Re: EN QUE DIA MURIO YESHUA
El día de la Pascua y la muerte de Yeshúa
por Yitzik
Primero antes de aclarar en qué día murió nuestro Mesías Yeshúa (Jesús), debemos puntualizar que según la costumbre judía el día comienza al anochecer y no a la media noche como se acostumbra en el mundo occidental, como está escrito: “Y fue la tarde y la mañana un día” (Gén. 1:5), es decir, que los días se componen de 12 horas de la noche, seguido por 12 horas del día. El día completo empieza por la tarde, al atardecer. Esto es cuando la porción de la noche del día empieza. Es seguido por la porción del día del día, que empieza al amanecer. La novena hora del día, que los evangelios mencionan es la novena hora de la porción del día del día, y son las tres de la tarde en términos modernos (eso es, 9 horas después de la salida del sol).
Aunque los evangelios enseñan que Yeshúa murió el mismo día de “La Cena del Señor” Mt. 26:17-19; Mc. 14:12-16; Lc. 22:1,7-10), la tradición cristiana enseña que Yeshúa murió el día Viernes de Pascua y resucitó el día Domingo, ahora según esta tradición, a nuestro Señor lo crucificaron el día primero de Pascua 15 de Nisán, después venía el día de Shabat (día de descanso semanal) y resucita el día Domingo. Esta confusión proviene de un deseo de interpretar que Yeshúa fue ejecutado el día de la Pascua. La tentación de hacer esto proviene de apoyar lo dicho por Pablo: "... porque nuestra pascua, que es el Mesías, ya fue sacrificada por nosotros" (I Co. 5:7).
Pese a que Pablo no mencionó que Yeshúa fue matado en la Pascua, viendo más allá de la analogía de Pablo, hay algunas sectas cristianas que tratan de afirmar que Yeshúa fue ejecutado en la Pascua al mismo tiempo en que se ofrecían los sacrificios de la Pascua, pero esto no es correcto como lo veremos más adelante. Esto se dice para satisfacer un hambre del simbolismo en el que Pablo enseña que Jesús sirvió como un sacrificio pascual. Pero mientras esto sirve para apoyar sus doctrinas, esto choca con la cronología de los eventos según los evangelios y con la verdadera relación entre Jesús y la Pascua. Algunos, por supuesto, dicen que la ejecución ocurrió entre el mediodía y las tres de la tarde (la novena hora del día) del primer día festivo de la Pascua (15 de Nisán) en sí - 18 horas después de que los sacrificios de la Pascua ya se habían ofrecido (Éx. 12:6; Mt. 26:17-19; Mr. 14:12-16; Lc. 22:1,7-10; y Jn. 18:28).
Según esta tradición no se cumplen tres días de 24 horas, además debemos identificar en que día de la semana cayó el primer día de la Pascua (Yom Tov, día festivo y de reposo parecido al Shabat), para ello veremos varios pasajes claves:
1. Preparación del Séder de Pésaj:
Mateo dice: “El primer día de la fiesta (Yom Tov) de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la pascua?” (Mateo 26:17).
2. Juicio de Pilatos:
“Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, y así poder comer la pascua” (Juan 18:28).
3. Sepultura de Jesús:
“Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús” (Juan 19:42).
Por otro lado, debemos tener en cuenta el contexto sobre los interrogatorios hechos por los sacerdotes y el Sanedrín, según las leyes del Derecho Hebreo los juicios realizados por el Sanedrín debían efectuarse a la luz del día y no en la noche, no se hacían juicios en los días de Shabat y Yom Tov (Tratado Sanedrín 4), entonces cómo es posible que los interrogatorios se hayan llevado a cabo en un día tan especial para el Pueblo de Israel, la razón es muy sencilla estos interrogatorios no se realizaron durante la Festividad de la Pascua.
