Para ir haciendo diente
Para ir haciendo diente
Estimado hermano Julio Enrique Parada:
Acabo de copiar tu mensaje el que responderè no bien pueda.
Como intuìa una probable respuesta tuya algo general, habìa ya preparado para pegar aquì algo que se ajustaba a tu pregunta de què era lo que no entendìa. Cumplo seguidamente con eso.
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Está bien. Asumiré que el problema está conmigo, por ser duro de entendederas. O sea, que siendo como tú dices, el divorcio (con eventual segundas nupcias) es bíblico, y el propio Señor Jesús lo valida en el sermón del monte.
Entonces, detallaré lo que no entiendo, a ver si tú de esta manera te dignas dar las esperadas respuestas.
1 - No entiendo como se pueda presentar a Jesús validando el divorcio, cuando Él ni siquiera lo nombra. Son los fariseos que lo nombran, y ni siquiera solo, como lo entendemos hoy día (un acto y estado civil), sino como “carta o libelo de divorcio”.
2 - No entiendo por qué cuando se cita la excepción “salvo por causa de fornicación” en Mateo (escrito para lectores judíos) se omiten los textos paralelos en Marcos y Lucas, que tienen en vista preferentemente a lectores gentiles, donde no consta aquella salvedad.
3 - No entiendo como no reparan en Mt.19 que recién en el v.10 Jesús dialoga sobre el tema con sus discípulos, mas no precisamente sobre el divorcio sino sobre el celibato.
4 - Tampoco entiendo como no se dan cuenta que la tan mentada respuesta de Jesús (v.9) responde a la inquisitoria no de sus discípulos sino de los fariseos que vienen a Él con la intención de tentarle (v.3).
5 - No entiendo como de haber cotejado con el pasaje paralelo en Marcos 10, no advirtieran desde el v.10, que después de llegar a la casa y volver a preguntarle sus discípulos sobre lo mismo, a ellos no les diera la excepción que sí les recordó a los fariseos.
6 - No entiendo como con tales pasajes y el de Lucas 16:18 no se dan cuenta que muy lejos de ser Jesús indulgente con el tema del divorcio, más bien es enfáticamente contrario al repudio que un cónyuge pudiera hacer del otro.
7 - No entiendo como no se dan cuenta, entonces, que siendo que ni el Señor ni la Biblia se contradicen, la salvedad únicamente registrada en Mateo obedece a factores que serían bien conocidos de sus oyentes judíos y fariseos, pues nada preguntaron.
8 - No entiendo por qué en lugar de sacar conclusiones superficiales y precipitadas, no van atando cabos para llegar a la misma comprensión que Jesús facilita a sus inquisidores fariseos.
9 - No entiendo cómo no reparan en que “causa de fornicación” (PORNEIA) no es “causa de adulterio” (MOIJEIA) como se pretende significar, ya que ambos
términos no son sinónimos y tanto en ese versículo como en otros se mencionan ambos distintamente.
10- No entiendo como no se dan cuenta que la causa de esa “causa” estaba en la “dureza de sus corazones”, motivación que nunca podría preceptuar el comportamiento cristiano.
11- Tampoco entiendo como les pasa desapercibida la velada corrección que Jesús le hace a los fariseos: no es que Moisés mandó sino que Moisés les permitió.
12 - Es así que tampoco entiendo cómo puede ser que se olvidaran que los cristianos no se manejan con permisiones mosaicas, sino con el querer y el hacer producido en ellos por Dios en su buena voluntad (Flp.2:13).
13 - Tampoco entiendo como es que estos hermanos no reparan que el Señor Jesús no responde a la pregunta desafiante de los fariseos con un Si o un No, sino llevándolos de regreso al propósito original de Dios en la creación de la primer pareja en una unidad tan perfecta que no podría el hombre separar lo que Dios había unido.
14 - No entiendo como pueda ser posible que tras no ver el bendito origen del
matrimonio indisoluble, tampoco vean el de la carta de divorcio conforme a Deuteronomio 24:1-4.
15 - No entiendo como es que se exponen al mismo reproche del Señor a los fariseos:"¿No habéis leído?” no sólo el Quinto libro de Moisés sino tampoco el Primero.
16 - No entiendo que haya cristianos con buen criterio, que no circuncidándose, no guardando el sábado más que los demás días de la semana, ni sujetándose a otras disposiciones de la ley que los gentiles jamás guardaron, corran ahora a refugiarse en una excepción por permisión mosaica de la ley de los judíos para justificar un nuevo casamiento del creyente cristiano con su cónyuge todavía vivo.
17 - No entiendo como los que así hacen no se percatan que de Cristo y su gracia se divorcian los que por la ley pretenden justificarse (Gal.5:4).
Por supuesto, esta es apenas una selección de las muchísimas cosas que todavía no entiendo, pero tampoco quería abrumarte con todo el bagaje de mi ignorancia.
Me consta que es probable que hermanos de tu congregación y hasta colegas en el ministerio estén siguiendo tu exposición en el debate. La trascendencia de tus explicaciones trasciende pues a lo que pueda ser mi propia ignorancia e incapacidad de entendimiento.
Te saludo afectuosamente.
Ricardo.
