LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

agape11 · 31 Octubre 2012

En epígrafes anteriores sobre la Pluralidad de YAHVEH en el AT, observábamos como en Deuteronomio 6: 4, en el hebreo, YAHVEH es unificado como UNO en la palabra EJAD, citaba algunos ejemplos en donde EJAD aparece para UNIFICAR a dos o más elementos, como Génesis 2: 24: el hombre y la mujer llegan a ser una sola carne (EJAD).

Dios es un UNICO SER, o El “coexiste” en lo que el cristianismo llama “TRINIDAD”?.

Los TJ sostienen que Dios es UNO SOLO, que su hijo Jesús es diferente a su Padre y que el Espiritu Santo es la fuerza activa de Dios, los judíos defienden que Dios es ÚNICO los mormones aseguran que son tres Dioses en uno, pero que los tres son distintos.

Pero antes es necesario aclarar, que TRINIDAD para los cristianos, es diferente de TRIADAS, (lo cual se refiere a dioses paganos), TRINIDAD es TRES DIVINIDADES UNIFICADAS COMO UN DIOS O YAHVEH, las cuales tienen la misma “naturaleza” de SER, las mismas “consustanciales” facultades, este concepto es muy diferente de TRIADAS en donde ciertos dioses, (como los de la mitología griega, dioses egipcios, etc), cada uno es distinto del otro sin llegar a ser nunca UN SOLO DIOS.

Uno de los argumentos en contra de este concepto, más bien doctrina, es de que “en toda la biblia no aparece pero ni una sola vez la palabra TRINIDAD y por ello es “una falsa doctrina”, nada más absurdo y falto de conocimiento.

Tan solo porque no aparezca la palabra TRINIDAD en la biblia no quiere decir que no la haya, solo la palabra ELOHIM (DIOSES), que es el plural de ELOAJ (DIOS) aparece unas 2700 veces en el AT, incluído la contracción de esta, EL. Es una casualidad?, o es un llamado de atención para hurgar en las escrituras cómo Dios se ha manifestado a través de la historia humana?.

Ahora vendrá diciendo alguno, pero ELOHIM no quiere decir TRINIDAD, no lo dice así expresamente, pero si alude a más de UNO.

Cuando en la biblia se menciona a Dios como “uno solo”, se está indicando que EL ES DIOS y que fuera de EL no hay otro “dios”, como podemos ver en los siguientes textos:

Isa 44:6 Así dice YHVH, Rey de Israel, Su Redentor, YHVH Sebaot : Yo soy el Primero y Yo soy el Último; Fuera de mí no hay Dios.

Deu 32:39 Pero ahora mirad: Yo soy Yo, Y no hay ‘Elohim fuera de mí: Yo hago morir y Yo hago vivir: Yo hiero y Yo sano, Y no hay quien libre de mi mano.

Isa 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice YHVH, Y mi siervo que Yo escogí, Para que me conozcáis y me creáis, Para que entendáis que Yo Soy. Antes de mí no fue formado dios alguno, Ni existirá después de mí.

Llama la atención la frase “para que entendáis que Yo Soy”.

Isa 44:8 No temáis ni os amedrentéis: ¿No te lo he anunciado y predicho? Entonces vosotros sois mis testigos: ¿Hay Dios o Roca fuera de mí? No lo conozco.

Isa 45:5 Yo soy YHVH, y no hay otro, Fuera de mí no hay Dios. Yo te he ceñido, aunque no me conoces,

Todos estos versos tienen su contraparte en el NT , cada vez que Jesús de Nazareth dice “Yo soy” se refiere a que EL era antes de los tiempos: “Yo soy el Alfa y la Omega” , etc.

Jua_8:24 Por eso os he dicho que en vuestros pecados moriréis. Si no creéis que Yo soy, en vuestros pecados moriréis.

Si unimos Isaías 43:10 y Juan 8:24 nos resulta la frase: “para que entiendan y crean que yo soy”. Qué cosa tenemos que entender y creer?...obviamente que YAHVEH del AT es el mismo que Jesús de Nazareth.

Ahora veremos como Dios ha actuado en sus tres divinidades:

Gén 1:1 En un principio creó ‘Elohim los cielos y la tierra. Gén 1:2 Pero la tierra estaba desolada y vacía, y había tinieblas sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Elohim se cernía sobre la faz de las aguas. Gén 1:3 Entonces dijo ‘Elohim: Haya luz. Y hubo luz.

Exegetas cristianos ven en este pasaje la participación del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y según la exegesis judía la “luz” en este verso se refiere al Mesías o HaMashíaj, o lo que es igual a Jesús, quien dijo palabras semejantes, en:

Jua 8:12 De nuevo, pues, les habló Jesús, diciendo: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Mas adelante encontramos en Génesis, la participación de ELOHIM (Dioses) en la formación del hombre:

Gén 1:26 Entonces dijo ‘Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que repta sobre la tierra. Gén 1:27 Y creó ‘Elohim al hombre a su imagen, a imagen de ‘Elohim lo creó, macho y hembra los creó.

El argumento de los TJ es de que Dios cuando dijo “hagamos” se estaba dirigiendo a los ángeles, pero el verso 27 esfuma esa idea. El humano es a imagen de Dios no de los ángeles.

En el verso 7 del cap. 2, encontramos a YAHVEN ELOHIM (DIOSES YAHVEH) soplando de su aliento de vida (Espíritu) al hombre.

Los versos siguientes muestran a las TRES DIVINIDADES DE YAHVEH, en boca del profeta Isaías:

Isa 48:12 Escúchame, oh Jacob; tú oh Israel, a quien llamé: Yo soy; soy el Primero, también soy el Último.

Aquí quien habla es el Padre refiriéndose al hijo o Jesús quien dijo en:

Apo 1:17 .....no temas, Yo soy el Primero y el Postrero,

Isa 48:16 Acercaos a mí, y oíd esto: Yo no hago predicciones en secreto, cuando suceden, Yo ya estoy allí; Y ahora me ha enviado Adonay YHVH y su Espíritu.

Una lectura superficial de este texto parecerá que se refiere al profeta, pero la última parte del verso no deja lugar a dudas de que quien está hablando ahora es Jesús quien fue enviado por su Padre y su Espíritu.

Isa 63:10 Pero ellos se rebelaron y contristaron su Espíritu Santo, por lo que se tornó su enemigo y guerreó contra ellos.

De cómo el pueblo de Israel afligió el Espíritu Santo de Dios.

Mencionaba anteriormente que las TRES DIVINIDADES de YAHVEH (Dios), tienen la misma naturaleza, las mismas facultades o como se les dice los mismos atributos, y basados en estas es que sostenemos los TRINITARIOS, que son “coiguales”, “coeternos”, “coomnipresentes”, “coomniscientes” y “coomnipotentes”. Los versos siguientes lo demuestran:

EN CUANTO A JESUS

1. Como Dios. Heb. 1:8
2. Como Señor. Mt. 22:43-45
3. Como Rey de Reyes y Señor de Señores. Apoc.19:16
4. Como omnipotente. Mt. 28:18
5. Como omnisciente. Juan 1:48
6. Como omnipresente. Mt.18:20
7. Como vida. Juan 1:4
8. Como verdad Juan 14:6
9. Como inmutable. Heb. 13: 8
10. Como adorado (Al Señor tu Dios adoraras y a El solo servirás), por los ángeles: Heb. 1:6, los hombres: Mat. 14:33.
11. Como coigual con el Padre. Juan 10:30, 14:23.
12. Como coigual con el Espíritu Santo y el Padre. Mt. 28:19. II Cor. 13:14.
EL ESPIRITU SANTO
1. Es inteligente. I Cor. 2:10-11.
2. Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
3. Tiene voluntad. I Cor. 12:11
4. Enseña. Juan 14:26.
5. Guía. Rom. 8:14
6. Comisiona. Hech. 13:4.
7. Manda a los hombres. Hechos 8:26.
8. Refrena. Génesis 6:3.
9. Intercede. Rom. 8:26.
10. Habla. Juan 15:26, II Pedro 1:21.
11. Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.
12. Se le puede mentir. Hechos 5:3
13. Se le puede resistir. Hechos 7:51.
14. Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.
15. Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.
16. Se le puede entristecer. Efesios 4:30.
17. Se le puede ultrajar. Hebr. 10:29.
18. Se le puede apagar. I Tes. 5:19
19. Coigual con el Padre y el Hijo. I Cor. 6:11
20. Actuando como solo Dios lo haría. Juan 14:16, Rom. 8:15.
21. El Espíritu Santo ES EL SEÑOR. II Cor. 3:17.
22. Como omnisciente. I Cor. 2:10-11.
23. Como omnipresente. Salmo 139:7, I Cor. 6:19.
24. Como omnipotente. Génesis 1:2.
25. Como verdad. I Juan 5:6.
26. Como santidad. Lucas 11:13.
27. Como vida. Rom. 8:2.
28. Como sabiduría. Isaías. 40:13.
29. Como formador de la humanidad de Cristo. Lucas 1:35.
30. Convencer de pecado. Juan 16:8.
31. Regenerar Juan 3: 5-6.
32. Confortar y consolar. Juan 14:16.
33. Santifica. II Tesa. 2:13.

En cuanto al Padre: tiene los mismos atributos que Jesús, puesto que son UNO:

Jua 10:30: El Padre y yo uno somos.

Jua14 :9:

Jesús le dijo: –¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre;[SUP][/SUP] ¿cómo, pues, dices tú: “Muéstranos el Padre”? .

La biblia es muy clara en cuanto a la TRINIDAD, esta se ha manifestado desde los comienzos de todo cuanto existe, parafraseando el popular dicho: dime cuál es tu posición respecto a la TRINIDAD y te diré quién eres religiosamente.

Si dices que el Padre, el Hijo y el ES son distintos entre sí, te conviertes en un politeísta, hereje y blasfemo; si dices que Dios es Único, te conviertes en uno de los dos tipos de ignorantes que existen, uno más grave que el otro, el primero: el que realmente no sabe por desconocimiento (sin culpa, solo basta informarse), el segundo: que hace caso omiso de lo que sabe, (este es el verdadero ignorante).

Luis Alberto42 · 31 Octubre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Y el Espiritu Santo es una tercera persona divina aparte y distinta al Padre y al Hijo?

Luis Alberto42

agape11 · 31 Octubre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Luis Alberto42 dijo:
Y el Espiritu Santo es una tercera persona divina aparte y distinta al Padre y al Hijo?

Luis Alberto42

No, eso sería politeísmo.

Luis Alberto42 · 31 Octubre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Entonces quien es el Espiritu Santo?

Otra Deidad de YHVH?

Luis Alberto42

davidben · 31 Octubre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Saludos;

agape11 dijo:
En epígrafes anteriores sobre la Pluralidad de YAHVEH en el AT, observábamos como en Deuteronomio 6: 4, en el hebreo, YAHVEH es unificado como UNO en la palabra EJAD, citaba algunos ejemplos en donde EJAD aparece para UNIFICAR a dos o más elementos, como Génesis 2: 24: el hombre y la mujer llegan a ser una sola carne (EJAD).

Dios es un UNICO SER, o El “coexiste” en lo que el cristianismo llama “TRINIDAD”?.

Veo un problema de comprensión; Adam y Eva NO eran un solo ser, eran DOS... sin embargo usted propone que eran UNO... Deberiamos de saber cundo el termino EJAD es utilizado de manera metaforica y cuando es literal... existen muchas expresiones que NO pueden entenderse literal, que usted las toma como tal, por ejemplo;
"Yo y el Padre somos UNO"
Pregunto; ¿se referia El Mesias a que eran EL MISMO, o que existia una total armonía de conceptos y propositos?
En fin de cuenta, la MISMA expresion se usa cuando El Mesías ruega por sus discipulos; "Para que ellos SEAN UNO, como tu y yo somos UNO" (Parafraseado)

OTra expresión; "Hagamos al Hombre a NUESTRA imagen y semejanza"
¿Realmente el Hombre es LITERALMENTE y en todo aspecto un reflejo de Su Creador? Por ejemplo: ¿Es el hombre "un espiritu" como lo es YHWH?

agape11 dijo:
Los TJ sostienen que Dios es UNO SOLO, que su hijo Jesús es diferente a su Padre y que el Espiritu Santo es la fuerza activa de Dios, los judíos defienden que Dios es ÚNICO los mormones aseguran que son tres Dioses en uno, pero que los tres son distintos.

Y hablando de esta frase; Me gustaria saber ¿de donde usted saca que los TJ opinan que cuando YHWH declaró "hagamos" se refería a los ángeles? Por que me parece que eso es incorrecto; Los TJ creen en la pre-existencia del Mesias, y que este (el Mesias) participó activamente en la creación, y fue a Él al que se le dijo; "Hagamos". fundamentado en declaraciones escriturales que afirman que TODO lo creado fue hecho POR Él y para Él, entre otros pasajes.

agape11 dijo:
.
Pero antes es necesario aclarar, que TRINIDAD para los cristianos, es diferente de TRIADAS, (lo cual se refiere a dioses paganos), TRINIDAD es TRES DIVINIDADES UNIFICADAS COMO UN DIOS O YAHVEH, las cuales tienen la misma “naturaleza” de SER, las mismas “consustanciales” facultades, este concepto es muy diferente de TRIADAS en donde ciertos dioses, (como los de la mitología griega, dioses egipcios, etc), cada uno es distinto del otro sin llegar a ser nunca UN SOLO DIOS.

Como reza un refrán muy utilizado en mi tierra; "el mismo perro con diferente collar" u otro un poco mas "vulgar"; "La misma "caca" con diferente peste"

agape11 dijo:
.Uno de los argumentos en contra de este concepto, más bien doctrina, es de que “en toda la biblia no aparece pero ni una sola vez la palabra TRINIDAD y por ello es “una falsa doctrina”, nada más absurdo y falto de conocimiento.

EN esto le doy TODA La razón; el hecho de que la palabra no aparezca, NO muestra el que sea falsa. Existen muchas expresiones que estamos acostumbrados a utilizar, que NO se encuentran en las escrituras, y sin embargo las damos como verdaderas. Como ejemplo; "Israel espiritual" o "reino teocratico".

agape11 dijo:
Tan solo porque no aparezca la palabra TRINIDAD en la biblia no quiere decir que no la haya, solo la palabra ELOHIM (DIOSES), que es el plural de ELOAJ (DIOS) aparece unas 2700 veces en el AT, incluído la contracción de esta, EL. Es una casualidad?, o es un llamado de atención para hurgar en las escrituras cómo Dios se ha manifestado a través de la historia humana?.

