JESUCRISTO, EL LOGOS DE DIOS
JESUCRISTO, EL LOGOS DE DIOS
JESUCRISTO, EL LOGOS DE DIOS:
Antes de empezar el análisis de
Juan 1:1, hemos de referirnos al
Logos, su significado, sus orígenes y trasfondo y el uso que Juan dio a este título, solamente hallado en sus escritos (
Juan 1:1,14;
1 Juan 1:1;
*5:7;
Apocalipsis 19:13), con respecto a Jesucristo.
La palabra griega que generalmente traducimos al español como “
Verbo” o “
Palabra” es
Logos. También es posible traducir este término como “
Razón”, “
Sabiduría” o “
Lógica”. Este término aúna las ideas de
razón y
expresión, significando entonces la manifestación o expresión de la mente o pensamientos. De ahí que es preferible la traducción “
Palabra” o “
Verbo”, incluyendo también el contenido intelectual o racional de lo expresado. “
Razón” y “
Sabiduría” también son traducciones aceptables. “
Lógica” debería ser explicado, pero el término de todas formas es coherente con el pensamiento Joanino del
Logos.
Podemos decir con certeza que la intención de Juan era captar la atención, tanto de judíos como de griegos, por medio de un término familiar a ambos grupos.
1.- Para los judíos, el
Logos o “
Palabra” contenía las ideas de
poder y
sabiduría. Según el pensamiento judío, la “
Palabra” de Dios no solamente expresaba ideas, sino que hacía cosas o tenía
poder para hacer cosas, por ejemplo, Dios creó lo que existe por medio de Su “
Palabra” (
Génesis 1:3;
Salmo 33:6,9;
Hebreos 11:3). También vemos que la “
Palabra” no solamente crea, sino que manifiesta la
sabiduría de Dios en todas Sus obras (
Proverbios 3:9;
8:12,22-30).
También sabemos que en el pensamiento judío la “
Palabra” no solamente representaba el
poder y
sabiduría de Dios, sino que incluso llegó a representar a Dios, es decir, Dios mismo era Su “
Palabra”. Esta tradición se remonta al tiempo en que las Escrituras fueron traducidas al arameo, traducciones comúnmente conocidas como Targúms. En estas traducciones, el término “
Dios” es muchas veces reemplazado por “
la Palabra (Memra) de Dios”, por ejemplo, en
Éxodo 19:17 los hijos de Israel salieron a encontrarse con “
la Palabra de Dios” en vez de con “
Dios”; en
Deuteronomio 9:3 “
la Palabra de Dios” es fuego consumidor en vez de “
Dios”.
En conclusión, según el pensamiento judío, la “
Palabra” o
Logos no solamente tiene que ver con el
poder y la
sabiduría de Dios, sino que la “
Palabra” era Dios mismo. Esta línea de pensamiento es totalmente coherente y lógica, pues el
poder y la
sabiduría de Dios no son entidades separadas de Dios mismo, sino que son esenciales e inherentes a Su Ser y, por lo tanto, absolutamente inseparables de Dios.
2.- El término
Logos también fue investido de mucho significado y trasfondo filosófico en la cultura griega.
Heráclito de Éfeso (530-470 A. D.) concebía la realidad como en constante cambio o flujo, es decir, la naturaleza de las cosas nunca deja de cambiar. Sin embargo esto conllevaba una dificultad. Si todo está en constante cambio entonces nada realmente existe, porque si algo no es una cosa en ningún punto del tiempo entonces no es nada, y si no es nada, entonces no puede ser conocido. Solamente aquello que es inmutable puede ser conocido. También, un universo en constante cambio convertiría todo en un caos ininteligible.
Heráclito resolvió esto afirmando que hay un
Logos, una ley o principio, que no cambia, haciendo posible el conocimiento. Además, según Heráclito, este
Logos es el principio racional que mantiene el universo en orden.
Los Estoicos, escuela de pensamiento fundada por el filósofo Zenón de Citio (335-263 A. C.) y con quienes Pablo discutía en Atenas (
Hechos 17:18), concebían al
Logos como la mente o razón de Dios que gobernaba todo el curso del universo. Este
Logos mantenía en orden todas las cosas y la mente del hombre era una pequeña porción de este
Logos.
Filón de Alejandría (20 A. C. – 40 D. C.), un judío helénico contemporáneo del Señor sostenía que el
Logos era nada más que la facultad de razonamiento de Dios o la razón de Dios por medio de la que gobierna y ordena el universo. Filón llegó a personificar al
Logos en sus escritos, pero solo lo hacía de manera metafórica y no literal.
En conclusión, los filósofos griegos generalmente concibieron al
Logos más que nada como un principio racional e impersonal que gobernaba el universo, identificando este
Logos como la mente o razón de Dios.
3.- El
Logos de Juan era totalmente ajeno al
Logos de los griegos y fue totalmente rechazado por los judíos.
