¡En el Reino de los Cielos todo es gratis! Templo, sacrificios y dinero ya no son necesarios.

[Sergius]

Leemos las traducciones de la Reina-Valera 1960 y Dios Habla Hoy del episodio con la mujer que lavó los pies de Jesús y los secó con su cabello (Lucas 7:47). Simón, rompiendo abiertamente las reglas básicas de hospitalidad, sin besar a Jesús ni lavar sus pies, intenta expulsarla, diciendo que una mujer pecadora no debería ni siquiera acercarse al Rabí. Jesús lo detiene: “Por eso te digo, Simón: sus muchos pecados le han sido perdonados, porque amó mucho…

”Estas son las traducciones aprobadas por las comunidades eclesiásticas. Pero en el original griego, ¡es todo lo contrario!

"οὗ χάριν λέγω σοι, ἀφέωνται αἱ ἁμαρτίαι αὐτῆς αἱ πολλαί, ὅτι ἠγάπησεν πολύ· ᾧ δὲ ὀλίγον ἀφίεται, ὀλίγον ἀγαπᾷ."“

Por eso te digo, Simón: sus pecados ya están perdonados, y lo sabemos, al menos, porque ella amó.” El nuevo estado de su alma se refleja en esto: desafiando la jerarquía existente, ella llamó al Señor la Verdad y lavó sus pies. Así es en la vida. Pero en las traducciones, en lugar de una relación directa con Dios, se presenta un orden mercantil: primero la rectitud (quizás con dinero), luego el renacimiento y, ¡viva!, la salvación. Primero das a Dios, y luego, por eso, Dios te da a ti.

En el Reino de los Cielos, todo es gratuito. Esto es lo opuesto al principio del comercio. No más sacrificios, no más llevar dinero al templo, no se necesitan sumos sacerdotes. No más jerarquías. El perdón es gratuito para todos y es un regalo, sin sacrificar cabras ni toros, sin cambistas en el templo.

 

[Sergius]

En el original griego, el final del versículo («pero aquel a quien se le perdona poco, ama poco») concuerda lógicamente con la primera parte: si los pecados ya han sido perdonados gratuitamente, el grado de amor depende de la consciencia de ese perdón. Sin embargo, en la traducción de la Reina-Valera 1960, esta lógica se rompe, ya que la primera parte sugiere que el amor precede al perdón («le son perdonados porque amó mucho»), mientras que la segunda parte contradice esto, generando confusión. Esta interpretación socavaba la idea de que el perdón depende de sacrificios o rituales realizados en el Templo. Los fariseos estaban indignados porque Jesús se atribuía la autoridad divina de perdonar pecados, algo que, según ellos, era privilegio exclusivo de Dios a través de los sacrificios en el Templo (Marcos 2:7: «¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?»).

Otros ejemplos de perdón de pecados gratuito

La curación del paralítico (Marcos 2:1-12, Mateo 9:1-8, Lucas 5:17-26): Jesús le dice al paralítico: «Hijo, tus pecados te son perdonados», y luego lo sana para demostrar su autoridad. Los fariseos y escribas lo acusan de blasfemia, ya que él pasa por alto el sistema de sacrificios.

La mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11): Jesús la despide con las palabras: «Vete y no peques más», sin exigir sacrificios ni una visita al Templo. Aunque los fariseos intentaron usar este caso para acusar a Jesús, su enfoque provocó su enojo.

El ladrón en la cruz (Lucas 23:43): Jesús promete al ladrón: «Hoy estarás conmigo en el paraíso».

Estos episodios muestran que Jesús ofrecía el perdón de los pecados gratuitamente, no como resultado de sacrificios o pagos, lo que contradecía directamente el sistema del Antiguo Testamento.

El cristianismo moderno, a pesar de la enseñanza de Jesucristo sobre el perdón de los pecados por gracia, conserva en gran medida elementos del orden del Antiguo Testamento, como si Jesús no hubiera sido crucificado, no hubiera resucitado y no hubiera otorgado el perdón como un don de la misericordia divina. Esta tendencia se manifiesta en que muchos cristianos y jerarquías eclesiásticas siguen interpretando la salvación y el perdón a través del prisma de la mediación, los rituales y las contribuciones financieras, ignorando la novedad radical del mensaje evangélico. El punto clave, que ya hemos discutido, radica en el texto de Lucas 7:47: en el original griego, Jesús indica que el perdón precede al amor: una persona ama porque ya ha sido perdonada. Esto significa que el perdón está disponible gratuitamente, sin necesidad de sacrificios, ya sean los del Antiguo Testamento o los llamados rituales eclesiásticos y ceremoniales. Si una persona ya ama a Jesús, esto es testimonio de que ha recibido el perdón y, por lo tanto, no necesita mediadores, como sacerdotes, ni sacrificios tradicionales.

Si el perdón y la salvación ahora se otorgan gratuitamente a través del sacrificio de Jesús en la cruz, ¿cuál es entonces la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, si las prácticas eclesiásticas siguen exigiendo rituales y mediación, como en el sistema del Antiguo Testamento?

 

[Natanael1]

Hay que arrepentirse.

Además, Jesús no vino a hacer remiendos, pues el vino nuevo del Espíritu Santo, no puede ser vacíado en los viejos odres del judaísmo.

 

[Sergius]

Hay que arrepentirse.

Además, Jesús no vino a hacer remiendos, pues el vino nuevo del Espíritu Santo, no puede ser vacíado en los viejos odres del judaísmo.

¡Exacto! Sin embargo, muchos sacerdotes y pastores modernos citan ciertos textos bíblicos para justificar la continuación de prácticas del Antiguo Testamento que recuerdan al antiguo sistema del Templo. Uno de esos pasajes son las palabras de Jesús dirigidas a sus discípulos: «A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; y a quienes se los retengáis, les serán retenidos» (Juan 20:23). Ellos interpretan esto como prueba de que incluso hoy los creyentes deben acudir al templo y a los sacerdotes para obtener el perdón de sus pecados. En la práctica, esto a menudo conlleva expectativas financieras: las personas pueden pagar directamente por el perdón (como ocurría en los tiempos de la venta de indulgencias), comprar velas, adquirir productos en la tienda de la iglesia o simplemente depositar dinero en el cepillo de donaciones. Existe la opinión de que las donaciones voluntarias generan más ingresos que un «precio» fijo por los servicios, lo que hace que este sistema sea económicamente beneficioso para la iglesia. Sin embargo, esta interpretación de las palabras de Jesús es libre y no tiene un fundamento directo en las Sagradas Escrituras.

Anteriormente, Jesús mismo afirmó claramente: «Gratis lo recibisteis, dadlo gratis» (Mateo 10:8), enfatizando que la salvación y el perdón son un don, no una mercancía que se pueda comprar o ganar. El deseo de «no dar gratis» contradice este principio y se basa no en las Escrituras, sino en tradiciones humanas e intereses económicos. Así, el cristianismo moderno, en lugar de seguir la enseñanza evangélica, a menudo continúa apoyándose en un modelo del Antiguo Testamento, donde el perdón y la salvación dependen de rituales y contribuciones financieras, lo que se aleja del mensaje original de Jesús.