Ahora vendrá diciendo alguno, pero ELOHIM no quiere decir TRINIDAD, no lo dice así expresamente, pero si alude a más de UNO.

!INCORRECTO! Ya en mas de una ocasión le cité el ejemplo de Moises, al quien se le cataloga de "ELOHIM" y seria IMPOSIBLE interpretar que él fuera un DIOS y mucho menos, "triple".. También se le expuso varios ejemplos de "pluralidad" donde seria IMPOSIBLE interpretarlos como "CANTIDAD", como es el caso de "LAS SANGRES de Abel" y "Las muertes" que el siervo sufriente debía de experimentar según Isaias 53, sin contar que existen MUCHOS Mas ejemplos... sin embargo, usted ha ignorado estos argumentos...

agape11 dijo:
Cuando en la biblia se menciona a Dios como “uno solo”, se está indicando que EL ES DIOS y que fuera de EL no hay otro “dios”, como podemos ver en los siguientes textos:

Isa 44:6 Así dice YHVH, Rey de Israel, Su Redentor, YHVH Sebaot : Yo soy el Primero y Yo soy el Último; Fuera de mí no hay Dios.

Deu 32:39 Pero ahora mirad: Yo soy Yo, Y no hay ‘Elohim fuera de mí: Yo hago morir y Yo hago vivir: Yo hiero y Yo sano, Y no hay quien libre de mi mano.

Isa 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice YHVH, Y mi siervo que Yo escogí, Para que me conozcáis y me creáis, Para que entendáis que Yo Soy. Antes de mí no fue formado dios alguno, Ni existirá después de mí.

Llama la atención la frase “para que entendáis que Yo Soy”.

Isa 44:8 No temáis ni os amedrentéis: ¿No te lo he anunciado y predicho? Entonces vosotros sois mis testigos: ¿Hay Dios o Roca fuera de mí? No lo conozco.

Isa 45:5 Yo soy YHVH, y no hay otro, Fuera de mí no hay Dios. Yo te he ceñido, aunque no me conoces,

Todos estos versos tienen su contraparte en el NT , cada vez que Jesús de Nazareth dice “Yo soy” se refiere a que EL era antes de los tiempos: “Yo soy el Alfa y la Omega” , etc.

Amigo mio, se puede ser "el primero y el ultimo" o lo que es lo mismo "alfa y omega" para referirse a varios actos.
Por ejemplo; El Mesías fue el PRIMERO (alfa-alef) en ser sacrificado en expiación por la humanidad, y también es el ULTIMO (omega-taw), y se podrían citar varios ejemplos donde el Mesías podría ser calificado de "alfa y omega" sin necesidad alguna de interpretar que es el Creador y Padre del Universo, El Shaday; YHWH.

Y en cuanto a la expresión "ego eimi" (yo soy) no olvide que otros la utilizaron; el ciego curado por nuestro Mesías Pablo, Pedro etc, y NUNCA se ha interpretado que todos ellos sean YHWH.

En cuanto a los titulos como "rey", "señor" etc, también lo llevaron y llevan cientos de miles de seres humanos.

En fin, como dijera un predicador trinitario que escuche en una ocasión "Yo veo la trinidad en cada numero "tres" mencionado en las escrituras".. eso es lo que creo que sucede, entre otras cosas...

!Que YHWH le siga bendiciendo!

David

PD;

agape11 dijo:
Si dices que el Padre, el Hijo y el ES son distintos entre sí, te conviertes en un politeísta, hereje y blasfemo; si dices que Dios es Único, te conviertes en uno de los dos tipos de ignorantes que existen, uno más grave que el otro, el primero: el que realmente no sabe por desconocimiento (sin culpa, solo basta informarse), el segundo: que hace caso omiso de lo que sabe, (este es el verdadero ignorante).

Sin comentario....

OSO · 31 Octubre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

agape11 dijo:
En epígrafes anteriores sobre la Pluralidad de YAHVEH en el AT, observábamos como en Deuteronomio 6: 4, en el hebreo, YAHVEH es unificado como UNO en la palabra EJAD, citaba algunos ejemplos en donde EJAD aparece para UNIFICAR a dos o más elementos, como Génesis 2: 24: el hombre y la mujer llegan a ser una sola carne (EJAD).
......

Si dices que el Padre, el Hijo y el ES son distintos entre sí, te conviertes en un politeísta, hereje y blasfemo; si dices que Dios es Único, te conviertes en uno de los dos tipos de ignorantes que existen, uno más grave que el otro, el primero: el que realmente no sabe por desconocimiento (sin culpa, solo basta informarse), el segundo: que hace caso omiso de lo que sabe, (este es el verdadero ignorante).

Excelente tema y desarrollo.

Mario Vertiz · 31 Octubre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Es cierto que a los angeles y jueces se les llama tambien elohim, y por supuesto se le designa al propio Padre. Y es correcto decir entonces que hay muchos elohim (no hago la traduccion, porque es alli donde esta el error) ya sean estos designados de diferentes formas.

Si uno acepta que a Moises se le dijo que era elohim, no entiendo porque se les puede hacer dificil entender que Jesus tambien lo sea.

La relacion del Padre, del Hijo y del E.S esta en la Biblia. Ni mas ni menos.

Si me preguntan si Jesus es Elohim, lo es
Si me preguntan si Moises es Elohim, lo es

Otra cosa es pensar que Moises sea el propio Padre o que Jesus sea el propio Padre.

Inclusive el dogma trinitario dice que son tres personas diferentes. Solo que el dogma trinitario se empecino de remarcar una relacion "especial" entre los tres, y la llamo Trinidad.

edcentinela · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

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[FONT=&quot]¿DIOS EL HIJO, O EL HIJO DE DIOS?[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]¿ENSEÑA LA BIBLIA ACERCA DE LA TRINIDAD?[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]Jesús es Único[/FONT][FONT=&quot]

[/FONT][FONT=&quot]No hay duda alguna de que el Nuevo Testamento presenta a Jesucristo como una personalidad excepcional. Él da evidencia impresionante de poderes extraordinarios en los milagros que realiza; él hace las observaciones más penetrantes acerca de la vida humana, la fe, y la verdadera adoración a Dios; y sus afirmaciones referentes a sí mismo, como la única fuente de vida venidera, son tales que nadie más se atrevería a hacer. Sus apóstoles dicen de él, después de su ascensión, que fue exaltado a todo poder y autoridad a la diestra de Dios. Y su propia evaluación de la vital trascendencia de su persona se resume como sigue: "Y esta es la vida eterna, que [los seres humanos] te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). Claramente, si hemos de tener alguna esperanza de vida venidera, necesitamos saber la verdad acerca de la persona y trascendencia de Jesucristo.

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[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] El Punto de Vista Popular [/FONT]
[FONT=&quot]Ahora bien, la mayoría de aquellos que tienen alguna idea acerca de Jesús, piensan en él como parte de la Deidad; como Dios el Hijo, que existió en el cielo desde el principio del tiempo con Dios el Padre, igual en poder y autoridad que él, pero descendió a la tierra para nacer, como un bebé humano, de una doncella israelita conocida como la Virgen María; luego muere en la cruz como una señal del amor de Dios por el género humano, antes de regresar al cielo a reasumir su anterior exaltada posición.

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[FONT=&quot]En vista de que el Espíritu Santo también es considerado como parte de la Deidad, esto es el Dios "Tres y Uno" (o Uno en Tres), según se describe en la Doctrina de la Trinidad. Los teólogos eruditos que defienden esta doctrina, entienden la relación entre las tres Personas--Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo--de una manera muy sutil, y la mayoría de aquellos que la aceptan de un modo un tanto vago, la entienden de una forma mucho más elemental.

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[FONT=&quot]Muchas personas religiosas sinceras sostienen la creencia de que "Jesús es Dios" más bien por razones emocionales. Cualquiera que no acepte ciegamente esta fórmula, se le considera de inmediato como "hereje" y "anticristiano". Este breve folleto es un ruego para que un examen cordial y sincero de este importantísimo tema. El autor, y todos aquellos que comparten sus opiniones, desean recalcar con toda la vehemencia posible, que creemos que Jesús fue, y es, literalmente el Hijo de Dios. No somos 'unitarios', como aquellos que piensan que Jesús no es más que un hombre muy superior; ni somos 'adopcionistas', como los que sostienen que Dios "adoptó" a Jesús como su Hijo espiritual. Nosotros creemos que Jesús fue "el Hijo unigénito de Dios" de la manera en que lo describen las Escrituras.

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[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]No está en la Biblia[/FONT]
[FONT=&quot] Ahora bien, es un hecho notable que las ideas contenidas en la doctrina de la Trinidad no se hallen en la Biblia. Este no es un descubrimiento nuevo. Se conoce desde hace muchísimo tiempo, desde el siglo 4º de nuestra era. Teólogos más recientes lo han dicho claramente. Por ejemplo, el teólogo anglicano J. H. Newman, quien se unió a la Iglesia de Roma en 1845, escribió: "... las doctrinas [es decir, las referentes al Padre, Hijo y Espíritu Santo] nunca se han tomado tan sólo de la Escritura" (The Arians of the 4[/FONT][SUP][FONT=&quot]th[/FONT][/SUP][FONT=&quot] Century, [/FONT][FONT=&quot][Los Arrianos del Siglo Cuarto], pág. 50). El Dr. W. R. Matthews, quien fuera por muchos años el Decano de la Basílica de San Pablo, en Londres, fue más enfático: "... la doctrina de la Trinidad... no formaba parte del mensaje original. San Pablo no la conocía, y y no habría podido entender el significado de los términos que se usan en la fórmula teológica con la cual concordó la Iglesia finalmente" (God in Christian Thought and Experience [Dios en el Pensamiento y Creencia Cristiana], pág. 180). Muchos sinceros admiradores de Cristo bien pueden sentirse incomodados ante esta directa afirmación de que su gran apóstol Pablo no sabía nada acerca de la doctrina de la Trinidad.

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[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]¿La Trinidad cómo surgió, entonces? [/FONT]
[FONT=&quot] Para contestar esta pregunta necesitamos saber cuándo surgió. La respuesta es: no hasta 300-400 años después de los días de Jesús y sus apóstoles. Es un hecho notable que los "primeros Padres de la Iglesia" - los teólogos que escribieron en el período 100-300 de nuestra era - no tenían conocimiento alguno de ella, y frecuentemente dieron opiniones que la contradicen. Para la mayoría de ellos no existía la idea de que Jesús es "co.igual y co-eterno con el Padre". Él estaba subordinado a Dios su Padre, y se le consideraba como un "ser creado".

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[FONT=&quot]Las enseñanzas que ahora componen la doctrina de la Trinidad fueron las decisiones varios Concilios Generales de la Iglesia. Estos son los más importantes: 325 de nuestra era - Primer Concilio General en Nicea, declaró que el Hijo era desde el principio de la misma naturaleza que el Padre. 325 de nuestra era - Segundo Concilio General en Constantinopla, declaró que el Espíritu Santo había de ser adorado tal como al Padre y al Hijo. 431 de nuestra era - Tercer Concilio General en Efesos, decretó que Jesús tenía dos naturalezas, una humana y una divina; también que María era la "madre de Dios", en oposición a aquellos que mantenían que ella era la "madre de Cristo". 451 de nuestra era - Quinto Concilio General en Chalcedonia, decretó que las dos naturalezas en Cristo constituían una sola Persona y una sola voluntad.

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[FONT=&quot]La progresiva formulación de la doctrina de la Trinidad durante un considerable período de tiempo se muestra claramente cuando se comparan los principales credos de la Iglesia: El Credo de los Apóstoles, ciertamente uno de los primeros credos, aunque su fecha exacta se desconoce, expresa la relación entre Cristo y Dios de esta manera: "... Dios el Padre Todopoderoso... Jesucristo su único Hijo... concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María...[/FONT]
[FONT=&quot] Después de su resurrección, Cristo "ascendió al cielo, y está sentado a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso, Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos". Esto está en completo acuerdo con lo que dice la Biblia. Pero credos posteriores muestran muchas adiciones y un punto de vista diferente. [/FONT]
[FONT=&quot]El Credo de Nicea, 325 de nuestra era, declara que Jesucristo es "el Hijo unigénito de Dios, engendrado por su Padre antes de todos los siglos... Dios de Dios, Dios verdadero de Dios verdadero, de la misma naturaleza del Padre... El Espíritu Santo con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria...".

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[FONT=&quot]El Credo de Atanasio, de fecha desconocida, pero ciertamente en existencia poco después de 500 años de nuestra era, es aun más enfático: "Nosotros adoramos a un Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad... hay una Persona del Padre, otra del Hijo, y otra del Espíritu Santo. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, es toda una; la Gloria igual, la Majestad co-eterna. El Padre increado, el Hijo increado, y el Espíritu Santo increado...". Se declara que todos son eternos, "no obstante, no son tres ternos, sino un eterno".

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[FONT=&quot]El Credo concluye con la ominosa declaración: "El que quiera ser salvo ha de pensar de esta manera acerca de la Trinidad". La nueva enseñanza acerca de la Divinidad levantó mucha oposición de parte de aquellos que afirmaban que sostenían las creencias originales. El resultado fue una enconada controversia durante un siglo entre los líderes eclesiásticos.

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[FONT=&quot] Las decisiones de los Concilios de la Iglesia en los siglos 4º y 5º fueron las acciones de las autoridades de la Iglesia determinadas a suprimir a todos los "rebeldes". De este modo se elaboró y proclamó la doctrina oficial de la Trinidad, y su aceptación fue declarada obligatoria.

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[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]¿Qué dice la Biblia?[/FONT][FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]Antes de que apareciera Jesucristo, los escritos del Antiguo Testamento habían sido reverenciados durante siglos por la nación de Israel (los judíos) como la revelación de su Dios que los había liberado de Egipto en el Exodo. ¿Qué impresión habían adquirido ellos acerca de la naturaleza de Dios? La respuesta es clara en la siguiente cita: "Habiendo afirmado la existencia de Dios, el judaísmo en realidad sostiene una sola idea básica acerca de él, la cual es un dogma reconocido--la Unidad de Dios. 'Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es'. [/FONT]
[FONT=&quot]Esta es una inmediata negación del politeísmo del mundo antiguo con sus numerosas deidades. Es un repudio de la idea de que hay dos dioses o dos fuentes creadoras de la existencia, una del bien y la otra del mal. Es también una clara negación de la idea de una trinidad--tres dioses en uno, la cual es una doctrina establecida de la cristiandad.