Para poder seguir los hechos debemos entender cuando y cómo se celebraba la Pascua. La Festividad de la Pascua es una de las fiestas que necesita más tiempo para su preparación, primero porque todo el jametz (levadura) debe ser limpiado y eliminado de nuestras casas y propiedades, como está escrito: “... por siete días no se hallará levadura en vuestras casas” (Éx. 12:19), “Y no se verá levadura contigo en todo tu territorio por siete días” (Dt. 6:4), así hoy en día las preparaciones de la Pascua comienzan semanas antes a la Festividad, muchos judíos piadosos comienzan a limpiar sus casas un mes antes de la Pascua, y así también se hacía en los días del Evangelio, tenían que eliminar y limpiar toda la levadura y alimento mezclado con jametz de sus casas y ciudades, además debían escoger el cabrito que se sacrificaba ‘entre las dos tardes’ y preparar los alimentos para el Séder (Cena ritual) de esa noche festiva (el 15 de Nisán), el 14 de Nisán es la víspera de la Pascua y es en este día que se terminaba de eliminar la levadura al comienzo del día (en la noche hasta la mañana antes de los sacrificios) y se sacrificaba el cordero pascual a la novena hora, como establece el Señor: “... a los catorce días del mes, entre las dos tardes, la celebrarán; con panes sin levadura y hierbas amargas la comerán” (Nm. 9:11).
Muchos cristianos piensan que los sacrificios de la Pascua se hacían al día siguiente de la Cena Pascual el mismo día 15 de Nisán, y no se dan cuenta que según la Ley en el día 14 se hacían los sacrificios de los corderos y en el día 15 que es el primer día de la Pascua se celebraba y comía el cordero pascual, es decir, el día 14 a la novena hora aproximadamente cada familia sacrificaba el cordero que se comería en la noche que según la costumbre hebrea es el día 15 de Nisán, la causa de esta confusión es debido a que los evangelios llaman ‘el primer día de la Fiesta de los Panes’ al día en que los discípulos prepararon la Cena Pascual (Mt. 26:17; Mr. 14:12-16; Lc. 26:17-19), sin darse cuenta que los autores se refieren al día 14 de Nisán y no al día 15, ahora para poder tener toda la imagen de los hechos que ocurrieron antes y después de la Pascua debemos entender varios conceptos judíos.
1. ‘El primer día de la Fiesta de los Panes’ aunque era la víspera de la Pascua, porque según vemos en tres evangelios le prepararon la Pascua (Mt. 26:17; Mr. 14:12-16; Lc. 26:17-19), pero debido a que la Festividad comienza entre ‘las dos tardes’, todo el día de la víspera a la Pascua se llama ‘el primer día de la Fiesta de los Panes’ (Mishná Pesajim 85) y como está escrito: “... así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas” (Éx. 12:15), y según la costumbre judía se llamaba ‘el primer día de la Fiesta’ al día 14 de Nisán que es la víspera de la Pascua (Tratado Pesajim 5a).
2. “Y les dijo: !!Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!” (Lucas 22:15), como ya vimos anteriormente el 14 de Nisán también se consideraba parte del primer día de la Pascua y los cabritos que se sacrificaban en este día, se comían al anochecer en el primer día de la Festividad (15 de Nisán) para celebrar y conmemorar la Pascua con una cena del Séder de Pésaj.
