Durante siglos la Iglesia ha descansado en una frase cómoda: “en lo esencial, todos estamos de acuerdo”. Pero cuando abrimos el Nuevo Testamento sin lentes denominacionales, el bautismo deja de ser un tema secundario y se convierte en un punto incómodo , decisivo y profundamente divisivo.
No hablamos de un rito opcional, sino de un acto que la Escritura conecta con perdón, nuevo nacimiento, unión con Cristo, invocación del nombre del Señor y salvación. Sin embargo, hoy coexisten prácticas y discursos radicalmente distintos, todos reclamando ser bíblicos.
La pregunta no es menor: ¿hemos ajustado el bautismo al Evangelio… o el Evangelio a nuestra tradición?
Pedro no dijo: “Arrepiéntanse y luego, como símbolo, bautícense”. Dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros para perdón de los pecados ” Hechos 2:38.
Pablo no trató el bautismo como una ilustración opcional: “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús , hemos sido bautizados en su muerte?” Romanos 6:3.
Entonces la tensión estalla: ¿por qué hoy explicamos el bautismo de formas que los apóstoles nunca usaron?
Por eso Ananías le dice a Saulo: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre ” Hechos 22:16. La pregunta se vuelve inevitable: ¿en qué momento empezamos a enseñar algo distinto a esto?
Si hoy predicáramos exactamente como Pedro en Hechos 2…
¿nuestra iglesia estaría cómoda con ese mensaje o lo tildaría de extremo?
Este debate no se resuelve con eslóganes ni con frases heredadas. Se resuelve volviendo al texto, con humildad, con temor y con disposición real a ser corregidos.
La respuesta honesta puede ser profundamente incómoda… pero también puede ser el comienzo de una obediencia profundamente liberada.
No hablamos de un rito opcional, sino de un acto que la Escritura conecta con perdón, nuevo nacimiento, unión con Cristo, invocación del nombre del Señor y salvación. Sin embargo, hoy coexisten prácticas y discursos radicalmente distintos, todos reclamando ser bíblicos.
La pregunta no es menor: ¿hemos ajustado el bautismo al Evangelio… o el Evangelio a nuestra tradición?
El problema que evitamos
Jesús no dijo: “El que crea y cuando pueda se bautice…”. Dijo: “El que creyere y fuere bautizado , será salvo” Marcos 16:16.Pedro no dijo: “Arrepiéntanse y luego, como símbolo, bautícense”. Dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros para perdón de los pecados ” Hechos 2:38.
Pablo no trató el bautismo como una ilustración opcional: “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús , hemos sido bautizados en su muerte?” Romanos 6:3.
Entonces la tensión estalla: ¿por qué hoy explicamos el bautismo de formas que los apóstoles nunca usaron?
Cinco enfoques, ¿cinco evangelios?
Todas las denominaciones aseguran honrar la Escritura, pero no todas permiten que todos los textos tengan el mismo peso.- Algunos toman literalmente los textos que vinculan bautismo y salvación, pero corren el riesgo de vaciar la fe de contenido personal y reducirla a sacramento automático.
- Otros protegen con celo la fe sola, pero para sostener su sistema deben suavizar o reinterpretar pasajes como Hechos 2:38, 1 Pedro 3:21 o Hechos 22:16.
- Algunas separan la conversión en etapas (creer, bautizarse, luego recibir el Espíritu), aunque Pablo declara: “Un Señor, una fe, un bautismo ” Efesios 4:5.
- Otros aseguran seguir el patrón apostólico, pero terminan reduciendo la vida cristiana al “momento exacto” del bautismo, mientras descuidan el discipulado diario.
El texto que descoloca a todos
Pedro escribió algo que incomoda a casi todos los sistemas teológicos establecidos:Pedro no describe el ritual mágico. Tampoco habla de un símbolo vacío que “no hace nada”, sino de un acto de fe consciente , una apelación, una invocación, una respuesta obediente a Dios.
Por eso Ananías le dice a Saulo: “Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre ” Hechos 22:16. La pregunta se vuelve inevitable: ¿en qué momento empezamos a enseñar algo distinto a esto?
Tradición heredada o fidelidad real.
Muchos creyentes nunca se han detenido a preguntar:- ¿Por qué fui bautizado de esta manera y en este momento?
- ¿Quién me enseñó que el bautismo “no hace nada” y en qué texto se apoyó?
- ¿Por qué separamos lo que en Hechos casi siempre aparece abrazado: fe, arrepentimiento y bautismo?
Preguntas que no caben en el boletín
Si un incrédulo leyera solo el libro de Hechos, sin manuales, sin catecismos, sin confesiones… ¿a qué conclusión llegaría sobre el bautismo?- ¿Diría que es opcional?
- ¿Que es un simple símbolo que se puede posponer indefinidamente?
- ¿O que es una respuesta inmediata y decisiva al Evangelio que acaba de oír?
- ¿Estamos más comprometidos con defender nuestro sello denominacional que con dejar que todo el texto bíblico nos confronte?
- ¿Hemos hecho del bautismo algo tan pequeño que los apóstoles no lo reconocerían?
- ¿O le hemos atribuido una eficacia automática que el Nuevo Testamento jamás enseña?
Si hoy predicáramos exactamente como Pedro en Hechos 2…
¿nuestra iglesia estaría cómoda con ese mensaje o lo tildaría de extremo?
Este debate no se resuelve con eslóganes ni con frases heredadas. Se resuelve volviendo al texto, con humildad, con temor y con disposición real a ser corregidos.
Ahora te toca responder a ti, delante de Dios:
- ¿El bautismo que practicamos refleja realmente el patrón apostólico o solo la comodidad de nuestra tradición?
- ¿Qué textos bíblicos sobre el bautismo evitamos leer en voz alta porque incomodan nuestro sistema?
- Si la Escritura contradice lo que siempre nos enseñaron… ¿estamos dispuestos a cambiar, aunque nos cueste reputación, costumbre y orgullo?
La respuesta honesta puede ser profundamente incómoda… pero también puede ser el comienzo de una obediencia profundamente liberada.