Estimado Jorge Ulate:
Ud dice
“Muchos se han apegado a la doctrina calvinista que la salvación no se pierde, en otras palabras salvos siempre salvos.
He aqui mi argumento bíblico que todos estamos expuestos a perder nuestra salvación si no la cuidamos: (1 Co. 8:1-13)”
Primeramente quisiera expresarle que la doctrina de la Seguridad Eterna no es propiedad de ninguna prominente figura del pasado. Es una doctrina Bíblica, y quisiera que ud me permitiera demostrárselo.
El vs en cuestión es:
“Y por tu ciencia se perderá el hermano flaco por el cual Cristo murió.” ( 1 Co. 8:11)
Aquí “perderá” proviene del griego apóllumi.
Aquí se utiliza en voz media, en cuyo caso, las principales acepciones son: perecer, perderse, morir, caer, ser ejecutado, ser destruido.
Si bien este término se utiliza muchas veces al hacer referencia a la condenación eterna, no siempre es así. Por ejemplo:
“Mas los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, persuadieron al pueblo que pidiese á Barrabás, y á Jesús matase.” (Mt. 27:20)
“Y llegándose á él, le despertaron, diciendo: ¡Maestro, Maestro, que perecemos! Y despertado él increpó al viento y á la tempestad del agua; y cesaron, y fué hecha bonanza.” (Lc. 8:24)
Aquí: “matase” (Mt. 27:20) y “perecemos” (Lc. 8:24), provienen del verbo apóllumi.
En nuestro caso, la respuesta al interrogante se encuentra en el vs. 13:
“Por lo cual, si la comida es á mi hermano ocasión de caer, jamás comeré carne por no escandalizar á mi hermano.” (1 Co. 8:13).
Aquí tanto “ocasión de caer” como “ escandalizar”, provienen del mismo verbo griego: skandalizö: escandalizar, ofender.
La conclusión es: Pablo exhortaba a los creyentes maduros, a abstenerse de actitudes que podía escandalizar a los creyentes débiles en la fe, y hacerlos caer en pecado, lo cual es destructivo para la vida del creyente.
Un creyente maduro sabía que comer carne sacrificada a los ídolos no significaba nada, sería un desperdicio tirar esos alimentos sólo porque a alguien se le ocurrió sacrificarlos a un ídolo, que en realidad nada es. Pero un hermanod débil, que aún estuviera influenciado y atado en su conciencia de que tal ídolo es algo, podría pensar que el creyente está comiendo en la mesa de los ídolos a causa del ídolo. Esto lo llevaría también a él a comer por causa del ídolo. Y esto es pecado. Fíjese que el creyente débil no actuará por fe, sino influenciado por la conducta de otro. Y todo lo que no proviene de fe es pecado:
“20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas á la verdad son limpias: mas malo es al hombre que come con escándalo.
21 Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, ó se ofenda ó sea debilitado.
22 ¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena á sí mismo con lo que aprueba.
23 Mas el que hace diferencia, si comiere, es condenado, porque no comió por fe: y todo lo que no es de fe, es pecado.” (Ro. 14:20-23)
Aún así, es posible que toda la vida de un creyente sea destruida a causa del pecado, pero el mismo creyente será salvo:
“4 En el nombre del Señor nuestro Jesucristo, juntados vosotros y mi espíritu, con la facultad de nuestro Señor Jesucristo,
5 El tal sea entregado á Satanás para muerte de la carne, porque el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.” (1 Co. 5:4-5)
Aquí “´muerte” proviene de otro término griego: óletros: perdida, ruina, muerte. A este creyente Pablo manda echarle de la iglesia al mundo, para que experimente la ruina de su vida como creyente, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor. Esta es la disciplina que manda el Señor para aquellos hijos de Dios que se han entregado a la inmoralidad, a fin de que procedan al arrepentimiento, y puedan reconstruir sus vidas cristianas.
Quienes no se arrepientan en vida, verán que todo lo que edificaron en sus vidas, que no fue en la voluntad del Señor, será destruido en el Tribunal de Cristo:
“11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
12 Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca;
13 La obra de cada uno será manifestada: porque el día la declarará; porque por el fuego será manifestada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego hará la prueba.
14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.
15 Si la obra de alguno fuere quemada, será perdida: él empero será salvo, mas así como por fuego.” (1 Co. 3:11-15)
Aún si todo lo que el creyente edificó en su vida cristiana se destruyese: ÉL SERÁ SALVO, mas así como por fuego.
Esto es definitivo para la Seguridad Eterna, ya que estos pasajes muestran que aunque se opere una destrucción total de la OBRA del creyente, ÉL mismo no se perderá. Su naturaleza Espiritual es Eterna, Indestrucitble, porque proviene de Dios y es para Dios.
