by Siglo Católico | Sep 12, 2021 | EspiritualidadFacebookTwitterEmailCompartir
Las palabras de Jesús nos dan la nueva ley que cumplirá y sustituirá (o abolirá) la antigua ley.
POR: GRAPAS TIM •Los católicos a menudo dan por sentada la respuesta a esta pregunta: ¿Cristo abolió la ley o no? El Catecismo del Concilio de Trento responde cómo es que Cristo derogó la Ley de Moisés en el contexto de explicar por qué los cristianos ya no observan el sábado en su sección titulada “El tercer mandamiento”.
Los demás mandamientos del Decálogo [distintos del día de culto de los fieles] son preceptos de la ley natural, obligatorios en todo momento e inalterables. Por lo tanto, después de la abrogación de la Ley de Moisés, todos los mandamientos contenidos en las dos tablas son observados por los cristianos, no porque su observancia sea ordenada por Moisés, sino porque están en conformidad con la naturaleza que les dicta obediencia.
Eso está muy bien. Pero no responde a la pregunta que suelen plantear los escépticos:
Jesús parece claro en Mateo 5:17 que no abolió la ley cuando dijo: “No penséis que he venido para abolir la ley y los profetas; No he venido a abolirlos, sino a cumplirlos ”. Y sin embargo, ¿qué encontramos en Efesios 2: 14-15? “Porque él es nuestra paz, el que nos hizo uno a los dos, y derribó el muro de separación de la hostilidad, aboliendo en su carne la ley de los mandamientos y las ordenanzas” (cf. Romanos 7: 1-4; Heb. 10). : 9-16).
¡Me parece una contradicción en las Escrituras!
Pero, de hecho, no existe ninguna contradicción. Jesús habla del “cumplimiento de la Ley” en Mateo 5 en el contexto del Sermón del Monte, donde actúa como el nuevo Moisés, enseñando la nueva Ley, que era una parte central de la misión terrenal de Jesús (ver 1 Cor. 9:21; Gálatas 6: 2; Hebreos 7: 11-12). Jesús deja muy claro que la antigua ley iba a ser abolida o “pasará”. La pregunta era, ¿cuándo?
No penséis que he venido a abolir la ley y los profetas; No he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni una jota ni un punto de la ley hasta que todo se haya cumplido.
Hay dos cosas muy claras. Primero, la palabra griega para “pasar (parelthei) de la ley” significa “desaparecer”, “irse” o “pasar”. Así que la intención de Jesús era que la ley fuera abolida, eventualmente, o que “pasara”. En segundo lugar, el “cuándo” de la abolición solo se cumpliría plenamente cuando se cumpliera la ley.
La primera forma a través de la cual se derogó la ley antigua vino a través de Cristo enseñando una nueva ley que perfeccionó y cumplió así la antigua. Pero eso significaría que el cumplimiento de la antigua y el establecimiento de la nueva ley de Cristo se lograría con el tiempo. Cristo enseñaría aspectos de la nueva ley hasta que ascendiera al cielo (ver Mateo 28: 16-20).
La segunda forma en que Cristo “cumplió” la Ley fue viviéndola. . . ¡perfectamente! Pero incluso allí, a veces, vemos a Jesús dando interpretaciones definitivas de lo que realmente significa la Ley en el proceso de vivir la Ley. Tal fue el caso en Marcos 7: 1-23, cuando Jesús se encontró con “los fariseos. . . y algunos de los escribas ”, que se enojaron porque Jesús y los apóstoles no se lavaron las manos (griego, baptizontai, o“ bautizar ”sus manos de impureza ritual). ¿Estaba Jesús fallando en vivir la ley aquí? ¡De ninguna manera! Tenga en cuenta que cuando Jesús responde, no solo responde a “los fariseos y algunos de los escribas” en cuanto a la verdad de la Ley con respecto al “lavado de manos”, sino que también disipa su error subyacente de no comprender lo que contamina a un hombre en general. . Les dio a los fariseos, a los escribas, a los apóstoles y a todos nosotros la enseñanza definitiva de “la ley” sobre la que quizás sea la verdad más importante de la vida moral:
¿No ves que todo lo que entra en un hombre desde afuera no puede contaminarlo, ya que entra, no en su corazón sino en su estómago, y así pasa? (Por lo tanto, declaró limpios todos los alimentos). Y dijo: “Lo que sale de un hombre es lo que contamina al hombre. Porque de adentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos, la fornicación, el hurto, el asesinato, el adulterio, la codicia, la iniquidad, el engaño, el libertinaje, la envidia, la calumnia, el orgullo, la necedad. Todas estas maldades salen de dentro y contaminan al hombre ”(Marcos 7: 18-23; cf. CIC 582).