Ahora en el evangelio de Juan vemos que el Señor celebra la Pascua, es condenado a muerte y es enterrado cuando todavía los judíos no habían comido la pascua: “Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, y así poder comer la pascua” (18:28), y es mas extraño todavía cuando dice que José de Arimatea se apresuró a sepultar a Yeshúa “por causa de la preparación de la pascua de los judíos” (18:28), cómo es posible que el Señor coma la Pascua el día 15 de Nisán, cuando los judíos todavía no habían comido esa misma pascua, ¿acaso Juan se equivocó?, cómo es posible que Marcos contradiga a Juan y diga que José se apresuró a enterrar el cuerpo a causa del Shabat (Mr. 15:42-47), por otro lado Lucas dice que sepultaron el cuerpo antes del Shabat y que las mujeres tuvieron tiempo de preparar los ungüentos antes de que comenzara el Sábado (23:50-55); Mateo a diferencia de los demás evangelios no menciona que la sepultura se llevó a cabo antes del Shabat (27:57-61), y de hecho habla sobre un día “extra” que los demás evangelios no mencionan antes del Sábado: “Al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato.... Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana” (27:62, 28:1), según Mateo es claro que los principales del Concilio hicieron su petición ante Pilatos un día antes del Shabat, porque tal petición y acciones (27:66) son prohibidos hacerlos durante el Sábado. Entonces, cómo es posible que cada evangelio difiere uno del otro en detalles tan importantes, a primera vista parece que cada autor se equivocó o se olvidó de ciertos detalles, pero no es así, los cuatro evangelios tienen y mencionan un detalle en común que es muy importante: “la preparación” (Mt. 27:62; Mc. 15:42; Lc. 23:54; Jn. 19:42).
El verso de Juan 19:42 en griego dice: “el día de la preparación de los judíos”, así también lo traduce la NVI; NASB (inglés); KJV (inglés); la Peshita (arameo) y otras, las versiones que traducen “la preparación de la pascua de los judíos” como RVR1960; NLT (inglés); y Delitzsch (hebreo) se basan en el contexto inmediato de Juan 18:28, por eso en este caso son más exactas que la versiones que traducen ‘preparación del Sábado’ o ‘del día de descanso’, aunque no se contradicen como veremos adelante.
Por otro lado el evangelio de Juan nos relata que cuando Yeshúa le dijo a Judas que hiciera lo que ya tenía en mente, los discípulos estaban confundidos y pensaban que él le decía a Judas que comprara cosas para la Fiesta o diera limosna a los pobres (13:29), de aquí podemos aprender que el Señor no hizo la cena de Pascua como todo el Pueblo de Israel, porque en Yom Tov (día festivo) no se compra y el mercado está cerrado debido a la festividad y tampoco no se da limosna porque la ley prohíbe el uso de dinero en estos días; el Señor conmemoró la Pascua un día antes que todo el Pueblo de Israel, debido a que él ya sabía que su hora se acercaba y deseaba celebrar esta festividad con sus discípulos, como está escrito: “!!Cuánto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!” (Lc. 22:15).
A la luz de los pasajes antes mencionados nos damos cuenta que el Señor fue juzgado y crucificado el 14 de Nisán, víspera de la Pascua y no en el día de la Pascua como muchos piensan equivocadamente.
Viendo los hechos en su orden cronológico
Día 13 de Nisán, martes:
Desde la noche del lunes hasta el atardecer del martes.
Durante las horas del día probablemente de la mañana (del martes), Yeshúa le pide a sus discípulos que preparen la cena de la Pascua para esa misma noche (día 14 según el calendario hebreo) en la ciudad de Jerusalén, él sabe que su hora está cerca. Mt. 26:17; Mr. 14:12-16; Lc. 26:17-19. Él celebra la Pascua en el día 14 llamado también ‘primer día de la fiesta’, es decir un día antes que todo el Pueblo de Israel.
Día 14 de Nisán, miércoles:
Desde la noche del martes hasta el atardecer del miércoles.
Durante la noche Yeshúa conmemora la Pascua con sus discípulos, lo arrestan en el huerto de Getsemaní, es interrogado por Anás y Caifás, a tempranas horas de la mañana (miércoles para nosotros) el Sanedrín de reúne para interrogarlo, lo llevan a Pilatos, Herodes, y es juzgado por Pilatos en la tarde (Mt. 26:20-27:31; Mc. 14:17-19; Lc. 22:14-23:24; y Jn. 13:1-19:15), es Juan quien nos dice a que hora sucedió: “Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta” (Juan 19:14).
