Argumentos a favor de un Rapto Pre-Tribulación
A los creyentes se les promete que serán guardados de la hora de prueba que está por venir sobre toda la tierra.
Apocalipsis 3:10 dice: “Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”. Esta es una referencia obvia al período final de siete años de tribulación en el que se le permitirá al anticristo engañar al mundo (2 Tesalonicenses 2:1-12). Los creyentes tienen la esperanza de que, si este período final llega a pasar durante sus vidas, se les guardará de tener que enfrentar la ira de Dios durante el período de tribulación. ¿Podría ser que esto haya sido predicho incluso en el Antiguo Testamento? Sofonías 2:3 dice: “Buscad a Jehová, todos los humildes de la tierra Los que habéis puesto por obra sus juicios; buscad la justicia, buscad la humildad. Quizá seáis guardados en el día de la ira de Jehová”.
A los cristianos se les promete no enfrentar la ira de Dios nunca en la tierra ni en la eternidad porque Cristo la llevó en la cruz de una vez por todas en su lugar.
1 Tesalonicenses 5:9 dice: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jesús rescata a los creyentes de la ira venidera. La ira de Dios se revela contra toda injusticia (Romanos 1:18), pero no contra los creyentes. Si bien es cierto que la ira de Dios se derrama más plenamente en la sentencia de los incrédulos al infierno, Apocalipsis 6:16-17 deja en claro que la ira de Dios también se está derramando sobre la tierra durante el período de tribulación (ver también Apocalipsis 15:1, 16:1, 16:19, 19:15 y Sofonías 1:15). Los creyentes no deberían tener que ser parte de eso. Sin embargo, aquellos que lleguen a la fe durante la tribulación tendrán que sufrir los efectos de la ira de Dios porque llegaron a la fe demasiado tarde. Esto no significa que Dios los esté apuntando en Su ira o que sean objetos de Su ira. Simplemente significa que no tienen la promesa de ser guardados de la hora de la prueba. De acuerdo con el amor y la misericordia de Dios para con los Suyos, será por causa de ellos que los días de ira serán acortados. Como dice Mateo 24:22: “Si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados”. Incluso en tiempos de ira, Dios es misericordioso con aquellos que claman a Él para salvación.
La aparición de Cristo es una “esperanza bienaventurada” para los creyentes.
Tito 2:13 dice: “Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús”. El regreso de Jesús es algo que los creyentes deben esperar con ansias. 1 Tesalonicenses 4:18 dice que los creyentes deben consolarse unos a otros con la verdad de su venida. El encuentro de Cristo en el aire en el rapto es una esperanza grande y gloriosa, y es el punto en el que la santificación termina y la glorificación finalmente se cumple. Es cuando el pecado y la carne ya no tienen más influencia sobre el creyente, y es cuando todo lo que aflige el cuerpo y la mente es curado y hecho nuevo. Este es un gran día que esperar con ansias, y es por eso que los creyentes deben clamar a Jesús para que venga pronto. Deben desear que este día llegue más pronto que tarde. Esta es la resurrección de los creyentes a la vida eterna, y aquellos que murieron en Cristo durante la tribulación serán parte de la primera resurrección (en comparación con la segunda resurrección para los incrédulos al infierno eterno) descrita en Apocalipsis 20:6. Los creyentes de la tribulación se unirán a los creyentes que ya fueron resucitados en el momento del rapto antes del período final de siete años de tribulación (Apocalipsis 20:4). Los creyentes van directamente de morir a la presencia de Jesús como si pasaran a través del tiempo y fueran directamente a la gloriosa aparición (1 Corintios 5:8). En el momento en que mueren, van a estar con Jesús en el paraíso (Lucas 23:43), arrebatados, se encuentran con Cristo en el aire y reciben nuevos cuerpos inmortales (2 Corintios 4:14).
La novia de Cristo, que es la iglesia creyente de Jesús, está representada en la cena de bodas del Cordero antes de que Cristo descienda a la tierra en Su segunda venida.
Apocalipsis 19:7 dice: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. A ella se le ha concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio; porque el lino fino es las acciones justas de los santos”. Es después de esto que se ve a Jesús con los ejércitos del cielo viniendo a la tierra para aniquilar a los ejércitos de la tierra y arrojar a la bestia y al falso profeta al infierno (v. 11-21). Por lo tanto, la iglesia ya debe haber sido raptada y llevada al cielo antes de que Jesús haga su segunda venida.