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[FONT=&quot]Para el judaísmo no puede haber absolutamente ningún compromiso en este concepto fundamental del Único Dios, que es la fuente creadora definitiva de toda vida y de la muerte, los elementos de la naturaleza y de la historia y el poder que yace detrás de toda fuerza, física y espiritual" (C. Pearl and R. Brookes. A Guide to Jewish Knowledge, [Guía Para el Conocimiento Judaico] págs. 96-97).

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[FONT=&quot]En estos días de ideas confusas necesitamos tener presente que el Antiguo Testamento que poseemos es la misma colección de escritos reverenciados en los días de Jesús como la palabra de Dios. Jesús mismo los describió como "la ley, los salmos, y los profetas", y dijo que en ellos había profecías que hablaban de él. En Salmos 2 leemos: "Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra" (vs. 7-8). [/FONT]
[FONT=&quot]Ciertas claras conclusiones surgen aquí: Dios ha ungido a uno que ha de gobernar por él ("mi rey") a todas las naciones de la tierra. Pero él es Hijo de Dios porque ha sido "engendrado". El gobernante no es Dios; es el Hijo de Dios; y empezó su existencia el día en que fue "engendrado". Como todos los hijos, su Padre es primero que él. La totalidad de esta enseñanza general se resume en el primer versículo del Nuevo Testamento: "Libro de la genealogía [o nacimiento] de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham" (Mateo 1:1).

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[FONT=&quot]Ahora bien, cuando este "Hijo" apareció por primera vez entre los hombres, ¿cómo se considera a sí mismo? No puede haber duda acerca de la respuesta: Jesús siempre habla de sí mismo como subordinado al Padre, dependiendo de él para todas sus enseñanzas y todas sus obras. Estas son algunas de sus expresiones:"No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió" (7:16). "El Padre mayor es que yo" (14:28). Cuando los judíos lo acusaron de que él "se hacía Dios", él negó los cargos y dice: "Hijo de Dios soy" (Juan 10:34-36). Incluso ni siquiera permite que se le llame "bueno". Cuando le dicen "Maestro bueno", él replica: "¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios" (Marcos 10:18).

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[FONT=&quot]En su gran profecía pronunciada poco antes de que fuera crucificado, Jesús habla de su regreso a la tierra para reinar: "Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria [...]. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:26, 32). Cuando se levantó de la tumba, este fue su mensaje para los discípulos: "Vé a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17). No puede haber duda acerca del punto de vista de Jesús mismo: en todo el Padre era superior; el Hijo dependía de él.

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[FONT=&quot]Objeción[/FONT][FONT=&quot] Ahora bien, algunas veces se objeta que los pasajes que hemos citado se refieren todos a Jesús "en los días de su carne", como un hombre, y no pueden aplicarse a él en su estado exaltado. Investiguemos lo que dice la Escritura. Llegó el momento en que Jesús fue levantado de entre los muertos; su naturaleza mortal fue cambiada a inmortalidad; y él subió al cielo, para sentarse allí en el sitio de honor a la diestra del Padre: "Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte [...]. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla [...], y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:8-11).

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[FONT=&quot]La exaltación de Jesús a un sitio de honor en el cielo fue la obra del Padre. Es a él a quien se debe glorificar. Todos los acontecimientos decisivos en al vida de Jesús se adscriben a Dios el Padre. Es Dios quien ha hecho a Jesús "Señor y Cristo", y que lo ha nombrado como "Juez de vivos y muertos" (Hechos 2:36; 10:42). Muchas veces los apóstoles se refieren a Dios y a Jesús en su actual relación en el cielo. Así es como lo hacen: "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (Romanos 1:7). Esta precisa fraseología se repite en varias de las epístolas. En Efesios se dice: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo [...], el Dios de nuestro Señor Jesucristo" (1:3, 17).

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[FONT=&quot]Cada vez que se hace alusión a Dios y a Jesús en el cielo, siempre se les presenta como dos Personas separadas, y siempre se da prioridad al Padre. De especial interés es el libro del Apocalipsis, dado por medio del apóstol Juan, y casi con certeza se debe fechar alrededor del año 90 de nuestra era, o quizás un poco después. En dicho libro hay casos en que el Señor mismo, resucitado y exaltado, se refiere directamente a su relación con Dios el Padre. Note cómo empieza esta revelación: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas, que deben suceder pronto" (Apocalipsis 1:1). En los primeros capítulos, Jesús se dirige directamente "a las siete iglesias que están en Asia" (v. 4), y se refiere en varias ocasiones a Dios su Padre: "El que venciere [...], confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles" (3:5; véase también vs. 12, 21).

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[FONT=&quot]Estas son las palabras de Jesús mismo; fueron pronunciadas alrededor de 60 años después de que subió al cielo y ocupó su sitio de honor a la diestra de Dios. Por lo tanto, describen su relación con Dios en su actual estado glorificado. Su sentido general es claro: Dios el Padre es quien tiene la autoridad suprema; es él quien da la revelación a su Hijo; es su trono el que su Hijo comparte; y es él a quien el Hijo reconoce como "mi Dios". No hay sugerencia de "co-igualdad" en estos tan significativos pronunciamientos. Pero el comentario más notable acerca de la autoridad relativa de Dios el Padre y su Hijo se halla en la descripción del apóstol Pablo acerca del reinado de Cristo, en 1 Corintios 15: "Luego viene el fin, cuando [Cristo] entregue el reino al Dios y Padre [...]. Pero luego que todas las cosas le estén sujetas [a Cristo], entonces también el Hijo mismo se sujetará al [Dios] que le sujetó a él [a Cristo] todas las cosas, para que Dios sea todo en todos" (vs. 24-28).

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[FONT=&quot] El correcto entendimiento de la autoridad relativa del Padre y el Hijo no podían haberse expresado con más claridad. En el clímax del propósito del Padre para con las naciones de la tierra, el Hijo devolverá la autoridad suprema al Padre. Evaluemos sobriamente ahora lo que significa esto. Hasta ahora Jesús ha estado en el cielo por casi 2.000 años. Él ha de regresar y reinar en la tierra por 1.000 años (Apocalipsis 20:4). Cuando al término de este reinado él pase el reino al Padre, ¡el Hijo habrá estado glorificado en inmortalidad por casi 3.000 años! No obstante, entonces [/FONT][FONT=&quot]él ¡ha de pasar el reino a su Padre! [/FONT][FONT=&quot] La subordinación del glorificado Hijo de Dios al Padre no podría expresarse de manera más clara. Porque es Dios el Padre quien, al final, ha de ser "todo en todos".

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[FONT=&quot]El Origen del Hijo[/FONT]
[FONT=&quot] Cómo llegó Jesús a existir, se explica en el evangelio de Lucas en términos sencillos. A María, una virgen de Israel, temerosa de Dios, y descendiente de David el Rey, se le apareció un ángel con un mensaje extraordinario: "¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo [...]. Concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Salvador]. Este será grande, y será llamado Hijo del altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre [...]; y su reino no tendrá fin" (Lucas 1:28-33). Detengámonos un momento y consideremos la conmoción por la sorpresa, y luego el regocijo que estas palabras le deben haber provocado.

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[FONT=&quot]Ella conocía muy bien la promesa hecha a David más de 900 años antes. Un descendiente (hijo) de David sería el medio para restaurar la gloria del reino de Israel, y reconciliar a Israel con Dios. Este era el tan esperado Mesías, y en verdad ella iba a ser su madre. ¡Su hijo había de reinar en el trono de David! Y entonces, la perplejidad. Aunque María estaba desposada a un israelita temeroso de Dios llamado José, todavía no estaban casados, y era inaceptable que naciera un niño hasta que lo estuvieran. ¿Cómo entonces, pregunta María al ángel, puede cumplirse esta promesa? El ángel es muy explícito en su respuesta: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (v. 35).

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[FONT=&quot]Para completar el cuadro, el evangelio de Mateo nos da el asunto desde el punto de vista de José, su futuro esposo. Antes de que estuviesen casados, "se halló que [María] había concebido del Espíritu santo". José habría estado totalmente justificado si hubiese repudiado su compromiso de casarse con ella. Pero un ángel tenía para él un mensaje de Dios: "José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:20-21). Por esto José entendería que este niño había de ser el Mesías.

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[FONT=&quot]El episodio completo concluye con la declaración de Mateo: "Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (vs. 22-23). Estas declaraciones divinas a María y José contenían las noticias más trascendentales. Un niño había de nacer con un grandioso destino, porque no sólo reinaría en el trono de David para siempre, sino que también "salvaría a su pueblo de sus pecados". Pero el origen del niño se recalca claramente. María había de ser la madre, pero José no había de ser el padre. El niño sería concebido porque "el poder del Altísimo", "el Espíritu Santo", se aplicaría a María para llevar a cabo la maravilla. Y así "una virgen concebirá" y su hijo será llamado "Hijo de Dios". Esta es la clara enseñanza Bíblica acerca del nacimiento virginal de Cristo.

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[FONT=&quot]Jesús, Hijo del Hombre [/FONT]

[FONT=&quot]Algunas veces hay renuencia para aceptar el hecho de que Jesús, el Hijo de Dios, era totalmente un miembro de la raza humana. Algunos estiman que pensar en él como partícipe de nuestra naturaleza con todas sus debilidades es degradarlo, y arrojar dudas sobre su impecabilidad. Aquí de nuevo debemos acudir a la evidencia de la Biblia. Ya hemos visto el claro relato de su nacimiento: Hijo de Dios, pero también hijo de María. El apóstol Pablo, escribiendo a los gálatas, lo expresó así: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (4:4). "Nacido bajo la ley" significa que él era un varón israelita, que vivía bajo la ley de Moisés. Pablo nos dice por qué: "para que redimiese a los que estaban bajo la ley" (v. 5). Los judíos vivían bajo una ley que los condenaba porque no podían obedecerla sin pecar. Jesús nació como uno de ellos, de manera que podía representarlos plenamente en su obra de redención.

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[FONT=&quot]La epístola a los hebreos describe cómo Jesús tenía que ser "perfeccionado por aflicciones", para que pudiera ser "autor de la salvación" de todos aquellos que han de ser hijos [e hijas] de Dios. Por esta razón, "el que santifica [Jesús] y los que son santificados [los fieles], de uno son todos"; es decir, son de la misma naturaleza. Esto es lo que a continuación declara, refiriéndose esta vez a los hijos e hijas como "los hijos": "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo" (Hebreos 2:10-14). Esta es una declaración explícita de que la naturaleza de Jesús era exactamente como la de sus semejantes--"carne y sangre".

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[FONT=&quot]El escritor prosigue diciéndonos por qué esto tenía que ser así: "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (vs. 17-18). En resumen, Jesús, a fin de llevar a cabo su gran obra de sacrificio por el pecado, tenía que ser de la misma naturaleza que aquellos que él vino a salvar; y a fin de ser un sumo sacerdote misericordioso, tenía que tener experiencia de todas las tentaciones de ellos.

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[FONT=&quot]El argumento es expresado con igual claridad en el capítulo 4, versículo 15: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado". Sin embargo, hay una gran renuencia a aceptar la idea de que Jesús literalmente sufrió todas las tentaciones que nosotros tenemos. Algunos estiman que pensar que él sintió literalmente la tentación, es decir, el impulso por cometer pecado, es degradarlo y hacerlo menor que sin pecado. Sin embargo, este es un gran error. Hay una tremenda verdad incorporada en la experiencia viva y en la muerte de Jesús, y a esto debemos acudir ahora. ¿Por qué nació así el Hijo de Dios? ¿Cuál fue el propósito de Dios al traer a su Hijo al mundo de esta manera? [/FONT]

[FONT=&quot]Las siguientes declaraciones dejan esto en claro: "Llamarás su nombre JESÚS [Salvador], porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros [...]. Porque si siendo enemigos [esto es, de Dios], fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida" (Romanos 5:8-10). El claro mensaje que se desprende de estas declaraciones es que la obra de Jesús, bajo la buena mano de Dios su Padre, había de ser un sacrificio de manera que el pecado pudiera ser quitado, hombres y mujeres pudiesen ser salvados y reconciliados con Dios.

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[FONT=&quot] Esta es la gran obra de redención en Cristo. Necesitamos la redención; necesitamos ser "salvos", como lo expresa la Biblia. Porque de otro modo nuestra situación es tal como el apóstol Pablo dijo a aquellos efesos que había sido la situación de ellos cuando no conocían aún el evangelio: "En aquel tiempo estabais sin Cristo [...], sin esperanza y sin Dios en el mundo" (2:12). ¡Qué devastador veredicto! No obstante, ese es nuestro caso también--"sin esperanza", apartados de la obra de Dios en Cristo. Es por eso que el evangelio de Cristo no es un "extra optativo" agradable, pero vitalmente necesario si hemos de escapar del destino de la muerte eterna. [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]La Obra Vital de Cristo[/FONT][FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]Y ahora llegamos al "problema" (si es que podemos llamarlo así) que es necesario resolver. El género humano no puede salvarse a sí mismo de las consecuencias del pecado, es decir, de la muerte. No obstante, Dios "no quiere que ninguno perezca"; en realidad, él desea "que todos los hombres sean salvos" (2 Pedro 3:9; 1 Timoteo 2:4). Pero él no puede pasar por alto el pecado, porque eso sería abdicar a su justa autoridad en el mundo. De modo que el pecado se puede reconocer, condenar, y vencer de manera tal que hombres y mujeres de corazones honestos y sinceros puedan ver la lección, y reconocer su verdad por sí mismos.

