores de la sociedad occidental.
Juan Pablo II, Discurso al tercer grupo de los Obispos de Estados Unidos, 28 /5/1993
Tratar de definir lo que es una secta es muy complejo. La primera de las dificultades que se nos presenta es lograr un acuerdo acerca de la manera más adecuada para referirse a estos grupos, y el contenido que ha de darse al vocablo elegido.
Cada día es más frecuente encontrar personas que eluden emplear el término "secta", sobre todo por considerar que conlleva una carga despectiva que es preciso dejar de lado para un recto tratamiento del tema. Por esto, los nuevos términos tales como "nuevas religiones", "nuevos grupos religiosos", "cultos", "movimientos religiosos libres", etc...
Obviamente, es preciso evitar el tono despectivo que se le suele dar al asunto. Toda religiosidad merece respeto. Pero por otro lado, también es cierto que estos nuevos términos para referirse a las diferentes “religiosidades” no llegan a precisar el objeto al que nos estamos refiriendo. Cuando decimos "movimientos religiosos libres", siempre hay alguien que pregunta si queremos referirnos a las sectas.
La definición se complica por la gama tan diversa de grupos a los que suele aplicarse el término secta. Unos grupos son reducidos y cerrados, otros extremadamente grandes como los grupos que se suelen llamar genéricamente "Evangélicos". También hay diversidad en sus estructuras: algunas son de corte claramente piramidal, como los Testigos de Jehová; otras en cambio carecen de una estructura fácilmente identificable. Para complicar la situación, además hay grupos que tienen un propósito clara y definidamente religioso, como los Mormones; mientras que otros desarrollan "pantallas" que desdibujan su propósito religioso, tal es el caso de muchos grupos de yoga o de ayuda terapéutica; o desarrollan actividades aparentemente de corte puramente comercial, como la Cienciología; o son percibidos primariamente como grupos de choque político, como muchos grupos neo-nazis.
A pesar de la dificultad para encontrar una definición precisa, culturalmente todos coincidimos de modo intuitivo en lo que queremos expresar cuando hablamos de "sectas". Lo que se necesita es quitarle el sentido despectivo.
La palabra "Secta", usualmente, se dice que viene del latín "sequor" (marchar detrás, seguir a un maestro particular), como en "sector" (cortar, separar de un tronco principal), también se dice viene de "secare"; sectar, cortar o de secedere; separarse. En cualquier de los casos está presente la idea de separación.
En Europa la palabra secta se ha concebido derivada principalmente de "sequi"; seguir. Se trata de seguir a un maestro, a un líder. De hecho en muchas sectas así sucede.
Por esto podemos concluir que nos referimos a un grupo o forma social que se separa de un grupo de origen preexistente, en seguimiento de un jefe carismático o de sus enseñanzas. Siguiendo la raíz del término podemos decir que aplica tanto a un grupo religioso como a un grupo político.
Dándole el sentido correcto al término "secta" podemos designar muchos de los grupos de los que hablamos, sin que conlleve un tinte despectivo. Si nos remontamos al siglo I, vemos como los escritores romanos se referían a los cristianos como una secta judía: cristiano era aquel que se había separado del tronco histórico del judaísmo, adorando al Dios de Abraham, Isaac y Jacob según las enseñanzas de Jesucristo, Hijo Único de Dios. También se consideraban a los fariseos, los saduceos y los esenios como sectas.
Los Apóstoles utilizaban el término griego "háiresis" refiriéndose a las disidencias y grupos heréticos surgidos en la primitiva comunidad cristiana como consecuencia de doctrinas erróneas que se desarrollaban fuera de la comunidad eclesial. Este término se ha traducido casi siempre con la palabra “secta” .
En resumen, tomando el término “secta” como grupo que se margina de un contexto social en el que ya no se considera contenido doctrinal, social o afectivamente, y quitándole toda connotación despectiva, vemos que se puede aplicar a distintas profesiones religiosas u organizaciones sociales.
Las iglesias surgidas de la Reforma del siglo XVI (el luteranismo, el calvinismo y el anglicanismo entre otras), eran consideradas como sectas en un principio.