Ud cita:
“Mirando bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que ninguna raíz de amargura brotando os impida, y por ella muchos sean contaminados; (He. 12:15)”
Ud dice:
“Si por una raíz de amargura, nos apartamos de la gracia de Dios, y por gracia somos salvos, no por nuestras obras, entonces como seriamos salvos sin la gracia de la cual nos hemos apartado?.”
Este tema también fue tratado por Pablo en su carta a los Gálatas:
“Vacíos sois de Cristo los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído.” (Gálatas 5:4)
Justificar, del griego dikaioö, significa en el uso Bíblico: declar justo, mostrar como justo, NO ser justo.
Todo lo que los hombres hacen por si mismo para mostrar su justicia propia, nada tiene que ver con lo que Dios ha hecho por los hombres para declararlos justos. No se habla aquí de la justificación por la fe para salvación, sino de lo que los hombres hacen para mostrarse justos.
La caída de la gracia se ha interpretado como la pérdida de la salvación sin ninguna razón Bíblica.
Pablo dice: “los que por la Ley os justificáis...”.
Antes Pablo les había dicho:
“1 ¡OH Gálatas insensatos! ¿quién os fascinó, para no obedecer á la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo fué ya descrito como crucificado entre vosotros?
2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, ó por el oir de la fe?
3 ¿Tan necios sois? ¿habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?” (Gá. 3:1-3)
He aquí la cuestión: “...¿habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?”.
Los gálatas habiendo creido y habiendo recibido el Espíritu Santo por la fe, ahora querían edficar sus vidas cristianas por La Ley. Esto es a lo que Pablo llama: “caer de la gracia”. ¿a dónde se cae de esta gracia?: A la ley. Esto es lo que se conoce como: Legalismo.
Aquí lo que se está tratando es de la apropiación de la gracia divina por medio de la fé.
El primer paso en la vida cristiana es el de apropiarnos de la salvación por medio de la fe que Dios nos otroga por su gracia.
Pero esto no es todo. La vida cristiana entera se vive por medio la fe, por la gracia de Dios.
Volviendo a la carta a los Hebreos. ¿A que raíces de amargura se referia Pablo?
Los hermanos hebreos de quien se habla aquí habían atravesado por muchas dificultades. Vivir la vida cristiana para ellos era mucho más difícil por la situación en que se encontraban frente a su sociedad. Cuanto más necesitaban de la gracia Divina para afrontarla!
Esto podía llevarlos a sentir amargura o resentimiento contra Jesucristo por causa de sus experiencias.
Le ruego que analize el contexto del capítulo 12, ¿le parece a ud que habla aquí de la salvación? ¿No está exhortando el autor a soportar las pruebas y la disciplina Divina proveniente de su Amor, apoyándose en la gracia de Dios?
Por último ud cita Ap. 3:11. Leamos un versículo mas:
“10 Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación que ha de venir en todo el mundo, para probar á los que moran en la tierra.
11 He aquí, yo vengo presto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.” (Ap. 3:10-11)
Aquí el Señor habla a su iglesia y le promete guardarla de la “hora de la tentación que ha de venir sobre todo el mundo”. Esta es la promesa del Rapto de la iglesia, del cual participarán TODOS los creyentes en Cristo. A estos mismos El Señor añade una advertencia: “retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”. Esta corona no es la salvación, sino que es el premio o galardón que recibirán los creyentes que permanezcan fieles al Señor.
La Palabra de Dios habla de varias coronas:
“Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo á mí, sino también á todos los que aman su venida.” (2 Timoteo 4:8)
“Bienaventurado el varón que sufre la tentación; porque cuando fuere probado, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido á los que le aman.” (Santiago 1:12)
“Y cuando apareciere el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.” (1 Pedro 5:4)
“No tengas ningún temor de las cosas que has de padecer. He aquí, el diablo ha de enviar algunos de vosotros á la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación de diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.” (Apocalipsis 2:10)
Pablo exhorta:
“Y aun también el que lidia, no es coronado si no lidiare legítimamente.” (2 Timoteo 2:5)
Estas son exhortaciónes a luchar por un premio eterno, no hablan de la salvación.
Que Dios le bendiga.
Roman.
Mas mirad que esta vuestra libertad no sea tropezadero á los que son flacos.
Porque si te ve alguno, á ti que tienes ciencia, que estás sentado á la mesa en el lugar de los ídolos, ¿la conciencia de aquel que es flaco, no será adelantada á comer de lo sacrificado á los ídolos?
