Esto descrito aquí contradice los dogmas de muchas iglesias sobre la resurrección pero es lo que enseña el Evangelio de Jesucristo.
Es adecuada para la resurrección uno por uno que experimentan los hombres que mueren hoy, pero no es realmente adecuada para la Resurrección escatológica. La esencia de la Resurrección escatológica fue la entrega de los espíritus de los muertos por parte del Hades, comenzando con Abel hasta el último día de la era pre-mesiánica. Por lo tanto, prefiero las frases Resurrección Hádica o la resurrección del Hades como más descriptivas.
“El tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.” ( 1 Cor 5:5 )
La “destrucción” de la carne se entiende mejor en este caso en términos de su mortificación al negar sus afectos y lujurias. Al excomulgar a los miembros impenitentes que han caído en el pecado, pueden ser llevados a la vergüenza y al arrepentimiento, lo que conduce a la negación y destrucción de la carne. Al “crucificar la carne” ( Gálatas 5:24 ), el espíritu es restaurado a la pureza, apta para la salvación. La carne queda expresamente excluida de la salvación del espíritu.
“Por lo cual no desmayamos; antes bien, aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.” ( 2 Corintios 4:16-18 )
Lo material es visible y temporal; lo inmaterial es invisible y eterno. Aunque el hombre exterior y material perece, el hombre interior e inmaterial se renueva día a día. El cuerpo perecerá, pero el espíritu heredará la vida eterna.
“Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.” ( 2 Cor 5:1 )
Nuestra “casa terrenal” se refiere a nuestros cuerpos mortales de carne; “este tabernáculo” también se refiere a nuestros cuerpos físicos ( 2 Pedro 1:14 ). La disolución de nuestra casa terrenal habla de despojarnos del cuerpo en la muerte. El “ edificio de Dios, no hecho de manos, eterno en los cielos ” habla de nuestros cuerpos inmortales, inmateriales y espirituales. Estos se reciben y disfrutan en el cielo.
“Porque por esto gemimos, deseando ardientemente ser revestidos de aquella nuestra casa celestial, para que, vestidos, no seamos hallados desnudos”. ( 2 Cor 5:2 , 3 )
En la Resurrección, nos revestimos de nuestra casa inmaterial e inmortal del cielo, no de nuestros cuerpos carnales y mortales de la tierra. “Desnudos” habla de despojarse del cuerpo de carne en la muerte; “vestidos” habla de revestirse del cuerpo espiritual en la resurrección de vida.
“Así que vivimos confiados siempre, sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (pues por fe andamos, no por vista). Digo que estamos confiados, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.” ( 2 Cor 5:6-8 )
¿Podría el apóstol haberlo dicho más claramente? Estaríamos ausentes del cuerpo de carne para estar en casa con el Señor. Si, en la Resurrección, nos reunimos con el cuerpo, estaremos en casa en el cuerpo y ausentes del Señor. Es evidente que eso no forma parte de la esperanza del cristiano.
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.” ( 2 Cor 5:10 )
Este versículo, que sigue de cerca a los que le precedieron y que proclaman claramente que estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor, deja claro que en el Juicio los hombres no serán vestidos con casas de barro. El hecho de que reciban las cosas que hicieron mientras estaban en el cuerpo implica claramente que en el Juicio ya no estarán en el cuerpo físico. Han pasado de esta vida y se han despojado de sus cuerpos de barro y han ido a ser juzgados por las cosas que hicieron mientras estaban en la carne.
Es adecuada para la resurrección uno por uno que experimentan los hombres que mueren hoy, pero no es realmente adecuada para la Resurrección escatológica. La esencia de la Resurrección escatológica fue la entrega de los espíritus de los muertos por parte del Hades, comenzando con Abel hasta el último día de la era pre-mesiánica. Por lo tanto, prefiero las frases Resurrección Hádica o la resurrección del Hades como más descriptivas.
“El tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.” ( 1 Cor 5:5 )
La “destrucción” de la carne se entiende mejor en este caso en términos de su mortificación al negar sus afectos y lujurias. Al excomulgar a los miembros impenitentes que han caído en el pecado, pueden ser llevados a la vergüenza y al arrepentimiento, lo que conduce a la negación y destrucción de la carne. Al “crucificar la carne” ( Gálatas 5:24 ), el espíritu es restaurado a la pureza, apta para la salvación. La carne queda expresamente excluida de la salvación del espíritu.
“Por lo cual no desmayamos; antes bien, aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.” ( 2 Corintios 4:16-18 )
Lo material es visible y temporal; lo inmaterial es invisible y eterno. Aunque el hombre exterior y material perece, el hombre interior e inmaterial se renueva día a día. El cuerpo perecerá, pero el espíritu heredará la vida eterna.
“Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.” ( 2 Cor 5:1 )
Nuestra “casa terrenal” se refiere a nuestros cuerpos mortales de carne; “este tabernáculo” también se refiere a nuestros cuerpos físicos ( 2 Pedro 1:14 ). La disolución de nuestra casa terrenal habla de despojarnos del cuerpo en la muerte. El “ edificio de Dios, no hecho de manos, eterno en los cielos ” habla de nuestros cuerpos inmortales, inmateriales y espirituales. Estos se reciben y disfrutan en el cielo.
“Porque por esto gemimos, deseando ardientemente ser revestidos de aquella nuestra casa celestial, para que, vestidos, no seamos hallados desnudos”. ( 2 Cor 5:2 , 3 )
En la Resurrección, nos revestimos de nuestra casa inmaterial e inmortal del cielo, no de nuestros cuerpos carnales y mortales de la tierra. “Desnudos” habla de despojarse del cuerpo de carne en la muerte; “vestidos” habla de revestirse del cuerpo espiritual en la resurrección de vida.
“Así que vivimos confiados siempre, sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (pues por fe andamos, no por vista). Digo que estamos confiados, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.” ( 2 Cor 5:6-8 )
¿Podría el apóstol haberlo dicho más claramente? Estaríamos ausentes del cuerpo de carne para estar en casa con el Señor. Si, en la Resurrección, nos reunimos con el cuerpo, estaremos en casa en el cuerpo y ausentes del Señor. Es evidente que eso no forma parte de la esperanza del cristiano.
“Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.” ( 2 Cor 5:10 )
Este versículo, que sigue de cerca a los que le precedieron y que proclaman claramente que estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor, deja claro que en el Juicio los hombres no serán vestidos con casas de barro. El hecho de que reciban las cosas que hicieron mientras estaban en el cuerpo implica claramente que en el Juicio ya no estarán en el cuerpo físico. Han pasado de esta vida y se han despojado de sus cuerpos de barro y han ido a ser juzgados por las cosas que hicieron mientras estaban en la carne.
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