Las grandes religiones del extremo Oriente como el Budismo, se deben de considerar de manera especial, ya que al no poseer estructuras religiosas claramente definidas (lo que los cristianos solemos denominar "iglesia"), en estos casos, las diversas escuelas que siguen las enseñanzas de diferentes maestros, son las consideradas como “sectas". El significado de “secta” es diferente del que se tiene en una iglesia cristiana. Es decir, el Budismo en sí no es una secta, lo sería una escuela que nace de él y que se separa del tronco, siguiendo a un maestro en especial.
Es comprensible la utilización de términos diferentes cuabdo se lidera un movimiento Ecumenista, tal como lo explica el artículo a contnuación
Conoce las Religiones
La Iglesia Protestante
¿Qué es una secta?
Definición de secta y algunas de sus características
Por: Catholic.net | Fuente: Cuadernillos de Catequesis Elemental, Nelson Coope
El hombre ha buscado siempre a Dios y posee la necesidad de tener una experiencia religiosa. A medida que el mundo se seculariza, el hombre busca con más intensidad esa experiencia. Ya nos decía; Su Santidad, Juan Pablo II, "Mientras sigue avanzando la secularización de muchos aspectos de la vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la aparición de muchos movimientos religiosos y terapéuticos, que pretenden dar una respuesta a la crisis de valores de la sociedad occidental.
Juan Pablo II, Discurso al tercer grupo de los Obispos de Estados Unidos, 28 /5/1993
Tratar de definir lo que es una secta es muy complejo. La primera de las dificultades que se nos presenta es lograr un acuerdo acerca de la manera más adecuada para referirse a estos grupos, y el contenido que ha de darse al vocablo elegido.
Cada día es más frecuente encontrar personas que eluden emplear el término "secta", sobre todo por considerar que conlleva una carga despectiva que es preciso dejar de lado para un recto tratamiento del tema. Por esto, los nuevos términos tales como "nuevas religiones", "nuevos grupos religiosos", "cultos", "movimientos religiosos libres", etc...
Obviamente, es preciso evitar el tono despectivo que se le suele dar al asunto. Toda religiosidad merece respeto. Pero por otro lado, también es cierto que estos nuevos términos para referirse a las diferentes “religiosidades” no llegan a precisar el objeto al que nos estamos refiriendo. Cuando decimos "movimientos religiosos libres", siempre hay alguien que pregunta si queremos referirnos a las sectas.
La definición se complica por la gama tan diversa de grupos a los que suele aplicarse el término secta. Unos grupos son reducidos y cerrados, otros extremadamente grandes como los grupos que se suelen llamar genéricamente "Evangélicos". También hay diversidad en sus estructuras: algunas son de corte claramente piramidal, como los Testigos de Jehová; otras en cambio carecen de una estructura fácilmente identificable. Para complicar la situación, además hay grupos que tienen un propósito clara y definidamente religioso, como los Mormones; mientras que otros desarrollan "pantallas" que desdibujan su propósito religioso, tal es el caso de muchos grupos de yoga o de ayuda terapéutica; o desarrollan actividades aparentemente de corte puramente comercial, como la Cienciología; o son percibidos primariamente como grupos de choque político, como muchos grupos neo-nazis.
A pesar de la dificultad para encontrar una definición precisa, culturalmente todos coincidimos de modo intuitivo en lo que queremos expresar cuando hablamos de "sectas". Lo que se necesita es quitarle el sentido despectivo.
La palabra "Secta", usualmente, se dice que viene del latín "sequor" (marchar detrás, seguir a un maestro particular), como en "sector" (cortar, separar de un tronco principal), también se dice viene de "secare"; sectar, cortar o de secedere; separarse. En cualquier de los casos está presente la idea de separación.
En Europa la palabra secta se ha concebido derivada principalmente de "sequi"; seguir. Se trata de seguir a un maestro, a un líder. De hecho en muchas sectas así sucede.
Por esto podemos concluir que nos referimos a un grupo o forma social que se separa de un grupo de origen preexistente, en seguimiento de un jefe carismático o de sus enseñanzas. Siguiendo la raíz del término podemos decir que aplica tanto a un grupo religioso como a un grupo político.