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[FONT=&quot]Hombres y mujeres necesitan un Redentor que pueda lograr en sí mismo, y en su beneficio, lo que ellos, en su debilidad, no pueden hacer. Y así Dios manifiesta a su único Hijo, engendrado por el poder de su Espíritu Santo, pero totalmente un miembro de la raza humana. Ese Hijo experimenta todas las tentaciones de la humanidad, pero las rechaza firmemente, y elige hacer, no su voluntad, sino la voluntad del Padre. Es vital para nosotros que entendamos que Jesús tomó esta decisión enteramente por su propia voluntad. Dios no lo forzó a hacerlo, ni alguna consciencia preexistente en el cielo lo predispuso a hacerlo inevitablemente. Tal como lo expresa la epístola a los hebreos: "Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros" (1:9). Así, representando a la raza humana, Cristo venció al pecado en esa misma naturaleza de carne y sangre, donde antes había triunfado el pecado; él revertió el fracaso original (Adan) que condujo a la Caída, y, siendo el mismo sin pecado, pudo ser ofrecido como un sacrificio por el pecado. Su muerte en la cruz fue la expiación por el pecado humano. De modo que Dios, habiendo sostenido su justicia al condenar al pecado, podía ahora en la abundancia de su amor y gracia, extender el perdón de los pecados y la reconciliación consigo mismo a todos aquellos que reconozcan su obra en Cristo. [/FONT]

[FONT=&quot]Si Jesús hubiera, como parte de la Trinidad, ya existido en el cielo, es inevitable que habría sido influenciado profundamente por ese conocimiento durante su vida como "Jesús de Nazaret". Habría sabido que su gloriosa resurrección y exaltación eran certezas. No habría necesitado, ni tampoco habría podido, deliberadamente por su propia voluntad elegir obedecer a Dios ante tantas presiones naturales para que se complaciera a sí mismo. Su gran conquista del pecado, como miembro representativo de la raza humana, no habría sido posible, y la necesaria expiación por el pecado no se habría logrado. Comprender la verdad acerca de la naturaleza y la experiencia de Jesús "en los días de su carne" es absolutamente esencial si hemos de entender la obra de redención de Dios en él. [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]El Espíritu Santo[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]La doctrina de "Dios el Espíritu Santo" surgió mucho después en la teología trinitaria de los siglos 4º y 5º. Fue el último, después del Padre y del Hijo, en ser declarado "Dios". El Credo de los Apóstoles no la menciona; y, de acuerdo a algunas autoridades, su inclusión en el Credo de Nicea y en el de Atanasio parece haber sido una idea de último momento. La presentación que hace la Biblia acerca del Espíritu Santo es muy diferente. Es el poder y la influencia por el cual Dios lleva a cabo sus propósitos. En el principio "el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas", y como resultado se produjeron diversos actos de la Creación. El salmista dice que todos los seres vivientes, hombres y animales, dependen de Dios: "Les quitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra" (Salmos 104:29-30). Por su Espíritu él los mantiene a todos con vida. [/FONT]
[FONT=&quot]Los profetas de la antigüedad entregaron sus mensajes dados por Dios, no por invenciones de su propia mente, sino porque eran "santos hombres de Dios [...] inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21). Jesús mismo realizó sus grandes señales y habló sus palabras de vida porque "Dios [lo] ungió con el Espíritu Santo y con poder" (Hechos 10:38). En ningún pasaje las descripciones de las actividades del Espíritu Santo sugieren que se ha de considerar como persona.

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[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]ANALISIS DE ALGUNOS PASAJES BÍBLICOS [/FONT]
[FONT=&quot]Pero, ¿no sugieren algunos pasajes del Nuevo Testamento que Jesús preexistió en el cielo, y que él bajó del cielo, como lo afirma la doctrina de la Trinidad? Es cierto que hay unos pocos pasajes que generalmente usan aquellos que sostienen tales ideas. Lo sorprendente es que son tan pocos--difícilmente más de media docena que merezcan consideración.

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[FONT=&quot]En un trabajo limitado como este, no puede intentarse más de un breve tratamiento de algunos de ellos, pero suficiente para sugerir como se pueden entender en armonía con el resto de la Escritura. 1. 1. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26). Este es uno de los pasajes del Antiguo Testamento que muy extrañamente algunas veces se presenta en apoyo de la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, es un hecho notable que los judíos, que recibieron los escritos del Antiguo Testamento en su propio idioma, en hebreo, nunca dedujeron de ellos ninguna idea trinitaria, sino, en realidad, precisamente lo opuesto--ellos creían firmemente en un solo Dios.

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[FONT=&quot]La doctrina de la Trinidad ha sido siempre un tremendo obstáculo para todo judío que examine las doctrinas de la Iglesia. "Dios", en la cita recién mencionada, es Elohim, una palabra de forma plural, pero que admite tanto un sentido singular como plural. Principalmente se usa para referirse a Dios mismo, pero algunas veces también para aquellos que actúan en su nombre con su autoridad. Así se usó en relación con los jueces de Israel, porque ellos estaban nombrados para pronunciar juicio en su nombre: "No injuriarás a los jueces" (Éxodo 22:28).

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[FONT=&quot]En Salmos 82 a los gobernantes de la nación se les llama Elohim (vs 1, 6), pero debido a que juzgaban "injustamente" (v. 2) morirían "como hombres" (v. 7). En Salmos 82 se dice que el hombre fue hecho "poco menor que los ángeles [Elohim]" (v. 5; citado en Hebreos 2:7). En armonía con este uso, se entiende mejor que la cita de Génesis recién mencionada se refiere a los ángeles. Por supuesto, en ninguno de los casos se hace una referencia clara a la Trinidad.

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[FONT=&quot]Aunque en el Nuevo Testamento se citan partes del versículo, nunca se le da un sentido trinitario, ni era común usar este pasaje en los debates acerca del tema en los primeros siglos. 2. 2."En el principio era el Verbo..." (Juan 1:1). Aquí es vitalmente importante entender en qué sentido está usando el apóstol Juan el término griego logos (Verbo o palabra). Por lo general se conviene hoy en día que la explicación no debe buscarse en las ideas de los filósofos griegos de la época, sino en el pensamiento hebreo de las Escrituras del Antiguo Testamento. En el pensamiento y escritos religiosos judíos el Verbo y la Sabiduría habían llegado a aplicarse a Dios mismo. En Proverbios, capítulo 8, hay un notable pasaje acerca de la "sabiduría": "Yo, la sabiduría, habito con la cordura [...]. Yo soy la inteligencia [...] Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra [...]. Cuando formaba los cielos, allí estaba yo" (vs. 12, 14, 22-23, 27).

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[FONT=&quot]Añada a eso esta declaración: "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos" (Salmos 33:6). En la versión griega (la Septuaginta) de este salmo, el término "palabra" se ha vertido como logos. En los comentarios arameos de la época la expresión Memra (palabra) se usaba como un nombre de Dios. En vista de que logos era de uso corriente en la filosofía griega de su época, Juan necesitaba darle el verdadero sentido de la revelación bíblica. Así que logos, es primero un pensamiento concebido en la mente, luego demostrado en acción, representa la sabiduría de Dios expresada en su propósito. Por lo tanto, la palabra representa la mente de Dios. Es por eso que "el Verbo [la palabra] era Dios", o como lo expresa la New English Bible [la Nueva Biblia en Inglés]: "Lo que era Dios, era la palabra". [/FONT]
[FONT=&quot]La verdadera trascendencia de Dios es su mente y su voluntad. De modo que "aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1:14) y nació Jesús, el Hijo de Dios. Este no es el "Hijo encarnado", sino la "palabra encarnada". Es totalmente ilógico suponer primero la preexistencia de "Dios el Hijo", y después interpretar la "palabra" de Juan en ese sentido.

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[FONT=&quot]Como hemos procurado mostrar, la enseñanza bíblica no da apoyo a semejante doctrina. 3. "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38). ¿En qué sentido descendió Jesús "del cielo"? La narración de su nacimiento nos dice que él llegó a existir porque el "Espíritu Santo [el poder del Altísimo] vino sobre María su madre. Él nació como resultado de la intervención directa del Espíritu Santo de Dios. De una manera excepcional sólo él, de toda la raza humana, podía decir que había "descendido del cielo". El resultado de esta intervención celestial fue que él podía señalar la gran diferencia entre él y los judíos que estaban rechazando su afirmación.[/FONT]
[FONT=&quot] El apóstol Santiago nos da una valiosa pista, cuando declara que hay dos sabidurías: una que pertenece a la tierra, sensual y diabólica; la otra "de lo alto", pacífica, pura y justa (3:14-18). La primera es el pensamiento natural de la mente humana, que cumple sus propios deseos; la segunda es la mente y pensamiento de Dios. Jesús dice explícitamente que él vino "no para hacer mi voluntad [no para seguir sus propios deseos naturales], sino la voluntad del que me envió [la sabiduría de lo alto]". Así él pudo decir a los judíos: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba" (Juan 8:23). "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (14:9). No que Jesús y Dios fueran la misma persona; sino que el Hijo reflejaba perfectamente la mente y sabiduría del Padre. 4. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese [...], porque me has amado desde antes de la fundación del mundo" (Juan 17:5, 24).

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[FONT=&quot]Nuestra dificultad aquí es entender cómo Jesús pudo haber sido honrado y amado por el Padre antes de que existiera como una persona independiente. El problema surge realmente de nuestro limitado concepto del tiempo. Para nosotros el paso del tiempo es como una línea. Acontecimientos separados son puntos distintos en esa línea. De modo que si fuésemos a indicar los lugares respectivos que ocuparon en el tiempo Abraham, Moisés, David, Daniel, Cristo y los apóstoles, tendríamos algo así: Abraham Moisés David Daniel Cristo Apóstoles 1800 AC 1400 AC 1000 AC 600 AC AC/DC 50 DC, etc. Inevitablemente surge un orden de aparición.

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[FONT=&quot]No podemos pensar en su lugar en la historia de una manera diferente. Pero esto se debe a que nuestra mente es finita. No tenemos conciencia del pasado distante; y nada en absoluto acerca del futuro. Pero la mente de Dios no está sujeta a estas limitaciones.

A ver a quien le creen, a Jesucristo o a un dogma o a una doctrina que fué creada para a saber Dios con qué propósito.

Que la paz de nuestro Señor Jesucristo les acompañe siempre.
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agape11 · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

davidben dijo:
Saludos;

Veo un problema de comprensión; Adam y Eva NO eran un solo ser, eran DOS... sin embargo usted propone que eran UNO... Deberiamos de saber cundo el termino EJAD es utilizado de manera metaforica y cuando es literal... existen muchas expresiones que NO pueden entenderse literal, que usted las toma como tal, por ejemplo;
"Yo y el Padre somos UNO"
Pregunto; ¿se referia El Mesias a que eran EL MISMO, o que existia una total armonía de conceptos y propositos?
En fin de cuenta, la MISMA expresion se usa cuando El Mesías ruega por sus discipulos; "Para que ellos SEAN UNO, como tu y yo somos UNO" (Parafraseado)

OTra expresión; "Hagamos al Hombre a NUESTRA imagen y semejanza"
¿Realmente el Hombre es LITERALMENTE y en todo aspecto un reflejo de Su Creador? Por ejemplo: ¿Es el hombre "un espiritu" como lo es YHWH?

Y hablando de esta frase; Me gustaria saber ¿de donde usted saca que los TJ opinan que cuando YHWH declaró "hagamos" se refería a los ángeles? Por que me parece que eso es incorrecto; Los TJ creen en la pre-existencia del Mesias, y que este (el Mesias) participó activamente en la creación, y fue a Él al que se le dijo; "Hagamos". fundamentado en declaraciones escriturales que afirman que TODO lo creado fue hecho POR Él y para Él, entre otros pasajes.

Como reza un refrán muy utilizado en mi tierra; "el mismo perro con diferente collar" u otro un poco mas "vulgar"; "La misma "caca" con diferente peste"

EN esto le doy TODA La razón; el hecho de que la palabra no aparezca, NO muestra el que sea falsa. Existen muchas expresiones que estamos acostumbrados a utilizar, que NO se encuentran en las escrituras, y sin embargo las damos como verdaderas. Como ejemplo; "Israel espiritual" o "reino teocratico".

!INCORRECTO! Ya en mas de una ocasión le cité el ejemplo de Moises, al quien se le cataloga de "ELOHIM" y seria IMPOSIBLE interpretar que él fuera un DIOS y mucho menos, "triple".. También se le expuso varios ejemplos de "pluralidad" donde seria IMPOSIBLE interpretarlos como "CANTIDAD", como es el caso de "LAS SANGRES de Abel" y "Las muertes" que el siervo sufriente debía de experimentar según Isaias 53, sin contar que existen MUCHOS Mas ejemplos... sin embargo, usted ha ignorado estos argumentos...

Amigo mio, se puede ser "el primero y el ultimo" o lo que es lo mismo "alfa y omega" para referirse a varios actos.
Por ejemplo; El Mesías fue el PRIMERO (alfa-alef) en ser sacrificado en expiación por la humanidad, y también es el ULTIMO (omega-taw), y se podrían citar varios ejemplos donde el Mesías podría ser calificado de "alfa y omega" sin necesidad alguna de interpretar que es el Creador y Padre del Universo, El Shaday; YHWH.

Y en cuanto a la expresión "ego eimi" (yo soy) no olvide que otros la utilizaron; el ciego curado por nuestro Mesías Pablo, Pedro etc, y NUNCA se ha interpretado que todos ellos sean YHWH.

En cuanto a los titulos como "rey", "señor" etc, también lo llevaron y llevan cientos de miles de seres humanos.

En fin, como dijera un predicador trinitario que escuche en una ocasión "Yo veo la trinidad en cada numero "tres" mencionado en las escrituras".. eso es lo que creo que sucede, entre otras cosas...

!Que YHWH le siga bendiciendo!

David

PD;

Sin comentario....

Discúlpame David, creo que eres del primer tipo de ignorante, que ni siquiera te tomaste el tiempo de leer los textos que demuestran que el Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espíritu Santo son los mismos, los tres tienen el mismo SER.

Bueno, al menos los TJ con los cuales he conversado eso dicen: "que Jesús hablaba con los ángeles".

En cuanto a la palabra EJAD, te has tomado el tiempo de averiguar si es cierto que esta palabra signifique "UNICO"?, significa UNO, pero como una UNIFICACION de varios, según su etimilogía, el ejemplo de el hombre y de la mujer llegando a ser EJAD, no te es claro?, no te culpo, por lo primero que te anote.

agape11 · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

edcentinela dijo:

¿DIOS EL HIJO, O EL HIJO DE DIOS?