Jesús muere a la hora en que se sacrificaban los corderos de la Pascua por el Pueblo de Israel (Éx. 12:6).
Es crucificado, José de Arimatea y otros logran enterrar a Jesús antes de la Pascua (Mt. 27:57; Mc. 15:43; Lc. 23:54; y Jn. 19:42).
“La preparación de la pascua de los judíos” en Juan y “El día de la preparación de los judíos”, según los otros tres evangelios no se contradicen porque el día Festivo de la Pascua (Yom Tov) es considerado también un día de descanso como el Shabat con leyes parecidas pero no iguales.
Día 15 de Nisán, jueves:
Desde la noche del miércoles hasta el atardecer del jueves.
Primer día de la Pascua o Festividad de los panes sin levadura (Jag ha’Matzot), se celebra el Séder de Pésaj en la noche (del miércoles para nosotros).
Primer noche de nuestro Señor en la Tumba, desde el atardecer del miércoles hasta el anochecer del jueves ya son 24 horas aproximadamente, es decir, día 1.
Día 16 de Nisán, viernes:
Desde la noche del jueves hasta el atardecer del viernes.
Es el primer día de hol ha’moed (días ordinarios de la semana festiva), los sacerdotes y los fariseos piden a Pilatos que ponga una guardia, ellos sellan la tumba (Mt. 27:62-66). María Magdalena; María la madre de Jacobo; y Salomé compran especias para ungir el cuerpo (Mr. 16:1), Lucas no menciona los nombres de las mujeres pero aclara que ellas hicieron los ungüentos y especias para ungir el cuerpo (23:56).
Segunda noche del Señor en la tumba, ya son dos días que está sepultado (48 horas).
Día 17 de Nisán, Shabat:
Desde la noche del viernes hasta el atardecer del Sábado.
Es el día del descanso semanal.
Tercera noche del Señor en la tumba hasta después de la salida del Shabat son ya 72 horas aproximadamente.
Día 18 de Nisán, Domingo:
Desde la noche del Sábado hasta el atardecer del domingo.
“Muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol” (Mc. 16:2), es decir, que ya se veían los rayos del sol en el horizonte pero era todavía de noche (‘oscuro’ Jn. 20:1) o muy de mañana como dice Lucas (24:1).
La profecía de “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt. 12:40), se cumplió después de la Salida del Shabat (Sábado en la noche para nosotros), muchos cristianos piensan que él se levantó de los muertos al amanecer, pero los textos no dicen algo parecido, lo que dicen los evangelios es que un ángel del Señor (Mt. 28:2-6) se les apareció muy de mañana para anunciar que la tumba estaba vacía; Yeshúa en su cuerpo de gloria no necesitaba correr la piedra para salir del sepulcro, la piedra sellada fue movida para que las mujeres pudieran entrar y ver el sepulcro vacío por varias horas.
A la luz de estos sucesos podemos entender sus palabras: “Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre” (Mt. 26:29), es decir, que esa copa de vino (no jugo de uvas) reservada para beber con él, se llevará a cabo sin prisa y sin angustia, sino que será en el día exacto que se ha establecido.
Por último, debemos tomar en cuenta que en el concilio de Nicea, la Iglesia “cristiana” decidió establecer fechas diferentes para la resurrección de nuestro Señor, alejándose así mas de las raíces judías y bíblicas de tan importante hecho, gracias a la decisión de este concilio hoy en día muchos cristianos no están seguros o rechazan la veracidad de hechos tan sencillos de entender.
Conclusión:
1. Yeshúa murió como nuestro cordero pascual el día 14 de Nisán al mismo tiempo que los corderos sacrificados para la pascua.
2. Él celebró la cena de la Pascua un día antes que todo el pueblo.
3. Él si estuvo sepultado por tres días y tres noches.
4. No hay contradicciones entre los cuatro evangelios.
5. No se necesita mal interpretar los evangelios para sostener que Yeshúa si es nuestro cordero de Pascua.
ffice