De partida, el
Logos de Juan no era un principio impersonal como el
Logos griego, además de que Éste
Logos llegó a encarnarse (
Juan 1:14), siendo Dios y hombre al mismo tiempo, algo totalmente impensado por ellos. Por lo tanto, desde el principio el
Logos de Juan era totalmente distinto del
Logos según el pensamiento helénico. A la vez, Éste
Logos fue rechazado por los judíos (
Juan 1:10-11) y finalmente fue condenado a muerte por el simple hecho de confesar ser quien era (
Mateo 26:63-66;
Marcos 14:61-64).
Juan nos da la identidad de Éste
Logos a través del prólogo de Su narración del Evangelio, es decir
Juan 1:1-18. El
Logos que “
se hizo carne” (
vs. 14) es identificado en el
vs. 17 como “
Jesucristo”.
Al llamar
Logos al Señor Jesucristo, Juan nos da a entender que:
a) Jesucristo es el poder y la sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24) por medio de Quién todas las cosas fueron creadas y coherentemente ordenadas, y sin el cual absolutamente nada de lo creado podría haber venido a la existencia (Juan 1:3; Colosenses 1:15-17; Hebreos 1:2), siendo el origen, sostén y sustento de toda la Creación (Filipenses 3:20-21; Colosenses 1:17; Hebreos 1:3) y...
b) Que Jesucristo es la perfecta expresión de la mente y esencia de Dios (2 Corintios 4:4; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3), es decir, Jesucristo es la “Mente” o “Razón” de Dios; por lo tanto, solamente por medio de Él y deacuerdo a Su soberana voluntad es posible conocer a Dios (Mateo 11:27; Lucas 10:22; Juan 1:18; 14:6; Hebreos 1:2), además de ser Él la fuente y origen de toda proposición racional y verdadera que cualquier hombre posea (Colosenses 2:2-3), es decir, toda verdad que cualquier hombre conozca se lo debe al Logos de Dios (Juan 1:4,9).
La relación entre Dios y Su
Logos es tal que separar al
Logos de Dios, por ejemplo, enseñando que el
Logos fue creado por Dios, es igual a separar a Dios de Su razón, mente, sabiduría, poder, etc. de manera que quien tal hace está despojando a Dios de Su propio Ser. Dios sin Su
Logos deja inmediatamente de ser Dios, y esta es la única conclusión lógica y consistente con la doctrina de aquellos que despojan a Cristo de Su Deidad a la luz del uso que Juan da al título
Logos. Dios y Su
Logos son uno (
Juan 10:30).
4.- Concluyo este aporte con algunos comentarios con respecto a lo escrito hasta aquí. Podemos confiar plenamente en las palabras de Juan con respecto al
Logos, pues mientras que los filósofos griegos no lograron conocer, por medio de la sabiduría y especulación humanas, aquel
Logos que de manera innata reconocían en la Creación (
1 Corintios 1:18-21), a Juan se le reveló la identidad verdadera del
Logos por medio del Espíritu Santo (
Juan 14:26;
2 Pedro 1:21) de manera que las palabras inspiradas del evangelista tienen todo el peso y autoridad de Dios mismo.
Hemos de creer lo dicho por Juan y hemos de atesorarlo en nuestros corazones como enseñanza fidedigna y libre de todo error y falsedad. El que crea esto testifica que Dios es veraz y el que no hace a Dios mentiroso, y deberá prepararse para enfrentar a la mismísima sabiduría de Dios, la cual es invencible (
Proverbios 21:30). Solo los necios se atreven a desafiar a Dios.
Un buen entendimiento del
Logos ya nos forja una buena defensa contra Sus enemigos, quienes buscan despojarle de Su Divina gloria. Sin embargo, la Palabra de Dios es absolutamente infalible e irrefutable, y mientras estemos inundados de ella seremos absolutamente invencibles. Testimonio de esto es el simple entendimiento del significado e implicancias del título
Logos, que por sí solo ya levanta estandarte y apunta directo al corazón de toda herejía cristológica. Ya en este punto las fortalezas del enemigo comenzarán a derrumbarse.
Basé gran parte de este aporte en la obra de Vincent Cheung “
Ultimate Questions”,
pág. 30-35 (
aquí en pdf) y en el libro de William Barclay “
Palabras Griegas del Nuevo Testamento”, en el artículo
Logos, la Palabra del Mensaje Cristiano (
G3056). Este último libro lo pueden bajar para
e-sword.
Dios bendiga este aporte para beneficio de Sus elegidos en el Nombre Santo de nuestro Señor Jesucristo, AMÉN.
* Cito este
vs. conciente de la información que se tiene de él. Aún cuando la procedencia de este
vs. sea ajena al texto, la información contenida en él es totalmente verdadera y coherente con el testimonio general de las Escrituras.