¿ENSEÑA LA BIBLIA ACERCA DE LA TRINIDAD?
Jesús es Único

No hay duda alguna de que el Nuevo Testamento presenta a Jesucristo como una personalidad excepcional. Él da evidencia impresionante de poderes extraordinarios en los milagros que realiza; él hace las observaciones más penetrantes acerca de la vida humana, la fe, y la verdadera adoración a Dios; y sus afirmaciones referentes a sí mismo, como la única fuente de vida venidera, son tales que nadie más se atrevería a hacer. Sus apóstoles dicen de él, después de su ascensión, que fue exaltado a todo poder y autoridad a la diestra de Dios. Y su propia evaluación de la vital trascendencia de su persona se resume como sigue: "Y esta es la vida eterna, que [los seres humanos] te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). Claramente, si hemos de tener alguna esperanza de vida venidera, necesitamos saber la verdad acerca de la persona y trascendencia de Jesucristo.

El Punto de Vista Popular
Ahora bien, la mayoría de aquellos que tienen alguna idea acerca de Jesús, piensan en él como parte de la Deidad; como Dios el Hijo, que existió en el cielo desde el principio del tiempo con Dios el Padre, igual en poder y autoridad que él, pero descendió a la tierra para nacer, como un bebé humano, de una doncella israelita conocida como la Virgen María; luego muere en la cruz como una señal del amor de Dios por el género humano, antes de regresar al cielo a reasumir su anterior exaltada posición.

En vista de que el Espíritu Santo también es considerado como parte de la Deidad, esto es el Dios "Tres y Uno" (o Uno en Tres), según se describe en la Doctrina de la Trinidad. Los teólogos eruditos que defienden esta doctrina, entienden la relación entre las tres Personas--Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo--de una manera muy sutil, y la mayoría de aquellos que la aceptan de un modo un tanto vago, la entienden de una forma mucho más elemental.

Muchas personas religiosas sinceras sostienen la creencia de que "Jesús es Dios" más bien por razones emocionales. Cualquiera que no acepte ciegamente esta fórmula, se le considera de inmediato como "hereje" y "anticristiano". Este breve folleto es un ruego para que un examen cordial y sincero de este importantísimo tema. El autor, y todos aquellos que comparten sus opiniones, desean recalcar con toda la vehemencia posible, que creemos que Jesús fue, y es, literalmente el Hijo de Dios. No somos 'unitarios', como aquellos que piensan que Jesús no es más que un hombre muy superior; ni somos 'adopcionistas', como los que sostienen que Dios "adoptó" a Jesús como su Hijo espiritual. Nosotros creemos que Jesús fue "el Hijo unigénito de Dios" de la manera en que lo describen las Escrituras.

No está en la Biblia
Ahora bien, es un hecho notable que las ideas contenidas en la doctrina de la Trinidad no se hallen en la Biblia. Este no es un descubrimiento nuevo. Se conoce desde hace muchísimo tiempo, desde el siglo 4º de nuestra era. Teólogos más recientes lo han dicho claramente. Por ejemplo, el teólogo anglicano J. H. Newman, quien se unió a la Iglesia de Roma en 1845, escribió: "... las doctrinas [es decir, las referentes al Padre, Hijo y Espíritu Santo] nunca se han tomado tan sólo de la Escritura" (The Arians of the 4[SUP]th[/SUP] Century, [Los Arrianos del Siglo Cuarto], pág. 50). El Dr. W. R. Matthews, quien fuera por muchos años el Decano de la Basílica de San Pablo, en Londres, fue más enfático: "... la doctrina de la Trinidad... no formaba parte del mensaje original. San Pablo no la conocía, y y no habría podido entender el significado de los términos que se usan en la fórmula teológica con la cual concordó la Iglesia finalmente" (God in Christian Thought and Experience [Dios en el Pensamiento y Creencia Cristiana], pág. 180). Muchos sinceros admiradores de Cristo bien pueden sentirse incomodados ante esta directa afirmación de que su gran apóstol Pablo no sabía nada acerca de la doctrina de la Trinidad.

¿La Trinidad cómo surgió, entonces?
Para contestar esta pregunta necesitamos saber cuándo surgió. La respuesta es: no hasta 300-400 años después de los días de Jesús y sus apóstoles. Es un hecho notable que los "primeros Padres de la Iglesia" - los teólogos que escribieron en el período 100-300 de nuestra era - no tenían conocimiento alguno de ella, y frecuentemente dieron opiniones que la contradicen. Para la mayoría de ellos no existía la idea de que Jesús es "co.igual y co-eterno con el Padre". Él estaba subordinado a Dios su Padre, y se le consideraba como un "ser creado".

Las enseñanzas que ahora componen la doctrina de la Trinidad fueron las decisiones varios Concilios Generales de la Iglesia. Estos son los más importantes: 325 de nuestra era - Primer Concilio General en Nicea, declaró que el Hijo era desde el principio de la misma naturaleza que el Padre. 325 de nuestra era - Segundo Concilio General en Constantinopla, declaró que el Espíritu Santo había de ser adorado tal como al Padre y al Hijo. 431 de nuestra era - Tercer Concilio General en Efesos, decretó que Jesús tenía dos naturalezas, una humana y una divina; también que María era la "madre de Dios", en oposición a aquellos que mantenían que ella era la "madre de Cristo". 451 de nuestra era - Quinto Concilio General en Chalcedonia, decretó que las dos naturalezas en Cristo constituían una sola Persona y una sola voluntad.

La progresiva formulación de la doctrina de la Trinidad durante un considerable período de tiempo se muestra claramente cuando se comparan los principales credos de la Iglesia: El Credo de los Apóstoles, ciertamente uno de los primeros credos, aunque su fecha exacta se desconoce, expresa la relación entre Cristo y Dios de esta manera: "... Dios el Padre Todopoderoso... Jesucristo su único Hijo... concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María...
Después de su resurrección, Cristo "ascendió al cielo, y está sentado a la diestra de Dios el Padre Todopoderoso, Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos". Esto está en completo acuerdo con lo que dice la Biblia. Pero credos posteriores muestran muchas adiciones y un punto de vista diferente.
El Credo de Nicea, 325 de nuestra era, declara que Jesucristo es "el Hijo unigénito de Dios, engendrado por su Padre antes de todos los siglos... Dios de Dios, Dios verdadero de Dios verdadero, de la misma naturaleza del Padre... El Espíritu Santo con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria...".

El Credo de Atanasio, de fecha desconocida, pero ciertamente en existencia poco después de 500 años de nuestra era, es aun más enfático: "Nosotros adoramos a un Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad... hay una Persona del Padre, otra del Hijo, y otra del Espíritu Santo. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, es toda una; la Gloria igual, la Majestad co-eterna. El Padre increado, el Hijo increado, y el Espíritu Santo increado...". Se declara que todos son eternos, "no obstante, no son tres ternos, sino un eterno".

El Credo concluye con la ominosa declaración: "El que quiera ser salvo ha de pensar de esta manera acerca de la Trinidad". La nueva enseñanza acerca de la Divinidad levantó mucha oposición de parte de aquellos que afirmaban que sostenían las creencias originales. El resultado fue una enconada controversia durante un siglo entre los líderes eclesiásticos.

Las decisiones de los Concilios de la Iglesia en los siglos 4º y 5º fueron las acciones de las autoridades de la Iglesia determinadas a suprimir a todos los "rebeldes". De este modo se elaboró y proclamó la doctrina oficial de la Trinidad, y su aceptación fue declarada obligatoria.

¿Qué dice la Biblia?
Antes de que apareciera Jesucristo, los escritos del Antiguo Testamento habían sido reverenciados durante siglos por la nación de Israel (los judíos) como la revelación de su Dios que los había liberado de Egipto en el Exodo. ¿Qué impresión habían adquirido ellos acerca de la naturaleza de Dios? La respuesta es clara en la siguiente cita: "Habiendo afirmado la existencia de Dios, el judaísmo en realidad sostiene una sola idea básica acerca de él, la cual es un dogma reconocido--la Unidad de Dios. 'Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es'.
Esta es una inmediata negación del politeísmo del mundo antiguo con sus numerosas deidades. Es un repudio de la idea de que hay dos dioses o dos fuentes creadoras de la existencia, una del bien y la otra del mal. Es también una clara negación de la idea de una trinidad--tres dioses en uno, la cual es una doctrina establecida de la cristiandad.

Para el judaísmo no puede haber absolutamente ningún compromiso en este concepto fundamental del Único Dios, que es la fuente creadora definitiva de toda vida y de la muerte, los elementos de la naturaleza y de la historia y el poder que yace detrás de toda fuerza, física y espiritual" (C. Pearl and R. Brookes. A Guide to Jewish Knowledge, [Guía Para el Conocimiento Judaico] págs. 96-97).

En estos días de ideas confusas necesitamos tener presente que el Antiguo Testamento que poseemos es la misma colección de escritos reverenciados en los días de Jesús como la palabra de Dios. Jesús mismo los describió como "la ley, los salmos, y los profetas", y dijo que en ellos había profecías que hablaban de él. En Salmos 2 leemos: "Mi hijo eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra" (vs. 7-8).
Ciertas claras conclusiones surgen aquí: Dios ha ungido a uno que ha de gobernar por él ("mi rey") a todas las naciones de la tierra. Pero él es Hijo de Dios porque ha sido "engendrado". El gobernante no es Dios; es el Hijo de Dios; y empezó su existencia el día en que fue "engendrado". Como todos los hijos, su Padre es primero que él. La totalidad de esta enseñanza general se resume en el primer versículo del Nuevo Testamento: "Libro de la genealogía [o nacimiento] de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham" (Mateo 1:1).

Ahora bien, cuando este "Hijo" apareció por primera vez entre los hombres, ¿cómo se considera a sí mismo? No puede haber duda acerca de la respuesta: Jesús siempre habla de sí mismo como subordinado al Padre, dependiendo de él para todas sus enseñanzas y todas sus obras. Estas son algunas de sus expresiones:"No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5:19). "Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió" (7:16). "El Padre mayor es que yo" (14:28). Cuando los judíos lo acusaron de que él "se hacía Dios", él negó los cargos y dice: "Hijo de Dios soy" (Juan 10:34-36). Incluso ni siquiera permite que se le llame "bueno". Cuando le dicen "Maestro bueno", él replica: "¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios" (Marcos 10:18).

En su gran profecía pronunciada poco antes de que fuera crucificado, Jesús habla de su regreso a la tierra para reinar: "Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria [...]. Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:26, 32). Cuando se levantó de la tumba, este fue su mensaje para los discípulos: "Vé a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17). No puede haber duda acerca del punto de vista de Jesús mismo: en todo el Padre era superior; el Hijo dependía de él.

Objeción Ahora bien, algunas veces se objeta que los pasajes que hemos citado se refieren todos a Jesús "en los días de su carne", como un hombre, y no pueden aplicarse a él en su estado exaltado. Investiguemos lo que dice la Escritura. Llegó el momento en que Jesús fue levantado de entre los muertos; su naturaleza mortal fue cambiada a inmortalidad; y él subió al cielo, para sentarse allí en el sitio de honor a la diestra del Padre: "Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte [...]. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla [...], y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:8-11).

La exaltación de Jesús a un sitio de honor en el cielo fue la obra del Padre. Es a él a quien se debe glorificar. Todos los acontecimientos decisivos en al vida de Jesús se adscriben a Dios el Padre. Es Dios quien ha hecho a Jesús "Señor y Cristo", y que lo ha nombrado como "Juez de vivos y muertos" (Hechos 2:36; 10:42). Muchas veces los apóstoles se refieren a Dios y a Jesús en su actual relación en el cielo. Así es como lo hacen: "Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (Romanos 1:7). Esta precisa fraseología se repite en varias de las epístolas. En Efesios se dice: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo [...], el Dios de nuestro Señor Jesucristo" (1:3, 17).

Cada vez que se hace alusión a Dios y a Jesús en el cielo, siempre se les presenta como dos Personas separadas, y siempre se da prioridad al Padre. De especial interés es el libro del Apocalipsis, dado por medio del apóstol Juan, y casi con certeza se debe fechar alrededor del año 90 de nuestra era, o quizás un poco después. En dicho libro hay casos en que el Señor mismo, resucitado y exaltado, se refiere directamente a su relación con Dios el Padre. Note cómo empieza esta revelación: "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas, que deben suceder pronto" (Apocalipsis 1:1). En los primeros capítulos, Jesús se dirige directamente "a las siete iglesias que están en Asia" (v. 4), y se refiere en varias ocasiones a Dios su Padre: "El que venciere [...], confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles" (3:5; véase también vs. 12, 21).

Estas son las palabras de Jesús mismo; fueron pronunciadas alrededor de 60 años después de que subió al cielo y ocupó su sitio de honor a la diestra de Dios. Por lo tanto, describen su relación con Dios en su actual estado glorificado. Su sentido general es claro: Dios el Padre es quien tiene la autoridad suprema; es él quien da la revelación a su Hijo; es su trono el que su Hijo comparte; y es él a quien el Hijo reconoce como "mi Dios". No hay sugerencia de "co-igualdad" en estos tan significativos pronunciamientos. Pero el comentario más notable acerca de la autoridad relativa de Dios el Padre y su Hijo se halla en la descripción del apóstol Pablo acerca del reinado de Cristo, en 1 Corintios 15: "Luego viene el fin, cuando [Cristo] entregue el reino al Dios y Padre [...]. Pero luego que todas las cosas le estén sujetas [a Cristo], entonces también el Hijo mismo se sujetará al [Dios] que le sujetó a él [a Cristo] todas las cosas, para que Dios sea todo en todos" (vs. 24-28).

El correcto entendimiento de la autoridad relativa del Padre y el Hijo no podían haberse expresado con más claridad. En el clímax del propósito del Padre para con las naciones de la tierra, el Hijo devolverá la autoridad suprema al Padre. Evaluemos sobriamente ahora lo que significa esto. Hasta ahora Jesús ha estado en el cielo por casi 2.000 años. Él ha de regresar y reinar en la tierra por 1.000 años (Apocalipsis 20:4). Cuando al término de este reinado él pase el reino al Padre, ¡el Hijo habrá estado glorificado en inmortalidad por casi 3.000 años! No obstante, entonces él ¡ha de pasar el reino a su Padre! La subordinación del glorificado Hijo de Dios al Padre no podría expresarse de manera más clara. Porque es Dios el Padre quien, al final, ha de ser "todo en todos".

El Origen del Hijo
Cómo llegó Jesús a existir, se explica en el evangelio de Lucas en términos sencillos. A María, una virgen de Israel, temerosa de Dios, y descendiente de David el Rey, se le apareció un ángel con un mensaje extraordinario: "¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo [...]. Concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [Salvador]. Este será grande, y será llamado Hijo del altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre [...]; y su reino no tendrá fin" (Lucas 1:28-33). Detengámonos un momento y consideremos la conmoción por la sorpresa, y luego el regocijo que estas palabras le deben haber provocado.

