¡Hola!, soy Javier Domínguez, paisajista, y he escrito un breve texto sobre el Exodo cristiano y el Exodo judío, para compartir
1878 años duró el éxodo judío: en el año 70 d. C. los judíos defendieron como leones el Templo de Jerusalén pero no fue hasta que se comportaron como corderos durante el Holocausto que pudieron vivir en Israel a partir de 1948 d.C.
¿Durará lo mismo el éxodo cristiano, desde el 313 d.C.? Al poco de esta fecha los cristianos empezaron a perseguir cristianos.
Una Iglesia alejada de la tentación del poder, sin una ciudad – estado en propiedad.
Una Iglesia mansa, como dice Jesús en las Bienaventuranzas y de sí mismo. Como muchos cristianos durante los tres primeros siglos (Stanley Windass, “El cristianismo frente a la violencia”).
Una Iglesia que comparte todos los bienes, como en Hechos 2 en Jerusalén, como la colecta de Pablo en Grecia a favor de la comunidad de Jerusalén. (Adsis lleva 50 años compartiendo todos los bienes todos los estados de vida, y por su parte los amish y otras órdenes llevan más tiempo compartiendo bienes pacíficamente de lo que duraron las persecuciones romanas).
Una Iglesia que viva en armonía como en Hechos 2 Hch 2, 42 -47 en Jerusalén, como las comunidades ejemplares griegas, 1 Tes 1, 6 – 8, o durante la persecución como Esmirna y Filadelfia en Ap 2, 8 – 11, Ap 3, 7 -13, como las comunidades a las que se refiere la Carta a Diogneto.
“Los cristianos no se distinguen de los demás hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar insólito, ni llevan un género de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulación de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseñanza basada en autoridad de hombres.
Viven en ciudades griegas y bárbaras, según les cupo en suerte, siguen las costumbres de los habitantes del país, tanto en el vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, increíble. Habitan en su propia patria, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como extranjeros; toda tierra extraña es patria para ellos, pero están en toda patria como en tierra extraña. Igual que todos, se casan y engendran hijos, pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en común, pero no el lecho.
Viven en la carne, pero no según la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadanía está en el Cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida.Son pobres, y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo.Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a cambio, devuelven honor. Hacen el bien, y son castigados como malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la vida.Los.judíos los combaten como a extraños y los gentiles los persiguen, y, sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad. “
El pequeño resto bíblico, un pueblo de sacerdotes, reyes y profetas. Con el Paráclito.
1878 años duró el éxodo judío: en el año 70 d. C. los judíos defendieron como leones el Templo de Jerusalén pero no fue hasta que se comportaron como corderos durante el Holocausto que pudieron vivir en Israel a partir de 1948 d.C.
¿Durará lo mismo el éxodo cristiano, desde el 313 d.C.? Al poco de esta fecha los cristianos empezaron a perseguir cristianos.
Una Iglesia alejada de la tentación del poder, sin una ciudad – estado en propiedad.
Una Iglesia mansa, como dice Jesús en las Bienaventuranzas y de sí mismo. Como muchos cristianos durante los tres primeros siglos (Stanley Windass, “El cristianismo frente a la violencia”).
Una Iglesia que comparte todos los bienes, como en Hechos 2 en Jerusalén, como la colecta de Pablo en Grecia a favor de la comunidad de Jerusalén. (Adsis lleva 50 años compartiendo todos los bienes todos los estados de vida, y por su parte los amish y otras órdenes llevan más tiempo compartiendo bienes pacíficamente de lo que duraron las persecuciones romanas).
Una Iglesia que viva en armonía como en Hechos 2 Hch 2, 42 -47 en Jerusalén, como las comunidades ejemplares griegas, 1 Tes 1, 6 – 8, o durante la persecución como Esmirna y Filadelfia en Ap 2, 8 – 11, Ap 3, 7 -13, como las comunidades a las que se refiere la Carta a Diogneto.
“Los cristianos no se distinguen de los demás hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. Ellos, en efecto, no tienen ciudades propias, ni utilizan un hablar insólito, ni llevan un género de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulación de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseñanza basada en autoridad de hombres.
Viven en ciudades griegas y bárbaras, según les cupo en suerte, siguen las costumbres de los habitantes del país, tanto en el vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, increíble. Habitan en su propia patria, pero como forasteros; toman parte en todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como extranjeros; toda tierra extraña es patria para ellos, pero están en toda patria como en tierra extraña. Igual que todos, se casan y engendran hijos, pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en común, pero no el lecho.
Viven en la carne, pero no según la carne. Viven en la tierra, pero su ciudadanía está en el Cielo. Obedecen las leyes establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les da muerte, y con ello reciben la vida.Son pobres, y enriquecen a muchos; carecen de todo, y abundan en todo.Sufren la deshonra, y ello les sirve de gloria; sufren detrimento en su fama, y ello atestigua su justicia. Son maldecidos, y bendicen; son tratados con ignominia, y ellos, a cambio, devuelven honor. Hacen el bien, y son castigados como malhechores; y, al ser castigados a muerte, se alegran como si se les diera la vida.Los.judíos los combaten como a extraños y los gentiles los persiguen, y, sin embargo, los mismos que los aborrecen no saben explicar el motivo de su enemistad. “
El pequeño resto bíblico, un pueblo de sacerdotes, reyes y profetas. Con el Paráclito.