Dándole el sentido correcto al término "secta" podemos designar muchos de los grupos de los que hablamos, sin que conlleve un tinte despectivo. Si nos remontamos al siglo I, vemos como los escritores romanos se referían a los cristianos como una secta judía: cristiano era aquel que se había separado del tronco histórico del judaísmo, adorando al Dios de Abraham, Isaac y Jacob según las enseñanzas de Jesucristo, Hijo Único de Dios. También se consideraban a los fariseos, los saduceos y los esenios como sectas.
Los Apóstoles utilizaban el término griego "háiresis" refiriéndose a las disidencias y grupos heréticos surgidos en la primitiva comunidad cristiana como consecuencia de doctrinas erróneas que se desarrollaban fuera de la comunidad eclesial. Este término se ha traducido casi siempre con la palabra “secta” .
En resumen, tomando el término “secta” como grupo que se margina de un contexto social en el que ya no se considera contenido doctrinal, social o afectivamente, y quitándole toda connotación despectiva, vemos que se puede aplicar a distintas profesiones religiosas u organizaciones sociales.
Las iglesias surgidas de la Reforma del siglo XVI (el luteranismo, el calvinismo y el anglicanismo entre otras), eran consideradas como sectas en un principio.
Las grandes religiones del extremo Oriente como el Budismo, se deben de considerar de manera especial, ya que al no poseer estructuras religiosas claramente definidas (lo que los cristianos solemos denominar "iglesia"), en estos casos, las diversas escuelas que siguen las enseñanzas de diferentes maestros, son las consideradas como “sectas". El significado de “secta” es diferente del que se tiene en una iglesia cristiana. Es decir, el Budismo en sí no es una secta, lo sería una escuela que nace de él y que se separa del tronco, siguiendo a un maestro en especial.
Tambien hay que decir que la palabra secta se refiere muchas veces a grupos recien creados cuando no son numerosos. El cristianismo era vista como una secta del judaismo. Cuando el Islam recien nacio en Arabia era considerado una secta por la cristiandad y mira ahora el cambio, Solo la parte del Islam llamado sunismo (aunque el islam no venga de Dios, segun el catolicismo, Dios los deja crecer y los bendice hasta el fin del mundo) con sus 1 500 millones de fieles es mas numeroso que el catolicismo romano con sus 1 250 millones de fieles. Cuando habia pocos protestantes, eran considerados sectas ahora que son 900 millones o mas, ya no tanto...
Para todas esas religiones, el mercado y los numeros son importantes, los dones y el diezmo tambien. America Latina esta sufriendo una Reforma 2.0 sobre todo en Centroamerica, el Caribe y Brasil.
El judaismo aunque poco numeroso no es considerado secta por que es como la religion raiz del Cristianismo y del Islam.
Última edición:
Como estas? Antes de investigar cada punto quiero consultarte algo
Es verdad que no colocase la fuente de donde proviene la información en este mensaje. Es bueno que aclares eso pues así se conoce que no es una investigación personal que realizaste. Puede ser de las siguientes fuentes que sacaste la información?
•Este esta hecho en 2 posts, en la parte 1 va los mismos puntos del 1-6, y agrega en la parte 2, 5 puntos mas
Los Adventistas y sus errores doctrinales parte 1
Muchos adventistas están tratando de ganar la aceptación como parte de la comunidad cristiana ortodoxa basada Biblia. Sin embargo, los siguientes puntos
www.tiemposprofeticos.org
Los Adventistas y sus errores doctrinales parte 2
7– LA ANIQUILACIÓN DE LOS MALOS Los Adventistas del Séptimo Día también sostienen firmemente la aniquilación de los malos, esto es, que los impíos dejarán
www.tiemposprofeticos.org
Verdad en Guerra
Este blog publica artículos cristianos sobre temas bíblicos y de la vida diaria.
verdadenguerra.blogspot.com
Errores doctrinales y Herejías de los Adventistas del Séptimo Día, segunda parte.