La obra del Espíritu Santo a través de la iglesia detiene la obra de tribulación de Satanás hasta que la iglesia sea quitada del camino.
2 Tesalonicenses 2:7 dice: “Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio”. Satanás ha estado trabajando a lo largo de la historia para levantar personas, líderes, ejércitos y naciones que blasfemen contra Dios y dañen al pueblo de Dios. En los últimos días, ya no será reprimido, ya que Dios permitirá que la influencia engañosa y engañosa de Satanás siga adelante sin impedimentos (2 Tesalonicenses 2:11-12, Daniel 8:12). El Espíritu seguirá convenciendo de pecado, justicia y juicio porque algunos se volverán a Cristo durante la tribulación. El Espíritu no habrá sido quitado del camino, pero la iglesia, la columna y sostén de la verdad (1 Timoteo 3:15), habrá pasado por el rapto.
Noé y su familia se salvaron de la ira de Dios, al igual que Lot, porque fueron justos ante los ojos de Dios por la fe.
Lucas 17:26-30 dice:
“Y como sucedió en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre: comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. Lo mismo sucedió en los días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban y edificaban; pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y los destruyó a todos. Lo mismo sucederá el día en que el Hijo del Hombre se manifieste”.
Aunque este pasaje es una clara advertencia a los incrédulos para que no sean como los de los días de Noé o los de Sodoma y Gomorra antes de que fuera destruida, también presenta la idea de que los justos se libraron de los juicios iracundos de Dios. Los creyentes ciertamente serán librados del infierno, pero también deben ser librados de la ira de Dios durante la tribulación.
Dios no usa a la iglesia para evangelizar durante la gran tribulación, sino que usa dos testigos e incluso un ángel hablando desde el cielo directamente.
Esto es importante porque significa que la Gran Comisión, en lo que respecta a la iglesia, termina una vez que comienza el período final de siete años. Si la iglesia todavía estuviera presente y funcionando, entonces sería el componente central de la proclamación del evangelio. Pero no es así como el Apocalipsis describe los eventos futuros. El evangelio llegará hasta los confines de la tierra durante la tribulación a través del testimonio de los dos testigos (Apocalipsis 11:1-7) y la declaración de un ángel del cielo (Apocalipsis 14:6-7), y luego vendrá el fin definitivo (Mateo 24:14).
El punto focal de los últimos siete años de las setenta semanas de Daniel es Israel, no la iglesia.
Toda la cronología de los últimos siete años se basa en Israel y su futura restauración. Daniel 9:24 dice: “Setenta semanas están decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir el lugar santísimo”. Los primeros 483 años ya han pasado, pero quedan siete años (véase Daniel 9:25-27). El decreto relativo a la septuagésima semana es para “tu pueblo y tu santa ciudad”, una clara referencia a los hermanos judíos de Daniel (véase también Sofonías 1:4). Al final de este período, los judíos que sobrevivan, así como aquellos a quienes Dios selle (Apocalipsis 7:4-8), finalmente tendrán un corazón para Dios (Miqueas 4:1-2, Ezequiel 36:26). Dios nunca descartará a Israel, pero ellos serán una nación dedicada a Él al final (Jeremías 31:36).
La iglesia se ve en Apocalipsis 1-3, pero Apocalipsis 4 hace la transición a un tiempo posterior a estas cosas.
Apocalipsis 4:1 dice: “Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que deben suceder después de estas”. Por lo tanto, habrá un tiempo en el futuro que será posterior a la iglesia. El período de la tribulación se centra en el juicio de Dios sobre el hombre incrédulo, en la ira de Satanás contra Israel (Apocalipsis 12:5), en la angustia de Jacob (Jeremías 30:7) y en los santos de la tribulación. La iglesia está con Dios en el cielo durante todo este juicio.
Dado que la séptima y última trompeta en Apocalipsis es un juicio para los incrédulos, la última trompeta de la que habla Pablo debe referirse a un evento separado para los creyentes.