Ella conocía muy bien la promesa hecha a David más de 900 años antes. Un descendiente (hijo) de David sería el medio para restaurar la gloria del reino de Israel, y reconciliar a Israel con Dios. Este era el tan esperado Mesías, y en verdad ella iba a ser su madre. ¡Su hijo había de reinar en el trono de David! Y entonces, la perplejidad. Aunque María estaba desposada a un israelita temeroso de Dios llamado José, todavía no estaban casados, y era inaceptable que naciera un niño hasta que lo estuvieran. ¿Cómo entonces, pregunta María al ángel, puede cumplirse esta promesa? El ángel es muy explícito en su respuesta: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios" (v. 35).

Para completar el cuadro, el evangelio de Mateo nos da el asunto desde el punto de vista de José, su futuro esposo. Antes de que estuviesen casados, "se halló que [María] había concebido del Espíritu santo". José habría estado totalmente justificado si hubiese repudiado su compromiso de casarse con ella. Pero un ángel tenía para él un mensaje de Dios: "José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:20-21). Por esto José entendería que este niño había de ser el Mesías.

El episodio completo concluye con la declaración de Mateo: "Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (vs. 22-23). Estas declaraciones divinas a María y José contenían las noticias más trascendentales. Un niño había de nacer con un grandioso destino, porque no sólo reinaría en el trono de David para siempre, sino que también "salvaría a su pueblo de sus pecados". Pero el origen del niño se recalca claramente. María había de ser la madre, pero José no había de ser el padre. El niño sería concebido porque "el poder del Altísimo", "el Espíritu Santo", se aplicaría a María para llevar a cabo la maravilla. Y así "una virgen concebirá" y su hijo será llamado "Hijo de Dios". Esta es la clara enseñanza Bíblica acerca del nacimiento virginal de Cristo.

Jesús, Hijo del Hombre

Algunas veces hay renuencia para aceptar el hecho de que Jesús, el Hijo de Dios, era totalmente un miembro de la raza humana. Algunos estiman que pensar en él como partícipe de nuestra naturaleza con todas sus debilidades es degradarlo, y arrojar dudas sobre su impecabilidad. Aquí de nuevo debemos acudir a la evidencia de la Biblia. Ya hemos visto el claro relato de su nacimiento: Hijo de Dios, pero también hijo de María. El apóstol Pablo, escribiendo a los gálatas, lo expresó así: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (4:4). "Nacido bajo la ley" significa que él era un varón israelita, que vivía bajo la ley de Moisés. Pablo nos dice por qué: "para que redimiese a los que estaban bajo la ley" (v. 5). Los judíos vivían bajo una ley que los condenaba porque no podían obedecerla sin pecar. Jesús nació como uno de ellos, de manera que podía representarlos plenamente en su obra de redención.

La epístola a los hebreos describe cómo Jesús tenía que ser "perfeccionado por aflicciones", para que pudiera ser "autor de la salvación" de todos aquellos que han de ser hijos [e hijas] de Dios. Por esta razón, "el que santifica [Jesús] y los que son santificados [los fieles], de uno son todos"; es decir, son de la misma naturaleza. Esto es lo que a continuación declara, refiriéndose esta vez a los hijos e hijas como "los hijos": "Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo" (Hebreos 2:10-14). Esta es una declaración explícita de que la naturaleza de Jesús era exactamente como la de sus semejantes--"carne y sangre".

El escritor prosigue diciéndonos por qué esto tenía que ser así: "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (vs. 17-18). En resumen, Jesús, a fin de llevar a cabo su gran obra de sacrificio por el pecado, tenía que ser de la misma naturaleza que aquellos que él vino a salvar; y a fin de ser un sumo sacerdote misericordioso, tenía que tener experiencia de todas las tentaciones de ellos.

El argumento es expresado con igual claridad en el capítulo 4, versículo 15: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado". Sin embargo, hay una gran renuencia a aceptar la idea de que Jesús literalmente sufrió todas las tentaciones que nosotros tenemos. Algunos estiman que pensar que él sintió literalmente la tentación, es decir, el impulso por cometer pecado, es degradarlo y hacerlo menor que sin pecado. Sin embargo, este es un gran error. Hay una tremenda verdad incorporada en la experiencia viva y en la muerte de Jesús, y a esto debemos acudir ahora. ¿Por qué nació así el Hijo de Dios? ¿Cuál fue el propósito de Dios al traer a su Hijo al mundo de esta manera?

Las siguientes declaraciones dejan esto en claro: "Llamarás su nombre JESÚS [Salvador], porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros [...]. Porque si siendo enemigos [esto es, de Dios], fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida" (Romanos 5:8-10). El claro mensaje que se desprende de estas declaraciones es que la obra de Jesús, bajo la buena mano de Dios su Padre, había de ser un sacrificio de manera que el pecado pudiera ser quitado, hombres y mujeres pudiesen ser salvados y reconciliados con Dios.

Esta es la gran obra de redención en Cristo. Necesitamos la redención; necesitamos ser "salvos", como lo expresa la Biblia. Porque de otro modo nuestra situación es tal como el apóstol Pablo dijo a aquellos efesos que había sido la situación de ellos cuando no conocían aún el evangelio: "En aquel tiempo estabais sin Cristo [...], sin esperanza y sin Dios en el mundo" (2:12). ¡Qué devastador veredicto! No obstante, ese es nuestro caso también--"sin esperanza", apartados de la obra de Dios en Cristo. Es por eso que el evangelio de Cristo no es un "extra optativo" agradable, pero vitalmente necesario si hemos de escapar del destino de la muerte eterna.

La Obra Vital de Cristo
Y ahora llegamos al "problema" (si es que podemos llamarlo así) que es necesario resolver. El género humano no puede salvarse a sí mismo de las consecuencias del pecado, es decir, de la muerte. No obstante, Dios "no quiere que ninguno perezca"; en realidad, él desea "que todos los hombres sean salvos" (2 Pedro 3:9; 1 Timoteo 2:4). Pero él no puede pasar por alto el pecado, porque eso sería abdicar a su justa autoridad en el mundo. De modo que el pecado se puede reconocer, condenar, y vencer de manera tal que hombres y mujeres de corazones honestos y sinceros puedan ver la lección, y reconocer su verdad por sí mismos.

Hombres y mujeres necesitan un Redentor que pueda lograr en sí mismo, y en su beneficio, lo que ellos, en su debilidad, no pueden hacer. Y así Dios manifiesta a su único Hijo, engendrado por el poder de su Espíritu Santo, pero totalmente un miembro de la raza humana. Ese Hijo experimenta todas las tentaciones de la humanidad, pero las rechaza firmemente, y elige hacer, no su voluntad, sino la voluntad del Padre. Es vital para nosotros que entendamos que Jesús tomó esta decisión enteramente por su propia voluntad. Dios no lo forzó a hacerlo, ni alguna consciencia preexistente en el cielo lo predispuso a hacerlo inevitablemente. Tal como lo expresa la epístola a los hebreos: "Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros" (1:9). Así, representando a la raza humana, Cristo venció al pecado en esa misma naturaleza de carne y sangre, donde antes había triunfado el pecado; él revertió el fracaso original (Adan) que condujo a la Caída, y, siendo el mismo sin pecado, pudo ser ofrecido como un sacrificio por el pecado. Su muerte en la cruz fue la expiación por el pecado humano. De modo que Dios, habiendo sostenido su justicia al condenar al pecado, podía ahora en la abundancia de su amor y gracia, extender el perdón de los pecados y la reconciliación consigo mismo a todos aquellos que reconozcan su obra en Cristo.

Si Jesús hubiera, como parte de la Trinidad, ya existido en el cielo, es inevitable que habría sido influenciado profundamente por ese conocimiento durante su vida como "Jesús de Nazaret". Habría sabido que su gloriosa resurrección y exaltación eran certezas. No habría necesitado, ni tampoco habría podido, deliberadamente por su propia voluntad elegir obedecer a Dios ante tantas presiones naturales para que se complaciera a sí mismo. Su gran conquista del pecado, como miembro representativo de la raza humana, no habría sido posible, y la necesaria expiación por el pecado no se habría logrado. Comprender la verdad acerca de la naturaleza y la experiencia de Jesús "en los días de su carne" es absolutamente esencial si hemos de entender la obra de redención de Dios en él.

El Espíritu Santo
La doctrina de "Dios el Espíritu Santo" surgió mucho después en la teología trinitaria de los siglos 4º y 5º. Fue el último, después del Padre y del Hijo, en ser declarado "Dios". El Credo de los Apóstoles no la menciona; y, de acuerdo a algunas autoridades, su inclusión en el Credo de Nicea y en el de Atanasio parece haber sido una idea de último momento. La presentación que hace la Biblia acerca del Espíritu Santo es muy diferente. Es el poder y la influencia por el cual Dios lleva a cabo sus propósitos. En el principio "el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas", y como resultado se produjeron diversos actos de la Creación. El salmista dice que todos los seres vivientes, hombres y animales, dependen de Dios: "Les quitas el hálito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Envías tu Espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra" (Salmos 104:29-30). Por su Espíritu él los mantiene a todos con vida.
Los profetas de la antigüedad entregaron sus mensajes dados por Dios, no por invenciones de su propia mente, sino porque eran "santos hombres de Dios [...] inspirados por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21). Jesús mismo realizó sus grandes señales y habló sus palabras de vida porque "Dios [lo] ungió con el Espíritu Santo y con poder" (Hechos 10:38). En ningún pasaje las descripciones de las actividades del Espíritu Santo sugieren que se ha de considerar como persona.

ANALISIS DE ALGUNOS PASAJES BÍBLICOS
Pero, ¿no sugieren algunos pasajes del Nuevo Testamento que Jesús preexistió en el cielo, y que él bajó del cielo, como lo afirma la doctrina de la Trinidad? Es cierto que hay unos pocos pasajes que generalmente usan aquellos que sostienen tales ideas. Lo sorprendente es que son tan pocos--difícilmente más de media docena que merezcan consideración.

En un trabajo limitado como este, no puede intentarse más de un breve tratamiento de algunos de ellos, pero suficiente para sugerir como se pueden entender en armonía con el resto de la Escritura. 1. 1. "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26). Este es uno de los pasajes del Antiguo Testamento que muy extrañamente algunas veces se presenta en apoyo de la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, es un hecho notable que los judíos, que recibieron los escritos del Antiguo Testamento en su propio idioma, en hebreo, nunca dedujeron de ellos ninguna idea trinitaria, sino, en realidad, precisamente lo opuesto--ellos creían firmemente en un solo Dios.

La doctrina de la Trinidad ha sido siempre un tremendo obstáculo para todo judío que examine las doctrinas de la Iglesia. "Dios", en la cita recién mencionada, es Elohim, una palabra de forma plural, pero que admite tanto un sentido singular como plural. Principalmente se usa para referirse a Dios mismo, pero algunas veces también para aquellos que actúan en su nombre con su autoridad. Así se usó en relación con los jueces de Israel, porque ellos estaban nombrados para pronunciar juicio en su nombre: "No injuriarás a los jueces" (Éxodo 22:28).

En Salmos 82 a los gobernantes de la nación se les llama Elohim (vs 1, 6), pero debido a que juzgaban "injustamente" (v. 2) morirían "como hombres" (v. 7). En Salmos 82 se dice que el hombre fue hecho "poco menor que los ángeles [Elohim]" (v. 5; citado en Hebreos 2:7). En armonía con este uso, se entiende mejor que la cita de Génesis recién mencionada se refiere a los ángeles. Por supuesto, en ninguno de los casos se hace una referencia clara a la Trinidad.

Aunque en el Nuevo Testamento se citan partes del versículo, nunca se le da un sentido trinitario, ni era común usar este pasaje en los debates acerca del tema en los primeros siglos. 2. 2."En el principio era el Verbo..." (Juan 1:1). Aquí es vitalmente importante entender en qué sentido está usando el apóstol Juan el término griego logos (Verbo o palabra). Por lo general se conviene hoy en día que la explicación no debe buscarse en las ideas de los filósofos griegos de la época, sino en el pensamiento hebreo de las Escrituras del Antiguo Testamento. En el pensamiento y escritos religiosos judíos el Verbo y la Sabiduría habían llegado a aplicarse a Dios mismo. En Proverbios, capítulo 8, hay un notable pasaje acerca de la "sabiduría": "Yo, la sabiduría, habito con la cordura [...]. Yo soy la inteligencia [...] Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra [...]. Cuando formaba los cielos, allí estaba yo" (vs. 12, 14, 22-23, 27).

Añada a eso esta declaración: "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos" (Salmos 33:6). En la versión griega (la Septuaginta) de este salmo, el término "palabra" se ha vertido como logos. En los comentarios arameos de la época la expresión Memra (palabra) se usaba como un nombre de Dios. En vista de que logos era de uso corriente en la filosofía griega de su época, Juan necesitaba darle el verdadero sentido de la revelación bíblica. Así que logos, es primero un pensamiento concebido en la mente, luego demostrado en acción, representa la sabiduría de Dios expresada en su propósito. Por lo tanto, la palabra representa la mente de Dios. Es por eso que "el Verbo [la palabra] era Dios", o como lo expresa la New English Bible [la Nueva Biblia en Inglés]: "Lo que era Dios, era la palabra".
La verdadera trascendencia de Dios es su mente y su voluntad. De modo que "aquel Verbo fue hecho carne" (Juan 1:14) y nació Jesús, el Hijo de Dios. Este no es el "Hijo encarnado", sino la "palabra encarnada". Es totalmente ilógico suponer primero la preexistencia de "Dios el Hijo", y después interpretar la "palabra" de Juan en ese sentido.