Los Adventistas del Séptimo Día también sostienen firmemente la aniquilación de los malos, esto es, que los impíos dejarán al fin de existir y que el castigo que sufrirán no será eterno.
verdadenguerra.blogspot.com
Los Adventistas
LOS ADVENTISTAS El adventismo del séptimo día es una secta del cristianismo, que considera, entre otras cosas, que los servicios de adoración se deben llevar a cabo el "séptimo día" (el sábado) y no los domingos. Parece que hay diferentes "grados" del adventismo del séptimo día. Algunos...
En estos 2 posts se presentan los puntos 1, 3, 4, 5 y 6
Los Adventistas y sus errores doctrinales 1° Parte | Imagenes cristianas
Los Adventistas y sus errores doctrinales 1° Parte: Imagenes cristianas
imagenecristianas.blogspot.com
Los Adventistas y sus errores doctrinales 2° Parte | Imagenes cristianas
Los Adventistas y sus errores doctrinales 2° Parte: Imagenes cristianas
imagenecristianas.blogspot.com
Doctrinas fundamentales De Los Adventistas Del Séptimo Día
Doctrinas fundamentales De Los Adventistas Del Séptimo Día Por: Luisa Jeter De Walker La expiación incompleta -> Los adventistas enseñan que Jesús entró en el santuario celestial en el año 1844 …
activistasdecristo.com
Porqué es importante saber que no es una investigación personal tuya? Porque puede tener errores que pases por alto, no del tipo teológico, para eso están los debates, sino los tipográficos.
“Cristo, que no conocía en lo más mínimo la mancha o contaminación del pecado, tomó nuestra naturaleza en su condición deteriorada.”(P.654-656 QD)
El texto de EGW es de Mensajes Selectos tomo 1 p. 296 párrafo 1 https://m.egwwritings.org/es/book/1777.1632
El texto de la exposición que se presenta es "QD" refiere a "Questions on doctrine" una publicación de SDA en el que se cita este mismo texto de EGW, pero no en las páginas 654-656, sino en la 657 párrafo 5 https://documents.adventistarchives.org/Books/QOD19570101.pdf
Pensé que en realidad se trataba de la versión traducida la cita, así que busque la versión en español, pero no. En español es "Preguntas sobre doctrina", la cita está en p 576 párrafo 6
https://www.cristoverdad.com/docs/preguntas-sobre-doctrina.pdf (si la página te marca virus no te asustes, yo pude descarger el pdf sin problemas)
Porqué es importante los aspectos tipográficos? Porque me permite a mí escudriñar si las cosas son así como se dice. (Hechos 17:11)
Este error parece insignificante, solo era la página siguiente. Pero me ha tocado ver por ejemplo de citas que no aparecen en donde se dicen que se citan, y aunque trate por todos los medios encontrar la cita en otro lado para justificar que la persona no lo hizo a propósito sino que investigó, no la he encontrado.
Pongo 2 ejemplos
Cita incorrecta
"India, China, Persia, etc: Constante y muy extendida era la observancia del séptimo día sábado entre los creyentes de la iglesia del Este y los cristianos de Santo Tomas de India, que nunca estuvieron conectados a Roma. Tambien se mantuvo entre aquellos grupos que separaron de Roma Después del concilio de Calcedonia, los abisinios, jacobitas, marionitas y armenios."
Esta declaración no viene de "Nueva Enciclopedia de Scaff-Herzog de conocimiento religioso articulo “Nestorianos.”
Sino de "Benjamin George Wilkinson Truth Triumphant: The Church in the Wilderness p 288.2" Publicado originalmente en 1944
Cita que se le quitó 1 palabra (el día domingo)
"Los nestorianos no comen cerdo y guardan el sábado. No creen en la confesión auricular ni en el purgatorio.” Nueva enciclopedia de Scaff-Herzog, articulo, nestorianos
Dice en el original:
"The Nestorian fasts are very numerous, meat being forbidden on 152 days . They eat no pork , and keep both the Sabbath and Sunday. They belive in neither auricular confession nor purgatory." Schaff Herzog New Encyclopedia of Religious Knowedge Vol. VIII p. 122 columna derecho párrafo 1.