Aquí está la clave para la comprensión: ya sea que estemos hablando de las enseñanzas de Cristo o viviendo la ley, no todo llegará a su cumplimiento completo hasta al menos su muerte en la cruz. Hebreos 9: 15-17 aclara:
Por tanto, es mediador de un nuevo pacto, para que los llamados reciban la herencia eterna prometida, ya que ha ocurrido una muerte que los redime de las transgresiones del primer pacto. Porque cuando se trata de un testamento (o “testamento”), debe establecerse la muerte de quien lo hizo. Porque un testamento sólo tiene efecto en la muerte, ya que no está en vigor mientras el que lo hizo esté vivo.
Se podría argumentar que Cristo continuó dándonos su nueva ley íntegramente hasta su ascensión. En lo que respecta al Sermón del Monte, Jesús claramente estaba hablando allí durante la transición. Todavía estaba vivo cuando lo predicó. Pero las epístolas inspiradas llegan a esto décadas más tarde, cuando la Iglesia del Nuevo Pacto había estado enseñando durante décadas la abolición de la Ley Antigua en su contexto apropiado. ¿Por qué? Porque todo se había cumplido. La enseñanza de Cristo fue esencial para la creación del Nuevo Pacto, pero para que éste “entre en vigor” plenamente, como dice Hebreos 9:17, “la muerte del que lo hizo debe ser establecida” (v. 16).
“¿Pero qué pasa con CCC 2053?” dice el escéptico. Aquí, la Iglesia Católica enseña:
Seguir a Jesucristo implica guardar los mandamientos. La Ley no ha sido abolida, sino que el hombre está invitado a redescubrirla en la persona de su Maestro que es su perfecto cumplimiento.
¿Cómo respondemos como católicos?
El Catecismo dice lo mismo que dijo su Señor y Maestro. La Ley no ha sido “abolida”, pero Cristo en su “persona” es su “cumplimiento”. Pero fíjense, el Catecismo dice que Cristo “cumple” la ley de una manera que estamos llamados a “redescubrir” los mandamientos de la Ley Antigua en la persona (y enseñanza) de Cristo. Ingrese los nuevos mandamientos o la nueva ley de Cristo, algunos de los cuales vemos expresados inmediatamente después de Mateo 5:17, en los versículos 21 al 45, donde cinco veces Jesús se refiere a diferentes aspectos del Antiguo Testamento en términos de “habéis oído decir . . . pero digo.” En aras de la brevedad, consideraremos solo su primer ejemplo:
Habéis oído que se dijo a los hombres de la antigüedad: “No matarás; y el que matare será condenado a juicio ”[refiriéndose a Éxodo. 20:13; Deut. 30: 15ss]. Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano será condenado a juicio (Mateo 5: 21-22).
Esta poderosa enseñanza llevaría a San Juan a declarar de manera famosa: “Todo el que odia a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él” (1 Juan 3:15). Aquí vemos un ejemplo de cómo Cristo no destruye la ley por el bien de su destrucción; más bien, se basa en lo bueno y lo reemplaza por lo mejor.
Por lo tanto, el Sermón del Monte no puede entenderse aparte de su contexto de Cristo dándonos la nueva ley que cumpliría y reemplazaría (o aboliría) la Ley Antigua. Jesús estaba enfatizando la parte del cumplimiento de la ecuación porque estaba en el proceso de cumplirlo. No quiere que se le vea como introductor de la anarquía. Si hubiera dicho simplemente “Estoy aboliendo la ley”, habría sido imprudente e incorrecto. La Ley y los profetas no se habían “cumplido” completamente en ese momento. Como maestro maestro, Jesús enfatizó el cumplimiento de la ley hasta el momento en que finalmente se cumpliera plenamente en la cruz. Luego, a través de su espíritu (ver Hebreos 10: 9-16), revelaría que “todas [las cosas están] cumplidas” y que la antigua ley ha pasado.