Como hemos procurado mostrar, la enseñanza bíblica no da apoyo a semejante doctrina. 3. "Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" (Juan 6:38). ¿En qué sentido descendió Jesús "del cielo"? La narración de su nacimiento nos dice que él llegó a existir porque el "Espíritu Santo [el poder del Altísimo] vino sobre María su madre. Él nació como resultado de la intervención directa del Espíritu Santo de Dios. De una manera excepcional sólo él, de toda la raza humana, podía decir que había "descendido del cielo". El resultado de esta intervención celestial fue que él podía señalar la gran diferencia entre él y los judíos que estaban rechazando su afirmación.
El apóstol Santiago nos da una valiosa pista, cuando declara que hay dos sabidurías: una que pertenece a la tierra, sensual y diabólica; la otra "de lo alto", pacífica, pura y justa (3:14-18). La primera es el pensamiento natural de la mente humana, que cumple sus propios deseos; la segunda es la mente y pensamiento de Dios. Jesús dice explícitamente que él vino "no para hacer mi voluntad [no para seguir sus propios deseos naturales], sino la voluntad del que me envió [la sabiduría de lo alto]". Así él pudo decir a los judíos: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba" (Juan 8:23). "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (14:9). No que Jesús y Dios fueran la misma persona; sino que el Hijo reflejaba perfectamente la mente y sabiduría del Padre. 4. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese [...], porque me has amado desde antes de la fundación del mundo" (Juan 17:5, 24).

Nuestra dificultad aquí es entender cómo Jesús pudo haber sido honrado y amado por el Padre antes de que existiera como una persona independiente. El problema surge realmente de nuestro limitado concepto del tiempo. Para nosotros el paso del tiempo es como una línea. Acontecimientos separados son puntos distintos en esa línea. De modo que si fuésemos a indicar los lugares respectivos que ocuparon en el tiempo Abraham, Moisés, David, Daniel, Cristo y los apóstoles, tendríamos algo así: Abraham Moisés David Daniel Cristo Apóstoles 1800 AC 1400 AC 1000 AC 600 AC AC/DC 50 DC, etc. Inevitablemente surge un orden de aparición.

No podemos pensar en su lugar en la historia de una manera diferente. Pero esto se debe a que nuestra mente es finita. No tenemos conciencia del pasado distante; y nada en absoluto acerca del futuro. Pero la mente de Dios no está sujeta a estas limitaciones.

A ver a quien le creen, a Jesucristo o a un dogma o a una doctrina que fué creada para a saber Dios con qué propósito.

Que la paz de nuestro Señor Jesucristo les acompañe siempre.
[/QUOT

Errais (con h y sin h) por ignorancia de las escrituras y de la historia eclesiástica gracias por el post de post que aportaste. La TRINIDAD llegó a tener su primer concepto con Tertuliano quien fue el primero en definirla como "personas", y luego llegó a ser un dogma hasta el Concilio de Nicea en el 325, pero el primero en hablar de la TRINIDAD fue el mismo Señor Jesucristo, que casualidad no? No te pongo el verso completo, para que lo busques, lo leas y dejes de ser del primer tipo de ignorante, Mateo 28:19. En cuanto a que si los tres son coiguales, por favor lee los textos que lo demuestran.

GOMEZ3G · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

agape11 dijo:
En epígrafes anteriores sobre la Pluralidad de YAHVEH en el AT, observábamos como en Deuteronomio 6: 4, en el hebreo, YAHVEH es unificado como UNO en la palabra EJAD, citaba algunos ejemplos en donde EJAD aparece para UNIFICAR a dos o más elementos, como Génesis 2: 24: el hombre y la mujer llegan a ser una sola carne (EJAD).

Dios es un UNICO SER, o El “coexiste” en lo que el cristianismo llama “TRINIDAD”?.

Los TJ sostienen que Dios es UNO SOLO, que su hijo Jesús es diferente a su Padre y que el Espiritu Santo es la fuerza activa de Dios, los judíos defienden que Dios es ÚNICO los mormones aseguran que son tres Dioses en uno, pero que los tres son distintos.

Pero antes es necesario aclarar, que TRINIDAD para los cristianos, es diferente de TRIADAS, (lo cual se refiere a dioses paganos), TRINIDAD es TRES DIVINIDADES UNIFICADAS COMO UN DIOS O YAHVEH, las cuales tienen la misma “naturaleza” de SER, las mismas “consustanciales” facultades, este concepto es muy diferente de TRIADAS en donde ciertos dioses, (como los de la mitología griega, dioses egipcios, etc), cada uno es distinto del otro sin llegar a ser nunca UN SOLO DIOS.

Uno de los argumentos en contra de este concepto, más bien doctrina, es de que “en toda la biblia no aparece pero ni una sola vez la palabra TRINIDAD y por ello es “una falsa doctrina”, nada más absurdo y falto de conocimiento.

Tan solo porque no aparezca la palabra TRINIDAD en la biblia no quiere decir que no la haya, solo la palabra ELOHIM (DIOSES), que es el plural de ELOAJ (DIOS) aparece unas 2700 veces en el AT, incluído la contracción de esta, EL. Es una casualidad?, o es un llamado de atención para hurgar en las escrituras cómo Dios se ha manifestado a través de la historia humana?.

Ahora vendrá diciendo alguno, pero ELOHIM no quiere decir TRINIDAD, no lo dice así expresamente, pero si alude a más de UNO.

Cuando en la biblia se menciona a Dios como “uno solo”, se está indicando que EL ES DIOS y que fuera de EL no hay otro “dios”, como podemos ver en los siguientes textos:

Isa 44:6 Así dice YHVH, Rey de Israel, Su Redentor, YHVH Sebaot : Yo soy el Primero y Yo soy el Último; Fuera de mí no hay Dios.

Deu 32:39 Pero ahora mirad: Yo soy Yo, Y no hay ‘Elohim fuera de mí: Yo hago morir y Yo hago vivir: Yo hiero y Yo sano, Y no hay quien libre de mi mano.

Isa 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice YHVH, Y mi siervo que Yo escogí, Para que me conozcáis y me creáis, Para que entendáis que Yo Soy. Antes de mí no fue formado dios alguno, Ni existirá después de mí.

Llama la atención la frase “para que entendáis que Yo Soy”.

Isa 44:8 No temáis ni os amedrentéis: ¿No te lo he anunciado y predicho? Entonces vosotros sois mis testigos: ¿Hay Dios o Roca fuera de mí? No lo conozco.

Isa 45:5 Yo soy YHVH, y no hay otro, Fuera de mí no hay Dios. Yo te he ceñido, aunque no me conoces,

Todos estos versos tienen su contraparte en el NT , cada vez que Jesús de Nazareth dice “Yo soy” se refiere a que EL era antes de los tiempos: “Yo soy el Alfa y la Omega” , etc.

Jua_8:24 Por eso os he dicho que en vuestros pecados moriréis. Si no creéis que Yo soy, en vuestros pecados moriréis.

Si unimos Isaías 43:10 y Juan 8:24 nos resulta la frase: “para que entiendan y crean que yo soy”. Qué cosa tenemos que entender y creer?...obviamente que YAHVEH del AT es el mismo que Jesús de Nazareth.

Solo queda demostrado que Dios es uno, y que no es "trino" sino "uno".

Ahora veremos como Dios ha actuado en sus tres divinidades:

Gén 1:1 En un principio creó ‘Elohim los cielos y la tierra. Gén 1:2 Pero la tierra estaba desolada y vacía, y había tinieblas sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Elohim se cernía sobre la faz de las aguas. Gén 1:3 Entonces dijo ‘Elohim: Haya luz. Y hubo luz.

Exegetas cristianos ven en este pasaje la participación del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y según la exegesis judía la “luz” en este verso se refiere al Mesías o HaMashíaj, o lo que es igual a Jesús, quien dijo palabras semejantes, en:

Jua 8:12 De nuevo, pues, les habló Jesús, diciendo: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Mas adelante encontramos en Génesis, la participación de ELOHIM (Dioses) en la formación del hombre:

Gén 1:26 Entonces dijo ‘Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que repta sobre la tierra. Gén 1:27 Y creó ‘Elohim al hombre a su imagen, a imagen de ‘Elohim lo creó, macho y hembra los creó.

El argumento de los TJ es de que Dios cuando dijo “hagamos” se estaba dirigiendo a los ángeles, pero el verso 27 esfuma esa idea. El humano es a imagen de Dios no de los ángeles.

En el verso 7 del cap. 2, encontramos a YAHVEN ELOHIM (DIOSES YAHVEH) soplando de su aliento de vida (Espíritu) al hombre.

Bueno todo lo anterior demuestra que Junto al Padre existe alguien mas, se evidencia la existencia del Hijo pero no aparece el Espiritu Santo por ningun lado.

Los versos siguientes muestran a las TRES DIVINIDADES DE YAHVEH, en boca del profeta Isaías:

Isa 48:12 Escúchame, oh Jacob; tú oh Israel, a quien llamé: Yo soy; soy el Primero, también soy el Último.

Sorpresa .... El Señor aclara que El es uno, y no trino, y si lo dice así de claro debemos creerle.

Aquí quien habla es el Padre refiriéndose al hijo o Jesús quien dijo en:

Apo 1:17 .....no temas, Yo soy el Primero y el Postrero,

Isa 48:16 Acercaos a mí, y oíd esto: Yo no hago predicciones en secreto, cuando suceden, Yo ya estoy allí; Y ahora me ha enviado Adonay YHVH y su Espíritu.

Una lectura superficial de este texto parecerá que se refiere al profeta, pero la última parte del verso no deja lugar a dudas de que quien está hablando ahora es Jesús quien fue enviado por su Padre y su Espíritu.

Jesus no habia nacido, no pudo ser El, y donde dice que fue enviado por el Padre y el Espirutu?, eso es una conjetura .

Isa 63:10 Pero ellos se rebelaron y contristaron su Espíritu Santo, por lo que se tornó su enemigo y guerreó contra ellos.

De cómo el pueblo de Israel afligió el Espíritu Santo de Dios.

Leamos todo el texto sin destrozarlo por pedacitos.

10 Mas ellos se rebelaron
y contristaron su santo Espíritu;
por lo cual El se convirtió en su enemigo
y peleó contra ellos.
11 Entonces su pueblo se acordó de los días antiguos, de Moisés.
¿Dónde está el que los sacó del mar con los pastores de su rebaño?
¿Dónde está el que puso su santo Espíritu en medio de ellos,
12 el que hizo que su glorioso brazo fuera a la diestra de Moisés,
el que dividió las aguas delante de ellos para hacerse un nombre eterno,
13 el que los condujo por los abismos?
Como un caballo en el desierto, no tropezaron;
14 como a ganado que desciende al valle,
el Espíritu del SEÑOR les dio descanso.
Así guiaste a tu pueblo,
para hacerte un nombre glorioso.

Queda claro que el Santo Espiritu de Dios no es una Persona sino que es el "Santo Espiritu de Dios", como su nombre lo dice.

Mencionaba anteriormente que las TRES DIVINIDADES de YAHVEH (Dios), tienen la misma naturaleza, las mismas facultades o como se les dice los mismos atributos, y basados en estas es que sostenemos los TRINITARIOS, que son “coiguales”, “coeternos”, “coomnipresentes”, “coomniscientes” y “coomnipotentes”. Los versos siguientes lo demuestran:

Nada de eso esta demostrado, lo unico que se demuestra es que el Dios Padre es Uno y unico Dios.

EN CUANTO A JESUS

1. Como Dios. Heb. 1:8
2. Como Señor. Mt. 22:43-45
3. Como Rey de Reyes y Señor de Señores. Apoc.19:16
4. Como omnipotente. Mt. 28:18
5. Como omnisciente. Juan 1:48
6. Como omnipresente. Mt.18:20
7. Como vida. Juan 1:4
8. Como verdad Juan 14:6
9. Como inmutable. Heb. 13: 8
10. Como adorado (Al Señor tu Dios adoraras y a El solo servirás), por los ángeles: Heb. 1:6, los hombres: Mat. 14:33.
11. Como coigual con el Padre. Juan 10:30, 14:23.
12. Como coigual con el Espíritu Santo y el Padre. Mt. 28:19. II Cor. 13:14.

Jua 10 30 Yo y el Padre somos uno; Tambien nosotros somos uno porque tenemos el mismo sentir, a eso se referia el Señor, El no dijo que eran el Mismo.

Juan 14 23 Jesús respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada.

Dice el Señor "Haremos morada el El" porque eran dos u no uno; si fueran El mismo hubiera dicho "Yo que soy el Padre vendre y morare en El", pero el no dijo tal cosa, porque El era el Hijo, una persona totalmente diferente al Padre y perfectamente subordinada a El.

EL ESPIRITU SANTO
1. Es inteligente. I Cor. 2:10-11.
2. Tiene sentimientos. Efesios 4:30.
3. Tiene voluntad. I Cor. 12:11
4. Enseña. Juan 14:26.
5. Guía. Rom. 8:14
6. Comisiona. Hech. 13:4.
7. Manda a los hombres. Hechos 8:26.
8. Refrena. Génesis 6:3.
9. Intercede. Rom. 8:26.
10. Habla. Juan 15:26, II Pedro 1:21.
11. Puede ser obedecido. Hechos 10:19-21.
12. Se le puede mentir. Hechos 5:3
13. Se le puede resistir. Hechos 7:51.
14. Se le puede reverenciar. Salmo 51:11.
15. Se le puede blasfemar. Mt. 12:31.
16. Se le puede entristecer. Efesios 4:30.
17. Se le puede ultrajar. Hebr. 10:29.
18. Se le puede apagar. I Tes. 5:19
19. Coigual con el Padre y el Hijo. I Cor. 6:11
20. Actuando como solo Dios lo haría. Juan 14:16, Rom. 8:15.
21. El Espíritu Santo ES EL SEÑOR. II Cor. 3:17.
22. Como omnisciente. I Cor. 2:10-11.
23. Como omnipresente. Salmo 139:7, I Cor. 6:19.
24. Como omnipotente. Génesis 1:2.
25. Como verdad. I Juan 5:6.
26. Como santidad. Lucas 11:13.
27. Como vida. Rom. 8:2.
28. Como sabiduría. Isaías. 40:13.
29. Como formador de la humanidad de Cristo. Lucas 1:35.
30. Convencer de pecado. Juan 16:8.
31. Regenerar Juan 3: 5-6.
32. Confortar y consolar. Juan 14:16.
33. Santifica. II Tesa. 2:13.

Ninguno de esos versiculos demuestra que El santo espiritu de Dios es una persona, en algunos versiculos se personifica asi como tambien se personifico a la sangre de Abel cuando el Señor dijo que "ella clamaba ".