Finalmente, las preguntas. Vamos 1 a 1
1- El NT nunca manda a los cristianos a adorar el sábado en el mismo sentido que lo da en AT, es decir, de la manera "Acuérdate del día de reposo para santificarlo". Pero lo contrario también es cierto
El NT nunca manda a los cristanos a no adorar el sábado, en el mismo sentido que el AT, es decir, a la manera "No te acuerdes del día de reposo para santificarlo"
Los cristianos se reunieron el domingo (Hechos 20:7 y Juan 20:19,26). Así como el pueblo de Israel tenia las "santas convocaciones" y no tenía porqué ser el 7º día de la semana
-El sábado, 7º día de la semana, hay santa convocación Levítico 23:3
-El día 15 del primer mes no tiene porqué caer sábado todos los años, era día de santa convocación Levítico 23:6-7
Fue la Santa Cena una santa convocación? Si, primero porque fue santa y segundo porque para que haya una convocación, tiene que haber una reunión.
Convocar citar a un encuentro https://www.lexico.com/es/definicion/convocar y un encuentro es una reunión https://www.lexico.com/es/definicion/encuentro
Acerca de la Santa Cena Pablo dice "cuando os reunís como iglesia" en 1 Cor 11:18, 20. Así la reunión de la Santa Cena es una santa convocación pero no por eso es el día de reposo que también es una santa convocación.
Puede hacerse la santa cena fuera del día de reposo? Sí, puede ser el primer día, como al atardecer del jueves, en las primeras horas del viernes a la puesta del sol como lo hicieron Jesús y los discípulos. No hay instrucción, a la manera del AT, de que debe hacerse el 5to, 6to o 1ero, entonces también puede hacerse el 7º día, pues 2 tipos de santas convocaciones podían coincidir (El 7º día con el 15 del primer mes por ejemplo)
La parte de Colosenses 2:16 "Nadie os juzgue en... días de reposo" Se puede interpretar de 2 formas
--Nadie os juzgue en [guardar o no guardar los] días de reposo
--Nadie os juzgue en [cómo guardar, la manera, de los] días de reposo
El comentario de Pablo empieza desde 2:8: "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías... según las tradiciones" Es decir, no tenemos que seguir la tradición para no ser engañados, el sábado es guardado por mandamiento pero se le añade la tradición de los fariseos en el "cómo" guardarlo.
Cito CBA del 7º día tomo 5 p 609 párrafo 3, comentario acerca de Marcos 7:3
"En otras palabras, si una persona cumplía con la letra de la interpretación tradicional de la ley, no necesitaba preocuparse por el espíritu de la ley escrita. Este sistema legalista reducía la religión a meras formas y desterraba el espíritu de la verdadera adoración y de la obediencia, sin el cual el hombre sirve a Dios en vano (Juan 4: 23-24; cf. Mar. 7: 7). Así, un sistema de justificación obtenida por las "obras" de la ley invalidaba el plan de salvación, mediante el cual Dios tenía el propósito de que el hombre lograra la justificación por la fe (Rom. 9: 31-32; 10: 3)."
Luego Pablo procede a la explicación del "Por qué" es así (Colosenses 2:9-15)
Finalmente "Por tanto" (Colosenses 2:16) indica la "conclusión de lo expresado previamente" https://www.lexico.com/es/definicion/por_tanto
El por tanto nos trae de regreso a Colosenses 2:8 a causa de que de eso se esta hablando en el "Porque" de los vers 9-15. Lo cual queda la frase [con el contexto] así: "Por tanto [nadie os engañe por medio de filosofías... según las tradiciones, es decir:] nadie os juzgue... en días de reposo" refiriéndose no a si guardarlo o no guardarlo, sino al cómo guardarlo, no según las tradiciones, sino guardarlo según Dios, santificándolo y no tradicionándolo.
Romanos 14:5 La expresión "entre día y día" no dice "entre día de reposo y día de no reposo", no es una expresión para referirse al día de reposo, sino a cualquier día de ceremonia, en la que se incluye al sábado. Pero como en otros pasajes la fe no anula la ley, simplemente aquí tampoco no anula al sábado, pero da libertad en la observación de los días ceremoniales.