Cuando a los creyentes se les dé su cuerpo glorificado en el rapto, la experiencia descrita en 1 Corintios 15:50-58 y 1 Tesalonicenses 4:13-18, se oirá un grito desde el cielo y se oirá un sonido de trompeta. Esto no sucede en la primera resurrección (Apocalipsis 20:4-6), y la última trompeta que anuncia los juicios finales de las copas es un juicio de los injustos (Apocalipsis 11:15, 16:17). Por lo tanto, debe haber un rapto para dar cuenta de esta última trompeta para los justos.
Es probable que los veinticuatro ancianos se refieran también a los creyentes.
En la versión RV, Apocalipsis 5:9-10 revela a los veinticuatro ancianos alabando a Dios y declarándose agradecidos por su redención. En la NVI, el mismo pasaje muestra a los ancianos alabando a Dios por la salvación de las naciones en tercera persona, sin necesariamente incluirse a sí mismos en la mezcla. Siguiendo la idea de que la versión RV tiene razón, también tiene sentido que los ancianos estén vestidos de blanco (Apocalipsis 4:4) porque eso coincide con la descripción de la novia en Apocalipsis 19:8 y de la promesa a la iglesia en Apocalipsis 3:5. El hecho de que lleven coronas de oro es coherente con el hecho de que los creyentes se sientan en tronos (Apocalipsis 4:4) y gobiernan con Cristo, quien también tiene una corona de oro (Apocalipsis 14:14). Apocalipsis 2:10 y Santiago 1:15 también hablan de una corona de vida para los creyentes. Apocalipsis 4:4 describe a los ancianos sentados en tronos, y luego Apocalipsis 20:4 retoma ese pensamiento sin problemas al hablar de los que se sientan en tronos. Tiene sentido si representan a los creyentes porque entonces ya habrán sido trasladados a sus cuerpos celestiales en el rapto. Luego, el resto (Apocalipsis 20:4), todos los santos que realmente sobrevivieron a la tribulación, son cosechados por ángeles (Marcos 13:27, Mateo 24:31) y llevados a la primera resurrección donde se les dan cuerpos nuevos. Todos los santos entonces tienen cuerpos nuevos y reinan con
Cristo en el período milenial (Apocalipsis 20:6).
A los creyentes se les promete que serán guardados de la hora de prueba que está por venir sobre toda la tierra.
Apocalipsis 3:10 dice: “Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”. Esta es una referencia obvia al período final de siete años de tribulación en el que se le permitirá al anticristo engañar al mundo (2 Tesalonicenses 2:1-12). Los creyentes tienen la esperanza de que, si este período final llega a pasar durante sus vidas, se les guardará de tener que enfrentar la ira de Dios durante el período de tribulación. ¿Podría ser que esto haya sido predicho incluso en el Antiguo Testamento? Sofonías 2:3 dice: “Buscad a Jehová, todos los humildes de la tierra Los que habéis puesto por obra sus juicios; buscad la justicia, buscad la humildad. Quizá seáis guardados en el día de la ira de Jehová”.
A los cristianos se les promete no enfrentar la ira de Dios nunca en la tierra ni en la eternidad porque Cristo la llevó en la cruz de una vez por todas en su lugar.
1 Tesalonicenses 5:9 dice: “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. 1 Tesalonicenses 1:10 dice que Jesús rescata a los creyentes de la ira venidera. La ira de Dios se revela contra toda injusticia (Romanos 1:18), pero no contra los creyentes. Si bien es cierto que la ira de Dios se derrama más plenamente en la sentencia de los incrédulos al infierno, Apocalipsis 6:16-17 deja en claro que la ira de Dios también se está derramando sobre la tierra durante el período de tribulación (ver también Apocalipsis 15:1, 16:1, 16:19, 19:15 y Sofonías 1:15). Los creyentes no deberían tener que ser parte de eso. Sin embargo, aquellos que lleguen a la fe durante la tribulación tendrán que sufrir los efectos de la ira de Dios porque llegaron a la fe demasiado tarde. Esto no significa que Dios los esté apuntando en Su ira o que sean objetos de Su ira. Simplemente significa que no tienen la promesa de ser guardados de la hora de la prueba. De acuerdo con el amor y la misericordia de Dios para con los Suyos, será por causa de ellos que los días de ira serán acortados. Como dice Mateo 24:22: “Si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados”. Incluso en tiempos de ira, Dios es misericordioso con aquellos que claman a Él para salvación.