En cuanto al Padre: tiene los mismos atributos que Jesús, puesto que son UNO:

Claro que son uno en cuanto a su obrar, no son el mismo sino unanimes porque el Hijo le obedece al Padre y hace lo que el Padre le ordena, Él no actua por si mismo, sino que en su obrar y hablar representa al Padre.

jUAN 8 28: Por eso Jesús dijo: Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy y que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó. 29 Y El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada. 30 Al hablar estas cosas, muchos creyeron en El.

Es evidente que no son la misma persona sino dos diferentes.

Jua 10:30: El Padre y yo uno somos.

Juan 14: 9 Jesús le dijo: –¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre ¿cómo, pues, dices tú: “Muéstranos el Padre”? .

La biblia es muy clara en cuanto a la TRINIDAD, esta se ha manifestado desde los comienzos de todo cuanto existe, parafraseando el popular dicho: dime cuál es tu posición respecto a la TRINIDAD y te diré quién eres religiosamente.

la biblia No muestra por ninguna parte esa supuesta trinidad, solo nos habla del Padre y su Hijo como dos seres totalmente diferentes, y de su Santo espiritu que no es otra persona.

Si dices que el Padre, el Hijo y el ES son distintos entre sí, te conviertes en un politeísta, hereje y blasfemo; si dices que Dios es Único, te conviertes en uno de los dos tipos de ignorantes que existen, uno más grave que el otro, el primero: el que realmente no sabe por desconocimiento (sin culpa, solo basta informarse), el segundo: que hace caso omiso de lo que sabe, (este es el verdadero ignorante).

Aceptar la trinidad es ignorar al verdadero Dios de Habraham Issaac y Jacob y es ser un autentico necio.

agape11 · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Mario Vertiz dijo:
Es cierto que a los angeles y jueces se les llama tambien elohim, y por supuesto se le designa al propio Padre. Y es correcto decir entonces que hay muchos elohim (no hago la traduccion, porque es alli donde esta el error) ya sean estos designados de diferentes formas.

Si uno acepta que a Moises se le dijo que era elohim, no entiendo porque se les puede hacer dificil entender que Jesus tambien lo sea.

La relacion del Padre, del Hijo y del E.S esta en la Biblia. Ni mas ni menos.

Si me preguntan si Jesus es Elohim, lo es
Si me preguntan si Moises es Elohim, lo es

Otra cosa es pensar que Moises sea el propio Padre o que Jesus sea el propio Padre.

Inclusive el dogma trinitario dice que son tres personas diferentes. Solo que el dogma trinitario se empecino de remarcar una relacion "especial" entre los tres, y la llamo Trinidad.

Para que te instruyas correctamente, lee un poco y compara los dos credos que dieron lugar al dogma de la TRINIDAD, el primero fue la propuesta de los arrianos que creían que, "Jesus es distinto del Padre" (llamado Credo de Cesárea) , y el credo final aprobado en Nicea, que es el que más se acerca a las escrituras (el llamado Credo de Nicea):

Credo de Cesárea:

"Creemos en un Dios, el Padre todo poderoso, creador de todas las cosas, visibles e invisibles, y en un Señor Jesucristo (Logos) de Dios, Dios de Dios, luz de luz, vida de vida, el Hijo Unigénito, primer nacido de todas las criaturas, engendrado del Padre antes de todas las edades, por quien también fueron hechas todas las cosas; quien por nuestra salvación fue hecho carne y habitó entre los hombres; y quien sufrió y resucito al tercer día, y ascendió al Padre y vendrá otra vez en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos. Creemos también en un Espíritu Santo".

Credo de Nicea:

"Creemos en un Dios, el Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles, y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el unigénito del Padre eso es, de la substancia (ousías) del Padre, Dios de Dios, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios, engendrado, no creado, de una substancia (homoóusion) con el Padre, por medio de quien todas las cosas vinieron a ser, las cosas que están en el cielo y las cosas que están sobre la tierra, quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió a la tierra y fue hecho carne, sufrió, resucito al tercer día, ascendió a los cielos y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos".

Por logos que usarían los arrianos, fue sustituída la palabra "Hijo" y mas enfático reteniendo la palabra "unigénito", eso es engendrado de una manera diferente de los hijos de Dios por adopción (creencia de los adopcionistas), y también añadiendo que el Hijo es de la substancia del Padre. En lugar de "vida de vida", que suena ambigua, la frase "verdadero Dios de verdadero Dios". Fue insertado homoóusion, lo cual fue de significancia céntrica, porque sentaba una posición enfática debido a que este era el centro de la contienda por años entre los arrianos y los que no promulgaban con el politeísmo de ellos.

Aun mas, este credo está mas acorde con el credo apostólico. cual es ese? te lo dejo de tarea.

agape11 · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

GOMEZ3G dijo:
Solo queda demostrado que Dios es uno, y que no es "trino" sino "uno".

Bueno todo lo anterior demuestra que Junto al Padre existe alguien mas, se evidencia la existencia del Hijo pero no aparece el Espiritu Santo por ningun lado.

Sorpresa .... El Señor aclara que El es uno, y no trino, y si lo dice así de claro debemos creerle.

Jesus no habia nacido, no pudo ser El, y donde dice que fue enviado por el Padre y el Espirutu?, eso es una conjetura .

Leamos todo el texto sin destrozarlo por pedacitos.

10 Mas ellos se rebelaron
y contristaron su santo Espíritu;
por lo cual El se convirtió en su enemigo
y peleó contra ellos.
11 Entonces su pueblo se acordó de los días antiguos, de Moisés.
¿Dónde está el que los sacó del mar con los pastores de su rebaño?
¿Dónde está el que puso su santo Espíritu en medio de ellos,
12 el que hizo que su glorioso brazo fuera a la diestra de Moisés,
el que dividió las aguas delante de ellos para hacerse un nombre eterno,
13 el que los condujo por los abismos?
Como un caballo en el desierto, no tropezaron;
14 como a ganado que desciende al valle,
el Espíritu del SEÑOR les dio descanso.
Así guiaste a tu pueblo,
para hacerte un nombre glorioso.

Queda claro que el Santo Espiritu de Dios no es una Persona sino que es el "Santo Espiritu de Dios", como su nombre lo dice.

Nada de eso esta demostrado, lo unico que se demuestra es que el Dios Padre es Uno y unico Dios.

Jua 10 30 Yo y el Padre somos uno; Tambien nosotros somos uno porque tenemos el mismo sentir, a eso se referia el Señor, El no dijo que eran el Mismo.

Juan 14 23 Jesús respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada.

Dice el Señor "Haremos morada el El" porque eran dos u no uno; si fueran El mismo hubiera dicho "Yo que soy el Padre vendre y morare en El", pero el no dijo tal cosa, porque El era el Hijo, una persona totalmente diferente al Padre y perfectamente subordinada a El.

Ninguno de esos versiculos demuestra que El santo espiritu de Dios es una persona, en algunos versiculos se personifica asi como tambien se personifico a la sangre de Abel cuando el Señor dijo que "ella clamaba ".

Claro que son uno en cuanto a su obrar, no son el mismo sino unanimes porque el Hijo le obedece al Padre y hace lo que el Padre le ordena, Él no actua por si mismo, sino que en su obrar y hablar representa al Padre.

jUAN 8 28: Por eso Jesús dijo: Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy y que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó. 29 Y El que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo que le agrada. 30 Al hablar estas cosas, muchos creyeron en El.

Es evidente que no son la misma persona sino dos diferentes.

la biblia No muestra por ninguna parte esa supuesta trinidad, solo nos habla del Padre y su Hijo como dos seres totalmente diferentes, y de su Santo espiritu que no es otra persona.

Aceptar la trinidad es ignorar al verdadero Dios de Habraham Issaac y Jacob y es ser un autentico necio.

Otro politeísta mas!!! debiste nacer en el 325, llegar al concilio de Nicea y decir "un momento señores yo estoy con Arrio!!!".

rey pacifico · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

No podemos pluralizar a Dios en nombre de explicar la trinidad y desde el título de este mensaje es equivocado porque la deidad es única aunque en su manifestación haya tres personas divinas manifestándose pero el Espíritu sigue siendo único y Dios es Espíritu y Dios es Uno .
Mis bendiciones.

GOMEZ3G · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

agape11 dijo:
Otro politeísta mas!!! debiste nacer en el 325, llegar al concilio de Nicea y decir "un momento señores yo estoy con Arrio!!!".

No se quien seria ese tal arrio, tampoco me importa lo que otros opinen al respecto, lo único que me importa es lo que dice en verdad revelación del Señor, el dice que Existe un Dios el Padre que creo todas las cosas y Un Mediador que es Señor Nuestro y que fue para quien fueron creadas todas las cosas, eso me basta.

GOMEZ3G · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

No existe ningun texto en la biblia que apoye ese cuento de la trinidad, siempre se habla de Dios el Padre y el Hijo como dos personas distintas. Dios el Padre es el unico Dios verdadero, y su hijo que es el cordero de Dios.

alfageme · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

agape11;1508355] Discúlpame David, creo que eres del primer tipo de ignorante, que ni siquiera te tomaste el tiempo de leer los textos que demuestran que el Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espíritu Santo son los mismos, los tres tienen el mismo SER.
Bueno, al menos los TJ con los cuales he conversado eso dicen: "que Jesús hablaba con los ángeles".

Hola apreciado agape11.
Veo que eres un defensor convencido de que el Dios verdadero Jehová forma parte de una trinidad y al mismo tiempo es Uno.
Los textos que así traes en tu introducción a mí no me dicen ese concepto,pero en fín será que no estoy preparado para comprender la trinidad.

"Padre,si deseas, remueve de mí esta copa. Sin embargo, que no se efectúe mi voluntad, sino la tuya.Entonces se le apareció un ángel del cielo y lo fortaleció". Luc 22:42
¿Dan a entender aquí estas palabras de Jesús que él y el Padre sean coeternos,Y coiguales?.
Alfageme

Luis Alberto42 · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

GOMEZ3G dijo:
No existe ningun texto en la biblia que apoye ese cuento de la trinidad, siempre se habla de Dios el Padre y el Hijo como dos personas distintas. Dios el Padre es el unico Dios verdadero, y su hijo que es el cordero de Dios.

<dir>Joh 1:1
En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
</dir>
<dir>Cuantos cuentan? Yo cuento DOS que son UNO

Juan 1:18
Nadie ha visto jamás a Dios; el Unigénito Dios, el que está en el seno de su Padre, Él lo ha declarado.

Cuantos cuentan? Yo cuento DOS que son UNO

<dir>Joh 10:30
Yo y mi Padre somos uno.

</dir>
Cuantos cuentan? Yo cuento DOS que son UNO
[SUP]
Estos DOS que son UNO *(YHVH invisible "el Padre" y YHVH visible "el Hijo") tiene un mismo Espiritu Santo:

<dir>Mat 10:20
Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.
</dir>

<dir>Fil 1:19
Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación,
</dir>

No son 3 en 1! Son DOS que son UNO con un mismo Espiritu Santo. Es Dios en DOS DIFERENTES DIMENSIONES. El Padre, Espiritu invisible, en la espiritual, el Hijo, Dios en la carne, visible, en la fisica. Luis Alberto42[/SUP]

[SUP][/SUP]</dir>[SUP][/SUP]

rey pacifico · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

GOMEZ3G dijo:
No existe ningun texto en la biblia que apoye ese cuento de la trinidad, siempre se habla de Dios el Padre y el Hijo como dos personas distintas. Dios el Padre es el unico Dios verdadero, y su hijo que es el cordero de Dios.

Hay tres textos , pero si Jesucristo no es Dios? , ¿Quién te salvo? , y si el Espíritu Santo no fuera Dios , ¿Quien es el que vive en tu Espíritu?

Efesios 4:6
un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos,
y por todos , (Jesucristo)
y en todos.(Espíritu Santo)

davidben · 1 Noviembre 2012

Re: LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

Saludos Agape;

agape11 dijo:
Si dices que el Padre, el Hijo y el ES son distintos entre sí, te conviertes en un politeísta, hereje y blasfemo; si dices que Dios es Único, te conviertes en uno de los dos tipos de ignorantes que existen, uno más grave que el otro, el primero: el que realmente no sabe por desconocimiento (sin culpa, solo basta informarse), el segundo: que hace caso omiso de lo que sabe, (este es el verdadero ignorante).

agape11 dijo:
Discúlpame David, creo que eres del primer tipo de ignorante, que ni siquiera te tomaste el tiempo de leer los textos que demuestran que el Dios Padre, el Dios Hijo y el Dios Espíritu Santo son los mismos, los tres tienen el mismo SER.

Bueno, al menos los TJ con los cuales he conversado eso dicen: "que Jesús hablaba con los ángeles".

En cuanto a la palabra EJAD, te has tomado el tiempo de averiguar si es cierto que esta palabra signifique "UNICO"?, significa UNO, pero como una UNIFICACION de varios, según su etimilogía, el ejemplo de el hombre y de la mujer llegando a ser EJAD, no te es claro?, no te culpo, por lo primero que te anote.

agape11 dijo:
Otro politeísta mas!!! debiste nacer en el 325, llegar al concilio de Nicea y decir "un momento señores yo estoy con Arrio!!!".

La verdad es que estoy bastante acostumbrado a este tipo de actitudes, regularmente encontradas en foristas de poca argumentacion, que temen enfrentarse a los argumentos contrarios y que la mejor manera de esquivarlos, es descalificando al que se los presenta.

Le diré algo; este es un foro de debate, y como tal va encontrar a otros participantes que no esten de acuerdo con sus interpretaciones y que en base a esto, aporten argumentos contrarios a los suyos... que en el caso de un forista con un nivel regular de intercambio, (que evidentemente NO es su caso) el debate seria inducido a una serie de preguntas y respuestas de ambos lados, con argumentaciones y contra-argumentaciones.

Un Consejo; Primero aprenda a comportarse en un foro de debate biblico, y luego aporte sus criterios... será la unica forma que podamos dialogar en base al respeto mutuo.

!Que le vaya bien!

David

PD; NO puedo dejar de decir, que el concepto de trinidad que usted y otros defienden, son TOTALMENTE contrarios a lo que declara La Palabra, y que raya en IDOLATRÍA y que sin duda puede catalogarse de POLITEISMO.. Lo siento por usted..

Mis respetos.

David

LAS TRES DEIDADES DE YAHVEH

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Jesucristo es mi Pastor

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No con ejército,ni con fuerza,sino con mi Espíritu

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No con ejército,ni con fuerza,sino con mi Espíritu

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