2- Jesús y MIguel:
Miguel es el "gran príncipe" que está de parte de su pueblo Daniel 12:1
Miguel es el único arcángel de toda la Biblia Judas 1:9
Jesús es de quien se declara que tiene voz de arcángel y tras su voz los muertos en Cristo resucitarán primero 1 Tes 4:16
Cuando suene la voz de Cristo los muertos saldrán del sepulcro Juan 5:28-29 (Aquí el contexto de los versículos 26-27 es que se está hablando del Hijo, Cristo)
Miguel, que es arcángel, tiene voz de arcángel, que es la voz de Cristo, la cual al oirla los muertos, estos resucitarán. Así Cristo y Miguel son la misma persona
Finalmente Miguel significa ¿quién como Dios? https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel es una pregunta a Satanás que trató de subir al trono del Altísimo, pero ¿quién podrá ocupar el lugar de Dios?
3- Cuando uno duerme, la persona no es consciente de lo que sucede a su alrededor, nada sabe. Si los muertos al morir no durmieran, si serían conscientes, si sabrían lo que sucede a su alrededor Eclesiastes 9:5. Pero los muertos duermen, no están conscientes Daniel 12:2. A la luz de que los muertos duermen interpretamos:
Filipenses 1:23 Menciona que Pablo tiene deseo de "partir" no morir, no dormir, y estar con Cristo, como Elías, lo cual es muchísimo mejor que pasando por la experiencia de la muerte, el dormir, pues nadie desea morir al momento de nacer.
2 Corintios 5:8 Nuevamente, el deseo de estar "ausentes del cuerpo" no dice morir, no dice dormir, no dice estado no consciente. El cuerpo en que vivimos es mortal, versículos previos Pablo desea que lo "mortal sea absorbido por la vida" ¿qué es eso? es ser "revestidos" ¿de qué? de aquella habitación celestial ¿y lo contrario? es estar desnudos, cuando lo mortal permanece y "no se absorbe" por la vida, por tanto, sobreviene la muerte. Pablo desea se trasladado sin ver la muerte, como Elías, que sobreviene para el que no es revestido antes de que llegue, no como Elías que si fue revestido, y Enoc, en cambio Moisés no fue revestido mientras estuvo vivo, tuvo que pasar por la experiencia de la muerte, pero Dios lo resucitó ahí mismo, y pudo comunicarse luego con Jesús en el monte de la transfiguración, con Elías.
Apocalipsis 6:9-10 Antes algo importante, Apocalipsis es una revelación y tiene simbolismos. Listo, en base a esto: para clamar "¿Hasta cuando?" hay que hablar. Las palabras son las únicas que hablan? La sangre también clama Génesis 4:10 y habla Hebreos 12:24. Y cómo se identifica quién habla? Por el alma a quien la sangre pertenece, el alma de los mártires. En armonía con los símbolos de Apocalipsis, Juan ve en símbolos la sangre derramada de los mártires.
Cito CBA del 7º día tomo 7 p 794 comentario de Apoc 6 versículo 9
"Debe recordarse que Juan contemplaba representaciones gráficas, y que, por lo tanto, deben tenerse en cuenta las reglas que rigen la interpretación de tales profecías cuando se intenta comprender el significado de los diversos símbolos (ver com. Eze. 1:10). Juan vio un altar en cuya base estaban las "almas" de los mártires. Las regias de interpretación no nos obligan a localizar un altar específico en un lugar determinado y en un momento definido de la historia. Como ocurre con los detalles de una parábola, no todos los elementos de un símbolo profético necesariamente son de valor para la interpretación. Parece que el simbolismo del quinto sello fue presentado para animar a los que se enfrentaban al martirio y a la muerte, para darles la seguridad de que a pesar del triunfo aparente del enemigo, finalmente llegaría su vindicación. Este incentivo era especialmente animador para los que vivían en los tiempos de las terribles persecuciones del fin de la Edad Media; pero más aún durante el tiempo de la Reforma y después (c. 1517-1755; ver pp. 44-70; com. vers. 12). A ellos les habrá parecido que el largo período de opresión nunca acabaría. El mensaje del quinto sello les confirmó que la causa de Dios triunfaría finalmente. Los que pasen por el último gran conflicto recibirán el mismo estímulo (ver 2JT 151). Cualquier intento de interpretar que estas "almas" son los espíritus incorpóreos de mártires difuntos, violenta las reglas de interpretación de las profecías simbólicas. A Juan no se le dio una visión del cielo como en realidad es. Allí no hay caballos blancos, bermejos, negros o pálidos, montados por jinetes belicosos. Jesús no está en el cielo en la forma de un cordero con una sangrante herida de cuchillo. Los cuatro seres vivientes no representan criaturas aladas reales con características de animales (ver t. III, pp. 1128-1129). Tampoco hay allí "almas" que yacen en la base de un altar. Toda la escena fue una representación gráfica y simbólica que tenía el propósito de enseñar la lección espiritual que ya hemos destacado."