La aparición de Cristo es una “esperanza bienaventurada” para los creyentes.
Tito 2:13 dice: “Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús”. El regreso de Jesús es algo que los creyentes deben esperar con ansias. 1 Tesalonicenses 4:18 dice que los creyentes deben consolarse unos a otros con la verdad de su venida. El encuentro de Cristo en el aire en el rapto es una esperanza grande y gloriosa, y es el punto en el que la santificación termina y la glorificación finalmente se cumple. Es cuando el pecado y la carne ya no tienen más influencia sobre el creyente, y es cuando todo lo que aflige el cuerpo y la mente es curado y hecho nuevo. Este es un gran día que esperar con ansias, y es por eso que los creyentes deben clamar a Jesús para que venga pronto. Deben desear que este día llegue más pronto que tarde. Esta es la resurrección de los creyentes a la vida eterna, y aquellos que murieron en Cristo durante la tribulación serán parte de la primera resurrección (en comparación con la segunda resurrección para los incrédulos al infierno eterno) descrita en Apocalipsis 20:6. Los creyentes de la tribulación se unirán a los creyentes que ya fueron resucitados en el momento del rapto antes del período final de siete años de tribulación (Apocalipsis 20:4). Los creyentes van directamente de morir a la presencia de Jesús como si pasaran a través del tiempo y fueran directamente a la gloriosa aparición (1 Corintios 5:8). En el momento en que mueren, van a estar con Jesús en el paraíso (Lucas 23:43), arrebatados, se encuentran con Cristo en el aire y reciben nuevos cuerpos inmortales (2 Corintios 4:14).
La novia de Cristo, que es la iglesia creyente de Jesús, está representada en la cena de bodas del Cordero antes de que Cristo descienda a la tierra en Su segunda venida.
Apocalipsis 19:7 dice: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. A ella se le ha concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio; porque el lino fino es las acciones justas de los santos”. Es después de esto que se ve a Jesús con los ejércitos del cielo viniendo a la tierra para aniquilar a los ejércitos de la tierra y arrojar a la bestia y al falso profeta al infierno (v. 11-21). Por lo tanto, la iglesia ya debe haber sido raptada y llevada al cielo antes de que Jesús haga su segunda venida.
La obra del Espíritu Santo a través de la iglesia detiene la obra de tribulación de Satanás hasta que la iglesia sea quitada del camino.
2 Tesalonicenses 2:7 dice: “Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio”. Satanás ha estado trabajando a lo largo de la historia para levantar personas, líderes, ejércitos y naciones que blasfemen contra Dios y dañen al pueblo de Dios. En los últimos días, ya no será reprimido, ya que Dios permitirá que la influencia engañosa y engañosa de Satanás siga adelante sin impedimentos (2 Tesalonicenses 2:11-12, Daniel 8:12). El Espíritu seguirá convenciendo de pecado, justicia y juicio porque algunos se volverán a Cristo durante la tribulación. El Espíritu no habrá sido quitado del camino, pero la iglesia, la columna y sostén de la verdad (1 Timoteo 3:15), habrá pasado por el rapto.
Noé y su familia se salvaron de la ira de Dios, al igual que Lot, porque fueron justos ante los ojos de Dios por la fe.
Lucas 17:26-30 dice:
“Y como sucedió en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre: comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. Lo mismo sucedió en los días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban y edificaban; pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y los destruyó a todos. Lo mismo sucederá el día en que el Hijo del Hombre se manifieste”.
Aunque este pasaje es una clara advertencia a los incrédulos para que no sean como los de los días de Noé o los de Sodoma y Gomorra antes de que fuera destruida, también presenta la idea de que los justos se libraron de los juicios iracundos de Dios. Los creyentes ciertamente serán librados del infierno, pero también deben ser librados de la ira de Dios durante la tribulación.
Dios no usa a la iglesia para evangelizar durante la gran tribulación, sino que usa dos testigos e incluso un ángel hablando desde el cielo directamente.
