¿Qué es Jabad Lubavitch?
ARMANDO PEREYRA dijo:
¿Alguien me podria explicar que es Jabad Lubavitch?
Según ellos mismos, son un movimiento judío relacionado con el misticismo hasídico. Te envío alguna información. Espero que te sirva de orientación. Como verás al final, Martin Buber estaba muy interesado en el hasidismo, pero cuando a uno lo nombran rabino así de buenas a primeras, eso me da un poco que desconfiar. Normalmente los procesos de formación serios requieren tiempo y madurez, no se pueden "fabricar" rabinos en serie, como quien fabrica lavadoras o televisores.
Saludos.
¿Qué es Jabad Lubavitch?
Es uno de los movimientos judaicos más dinámicos y en expansión, con casi 2.000 instituciones en todo el mundo. Fiel al tronco judaico de la Torá y la Halajá, es parte del Movimiento Jasídico, fundado por el Baal Shem Tov (1698 - 1760). Jabad fue fundado hace alrededor de 230 años, por Rabí Schneur Zalman de Liadí - autor del Shulján Aruj Harav y del Tania (1740 - 1812). En la actualidad está inspirado y dirigido por las enseñanzas del Rebe de Lubavitch, Rabí Menajem Mendel Schneerson.
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Hasidismo
Movimiento religioso judío de carácter popular que se desarrolla en Polonia y Ucrania en los siglos XVIII y XIX. Aunque el nombre de los hasidim, que podría traducirse como 'piadosos', se empleó ya en tiempo de los Macabeos para un grupo fiel a la observancia de la Ley y contrario al helenismo y, en la Edad Media, para un grupo místico que apareció en Alemania («los hasidim de Asquenaz»), no hay una relación directa entre las tres corrientes. Aquí nos referimos solamente a la tercera de ellas.
A mediados del siglo XVIII, Israel BaCal Sem Tob ('Maestro del Nombre divino') inició este movimiento moderno. No tenía una formación judía muy profunda. Renunciando al carácter mesiánico que habían tenido las corrientes místicas judías de tipo popular en las anteriores generaciones, que habían seguido al falso mesías Sabbetay Sebi, recogió y popularizó los elementos básicos de la cábala permitiendo que llegaran de una manera fresca y sencilla a grandes masas no muy cultivadas. El líder religioso atraía por sus poderes carismáticos (curaciones milagrosas, éxtasis en la oración, etc.) y simples judíos acudían a él en busca de guía espiritual. Les enseñaba a confiar en Dios y a dirigirse a Él teniendo el corazón siempre alegre.
El movimiento que surgió en Europa Oriental significaba una reacción contra el modelo clásico de judaísmo rabínico basado en el estudio de la Torá y la observancia exacta de los preceptos, y también contra las tendencias racionalistas de la Haskalá o «Ilustración» que comenzaban a extenderse por entonces en los países europeos entre las clases más cultivadas. Se presentó como un despertar religioso popular, un entusiasmo inspirado en la Cábala, que insistía en la inmanencia de Dios en el hombre, en su presencia en todas partes, y en el amor con el que había que responderle.
Al BaCal Sem Tob le sucedería Dob Baer de Mezricz, llamado el «gran Predicador», Leví Isaac de Berditchev y Shneur Zalman de Ladi. Pronto se difundió por toda Europa oriental y por Palestina; en las siguientes generaciones se pondría el acento en la personalidad de sus líderes carismáticos, los saddiqim o «justos», que tenían una autoridad sin límites ante sus discípulos y partidarios. Más que la doctrina de esos líderes, sus seguidores se fijaban en su vida, modelo de piedad y caridad. El hasidismo se convirtió así en un «modo de vida» con repercusiones en la oración, en la reacción de alegría ante cualquier circunstancia y en una serie de costumbres peculiares, más que en un verdadero cuerpo de doctrinas originales. Algunas mujeres fueron elegidas también para dirigir grupos de hasidim.
En ambientes fieles a la tradición judaica, el nuevo movimiento fue acogido con muchas reticencias, e incluso perseguido. En 1772, el Gaón de Vilna, líder de los judíos lituanos, inició la reacción contra los hasidim y sus excesos carismáticos. La reacción cristalizó en el movimiento anti-hasídico de los mitnaggedim, «opositores», que no lograron frenar a los entusiastas pietistas. En todo caso, a mediados del siglo XVIII, el movimiento hasídico era mayoritario entre las comunidades judías del Este de Europa y de allí pasó, en la segunda mitad del siglo XIX, al mundo occidental, contando hoy con muy numerosos seguidores en Estados Unidos e Israel, a pesar de los muchos que murieron víctimas de la persecución nazi.
En general, los hasidim se agrupaban en comunidades o grupos, estrechamente unidos a un líder carismático determinado, y desarrollaban sus propias tradiciones. Se formaron así grupos muy distintos, de los que todavía pueden reconocerse varios en la actualidad. Uno de los más conocidos es el de Habad, seguidores del rabino Shneur Salman de Ladi, que buscan una especie de psicología mística, por la que el hombre profundiza en sí mismo para encontrar los secretos divinos. Es característica la forma de vestir de los hombres y mujeres pertenecientes a todos esos grupos: los largos abrigos negros y sombreros de fieltro o piel de los hombres, y las pelucas y pañuelos que llevan en la cabeza las mujeres casadas.
El movimiento creó su propia literatura especial de carácter piadoso y muy abundante: se han calculado por encima de tres mil escritos. Se trata en muchos casos de cuentos, leyendas y relatos piadosos, además de las obras de carácter especulativo (sermones, tratados, escritos cabalísticos, etc.) en las que se exponen los puntos de vista teóricos del movimiento. Las recopilaciones de leyendas populares hasídicas son incontables. Una de ellas, muy conocida, se debe a Martin Buber que, a pesar de su talante filosófico, se interesó mucho por el movimiento. La música llegó a jugar también un papel muy especial entre los hasidim, que desarrollaron sus melodías y danzas características.
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