4- Texto EGW: “Cristo, que no conocía en lo más mínimo la mancha o contaminación del pecado, tomó nuestra naturaleza en su condición deteriorada.” Preguntas sobre doctrina p 576 párrafo 6
Original del inglés: "Christ, who knew not the least taint of sin or defilement, took our nature in its deteriorated condition" QD p 657 párrafo 5
Hechos: took es el pasado de take en ingles. Take no se traduce adquirir, sino llevar https://www.lexico.com/en-es/translate/take
Take significa: llevar. También puede significar adquirir o tomar posesión de algo https://www.lexico.com/en/definition/take (punto 1.9)
Así, decir "tomó nuestra naturaleza... deteriorada" es paralelo a decir "adquirió posesión de nuestra naturaleza... deteriorada"
La interpretación de deteriorada son:
-Con pecado
-Independiente del pecado, el deterioro de las capacidades mentales y físicas del ser humano para resistir el mal.
Para adquirir una naturaleza "con pecado" hay que pecar y como Cristo no pecó es lógico que no la adquirió. También nació como hombre, con las características que tenía la humanidad luego de 4000 años de pecado desde Adán, con menos fuerza para resistir el mal, pero igual no pecó. Las siguientes frases del mismo libro nos dan la respuesta:
"Revestido del manto de la humanidad, el Hijo de Dios descendió al nivel de los que deseaba salvar" Preguntas sobre doctrina p 576 párrafo 2
"Estuvo dispuesto a revestir de humildad su divinidad y llegó a ser como uno de nosotros pero sin pecado" Preguntas sobre doctrina p 576 párrafo 3
"Nació sin macha de pecado pero vino a este mundo como miembro de la familia humana" Preguntas sobre doctrina p 576 párrafo 4
La interpretación correcta es que se refiere a la humanidad en sus características luego de 4000 años de pecado, no la naturaleza de pecado, sino la naturaleza de la humanidad, independiente del pecado.
5- Es la expiación de Cristo parcial o total? Respuesta: total
Caso María Magdalena, sus pecados que son muchos, han sido perdonados Lucas 7:47-49. Expiación total por la mediación de Cristo
Caso de la mujer adúltera, vete y no peques mas Juan 8:11
Caso paralitico de 38 años en el estanque de Betesda. No peques mas, no sea que te sobrevenga algo peor Juan 5:14
Una persona perdonada de sus pecados, puede recuperar su culpa volviéndose atrás? Si Proverbios 26:11, el necio vuelve a su necedad. El justo no vuelve a su necedad, pero si puede caer y levantarse.
Diferencia entre caer y volver a la necedad? Caer es sufrir no pecar. Pecar es volver a la necedad, no sufrir.
Prov 24: 15-16 Impío no aceches la tienda del justo, no saquees su cámara. Porque siete veces cae el justo y vuelve a levantarse; Más los impíos caerán en el mal
-Acechar la tienda del justo = saquear la cámara del justo = hacer que caiga
-Acechar es observar con cautela para causar daño https://www.lexico.com/es/definicion/afliccion
-Causar daño es causa sufrimiento. Aquí apelo a la experiencia de cada uno, todos sabemos que esto es así.
-Aflicción es paralelo a sufrimiento https://www.lexico.com/es/definicion/afliccion
-El sufrimiento que viene al justo viene del acecho del impío. No por el pecado del justo.