Esto es importante porque significa que la Gran Comisión, en lo que respecta a la iglesia, termina una vez que comienza el período final de siete años. Si la iglesia todavía estuviera presente y funcionando, entonces sería el componente central de la proclamación del evangelio. Pero no es así como el Apocalipsis describe los eventos futuros. El evangelio llegará hasta los confines de la tierra durante la tribulación a través del testimonio de los dos testigos (Apocalipsis 11:1-7) y la declaración de un ángel del cielo (Apocalipsis 14:6-7), y luego vendrá el fin definitivo (Mateo 24:14).
El punto focal de los últimos siete años de las setenta semanas de Daniel es Israel, no la iglesia.
Toda la cronología de los últimos siete años se basa en Israel y su futura restauración. Daniel 9:24 dice: “Setenta semanas están decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir el lugar santísimo”. Los primeros 483 años ya han pasado, pero quedan siete años (véase Daniel 9:25-27). El decreto relativo a la septuagésima semana es para “tu pueblo y tu santa ciudad”, una clara referencia a los hermanos judíos de Daniel (véase también Sofonías 1:4). Al final de este período, los judíos que sobrevivan, así como aquellos a quienes Dios selle (Apocalipsis 7:4-8), finalmente tendrán un corazón para Dios (Miqueas 4:1-2, Ezequiel 36:26). Dios nunca descartará a Israel, pero ellos serán una nación dedicada a Él al final (Jeremías 31:36).
La iglesia se ve en Apocalipsis 1-3, pero Apocalipsis 4 hace la transición a un tiempo posterior a estas cosas.
Apocalipsis 4:1 dice: “Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que deben suceder después de estas”. Por lo tanto, habrá un tiempo en el futuro que será posterior a la iglesia. El período de la tribulación se centra en el juicio de Dios sobre el hombre incrédulo, en la ira de Satanás contra Israel (Apocalipsis 12:5), en la angustia de Jacob (Jeremías 30:7) y en los santos de la tribulación. La iglesia está con Dios en el cielo durante todo este juicio.
Dado que la séptima y última trompeta en Apocalipsis es un juicio para los incrédulos, la última trompeta de la que habla Pablo debe referirse a un evento separado para los creyentes.
Cuando a los creyentes se les dé su cuerpo glorificado en el rapto, la experiencia descrita en 1 Corintios 15:50-58 y 1 Tesalonicenses 4:13-18, se oirá un grito desde el cielo y se oirá un sonido de trompeta. Esto no sucede en la primera resurrección (Apocalipsis 20:4-6), y la última trompeta que anuncia los juicios finales de las copas es un juicio de los injustos (Apocalipsis 11:15, 16:17). Por lo tanto, debe haber un rapto para dar cuenta de esta última trompeta para los justos.
Es probable que los veinticuatro ancianos se refieran también a los creyentes.
En la versión RV, Apocalipsis 5:9-10 revela a los veinticuatro ancianos alabando a Dios y declarándose agradecidos por su redención. En la NVI, el mismo pasaje muestra a los ancianos alabando a Dios por la salvación de las naciones en tercera persona, sin necesariamente incluirse a sí mismos en la mezcla. Siguiendo la idea de que la versión RV tiene razón, también tiene sentido que los ancianos estén vestidos de blanco (Apocalipsis 4:4) porque eso coincide con la descripción de la novia en Apocalipsis 19:8 y de la promesa a la iglesia en Apocalipsis 3:5. El hecho de que lleven coronas de oro es coherente con el hecho de que los creyentes se sientan en tronos (Apocalipsis 4:4) y gobiernan con Cristo, quien también tiene una corona de oro (Apocalipsis 14:14). Apocalipsis 2:10 y Santiago 1:15 también hablan de una corona de vida para los creyentes. Apocalipsis 4:4 describe a los ancianos sentados en tronos, y luego Apocalipsis 20:4 retoma ese pensamiento sin problemas al hablar de los que se sientan en tronos. Tiene sentido si representan a los creyentes porque entonces ya habrán sido trasladados a sus cuerpos celestiales en el rapto. Luego, el resto (Apocalipsis 20:4), todos los santos que realmente sobrevivieron a la tribulación, son cosechados por ángeles (Marcos 13:27, Mateo 24:31) y llevados a la primera resurrección donde se les dan cuerpos nuevos. Todos los santos entonces tienen cuerpos nuevos y reinan con
Cristo en el período milenial (Apocalipsis 20:6).
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