Sal 34;19 Muchas son las aflicciones del justo. Pero de todas ellas le librará Jehová
-Del sufrimiento que le causa el impío Jehová lo librará.
Miq 7:8 aunque caí, me levantaré; aunque more en tinieblas, Jehová será mi luz
-Caer = morar en tinieblas
-Levantarse = Jehová será mi luz
Sal 27:1,9 Jehová es mi luz y mi salvación... Mi ayuda has sido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvación.
-Jehová es mi luz = Mi ayuda ha sido
Por tanto, el justo cae por el sufrimiento que le causa el impío, coloca al justo a morar en las tinieblas, más Jehová será su luz, es decir, su ayuda en ese tiempo, y será librado de su caída. No por el pecado, más por la acechanza del impío.
La gracia justifica, es decir, nos vuelve justos delante de Dios Romanos 3:24. El que recibe la gracia, no vuelve a su necedad, no deja de ser justo, volver a la necedad haría que deje de ser justo. Como no vuelve a su necedad, se extiende a lo que tiene delante. Y que hay delante? La santificación. El santo seguirá santificándose Apoc 22:11 Cómo? Venciendo el pecado. Cuál? El condenable por la ley que nos muestra. Y qué dice la ley? Que vendrán todos delante de mí a adorar, dice Jehová, de mes en mes y de sábado en sábado Isaías 66:23.
6- Las cosas que se escribieron, para nuestra enseñanza fué Romanos 15:4.
El santuario terrenal es modelo del celestial. No solo en su estructura, sino lo más importante, en lo que sucede en su interior.
En el santuario terrenal, 1 vez al año, el séptimo mes, a los 10 días del mes, se realizaba el Yom Kippur, es la purificación del santuario Levítico 16:16
El santuario celestial es purificado al final de las 2300 tardes y mañanas Daniel 8:14 contando "desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén" Daniel 9:25
El decreto de Artarjerjes para el Templo del Jerusalén es del año 457 AC https://es.wikipedia.org/wiki/457_a._C.
El hecho de relacionar los días de la profecía con días simbólicos que representan un año viene de Números 14:34, es el método usado por Dios para indicar que cada día equivale a 1 año. Siguiendo el mismo ejemplo, la profecía son 2300 años.
Sólo para los 40 años usó Dios el principio día por año? No sino que también para 390 días en Ezequiel 4:5 y se repiten los 40 día por año en Eze 4:6. Por tanto se puede usar fuera del período del valor 40.
En el calendario el año 0 no existe, se pasa del 1 AC al 1 AD https://es.wikipedia.org/wiki/Año_cero
Es importante porque definimos esto: desde el año 1 AD, y no desde el año 0, hacia atrás hay 457 años. Restamos 457 a 2300 y nos dá 1843. Ahora partiendo desde el 1 AD sumamos 1843 años y nos da 1844. Es en este año cuando el santuario será purificado.
En qué consiste la purificación? En juicio. En el yom kippur era necesario afligir el alma, el que no lo hiciere así, era cortado de su pueblo Levítico 23:27-29. Es esto un juicio? Si, porque el que cumple el mandato y aflije su alma, era reconciliado con Dios, y el que no, recibía la condenación de ser cortado del pueblo.
La visión de Hiram Edson es correcta? si porque no contradice lo que está escrito. Es necesaria la visión de Hiram para entender que empezó el juicio? No, solo con la Palabra de Dios es suficiente. Entonces, porqué Hiram Edson tuvo la visión? Para animar a su pueblo chasqueado. Los animó a todos? No, solo los que aceptaban la nueva revelación divina consolaban sus almas del chasco. Quien no consoló su alma? Miller. Dios lo uso, pero luego ya no quiso aceptar nada más, y durmió. Y Elena White y Jaime White? A ellos escogió Dios para dar las nuevas revelaciones del santuario, la salud, el sábado, la actividad misionera, y las profecías. Cómo saber que es profeta? Porque el profeta, como Miller, no contradice un solo escrito está.
Saludos cordiales. Y feliz sábado (4/7/2020) desde Argentina.
Última edición:
El movimiento pentecostal surgió en Estados Unidos también, y en su tiempo se le consideró una secta perniciosa.