Re: Pueden las mujeres ser Pastoras?
Para Edison Eloaiza en respuesta al post 85:
Le contestaré luego cuando el tiempo me lo permita, ya que tengo escritos de hombres y mujeres santos de Dios y eruditos que explican estos textos y defienden el liderazgo de la mujer en la Iglesia, trabajando a la par con el hombre en igualdad.
Yo sé en quien he creído: Jesucristo y para Él sea toda la gloria, por los siglos de los siglos. Amén!!!!
Apreciada Paula...conoces muy bien...que mi trabajo es investigar las Escrituras...y que la solidez del silencio de la mujer en la Iglesia de Cristo, a mi entender, se construye sobre la manifestación de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, por cuanto Su Presencia allí (Mt.18:20) no puede ser negada...y si tu eres una mujer Cristiana y el Espíritu de Cristo habita en tí...debes reconocer que cuando la Escritura habla del hombre como imagen y gloria de Dios,
no lo dice por nosotros, sus criaturas...sino por la Persona de Su Hijo...
para que en TODO tenga la Preeminencia...
Col 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia;
Pablo utiliza esta misma comparación cuando habla sobre los bueyes...leemos:
1Co 9:9 Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla.
¿Tiene Dios cuidado de los bueyes,
1Co 9:10 o lo dice enteramente por nosotros?
Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.
De manera que cuando leemos:
1Co 11:7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza,
pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
Lo dice por cuanto quién está allí presente (Mt.18:20) espiritualmente hablando, es la Persona de Su Hijo y la mujer cristiana, al comprender Su Presencia en medio de una reunión como Iglesia, ocupa su lugar y discierne...que es la gloria de Dios la que debe ser manifestada y no la gloria del hombre.
Esto lo han entendido millones de mujeres cristianas a través de los siglos, pero ahora, con estos vientos de liberación femenina y otras arandelas semejantes...se busca desesperadamente reemplazar la gloria de Dios por la gloria del varón.
Pero como te dije al principio...mi trabajo es investigar...no estoy aquí para estar discutiendo contigo...cosas tan claras y evidentes...por cuanto involucra a la Persona del Señor Jesucristo, a quién se hace a un lado, cuando se impone la gloria del varón.
Ahora, presento el caso de una tergiversación del nombre JUNIAS en Ro. 16:7, leemos:
Rom 16:7 Saludad a Andrónico y a
Junias, mis parientes y mis compañeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apóstoles, y que también fueron antes de mí en Cristo.
...el cual, los defensores del reemplazo de la gloria de Dios por la gloria del varón ...atribuyen a una mujer...
Pues como nuestro deber es investigar las Escrituras...investiguemos entonces si esta tergiversación tiene algún asidero en algún manuscrito dónde se haya hecho alguna traducción de nuestras versiones.
Aquí pego el trabajo de la "Reverenda" Catherine J. Riss, traducido por: Roberto Salgado Carrasco
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La escritura menciona una amplia variedad de ministerios de mujeres que fueron aprobados por Dios y elogiado por la temprana iglesia. Oficinas de Testamento Nuevas sostenidas por mujeres incluyen la apóstol, la profetiza, la pastora, la líder diáconisa, la viuda y la virgen. Además, Pablo dice respecto de ciertas mujeres y hombres como ”
compañeros de trabajo. ” Estas mujeres eran los colegas del apóstol en el ministerio. El Testamento Nuevo relaciona más actividades de ministerio de mujeres, incluyendo la oración, la hospitalidad, enseñanza y la evangelización
LA APÓSTOL JUNIA
En Romanos 16:7, Pablo elogia a una mujer, llamada Junia junto a Andrónico, como ”
muy estimados entre los apóstoles” A pesar de la mala traducción moderna de su nombre como “Junias” masculino “o Junius”,
ningún comentarista antes del año 13o preguntaba si este apóstol era una mujer (1)Por ejemplo, Juan Crisóstomo, cuyas escrituras a menudo expresan la misoginia, escribió de Romanos 16:7
“cómo grande es la devoción de esta mujer que ella debería ser contada como digna de ser denominada apóstol! ” (2) Resulta particularmente asombrosa que el mismo pensamiento perdurar por casi un milenio antes de de erosionar la intolerancia de ministerios de mujer en la iglesia medieval. La razón del testimonio es simple: todos los manuscritos antiguos griegos y latinos que elogian a los apóstoles en Romanos 16:7 se leía “Junia” “o Julia”, ambas formas femeninas.
Tanto Junia como Julia eran los nombres de la mujer, muy común antigua griega, mientras que las alternativas masculinas sugeridas por comentaristas modernos no tienen ninguna evidencia de manuscrito para apoyarlos. “Junius” y “Junianus” sugerido por unos, son los nombres de un buen hombre romano. ¡Sin embargo, ellos no aparecen en NINGÚN manuscrito antiguo de Romanos 16:7! … Hasta el momento, ni una referencia en la literatura antigua ha sido citada por cualquiera de los defensores de la hipótesis Junias (Junius). .. Esto ya implica que no tenemos un solo fragmento de evidencia de que el nombre
Junias alguna vez existió” (3) Nota que Brooten no sólo habla de la carencia de este nombre en manuscritos en el NT, incluso en cualquier manuscrito antiguo, Griego o latino, secular o sagrado.
Ciertos manuscritos primitivos realmente contienen una variante en el nombre que también es femenino. “Julia” es encontrada en P46, ello, pillar, eth, y Ambrosiaster. P46, un manuscrito de papiro que data aproximadamente del año 200 D.C, es uno de los manuscritos del Griego más antiguo y confiables del NT existente. En Romanos 16:7, P46 lee “a Julia”, que sólo puede ser femenina. ¿Cómo debe entenderse esto? En Romanos 16,
Pablo elogia de modo significativo a una apóstol mujer. Sin embargo los traductores encontraron que una apóstol de mujer es inaceptable, arreglaron el nombre original por “Junias” substituyendo la propia palabra por la Palabra de Dios. Encontraremos que esta actitud y práctica han sido demasiado comunes: restringir el derecho de la mujer gracias al influjo cultural de la época de los traductores y al legalismo religioso.
¿Qué dice la Biblia? P
ablo llama a Junia como pariente y compañera de prisiones. Como Pablo, ella había sufrido la persecución y el encarcelamiento por el Evangelio. Claramente, conocían su ministerio y fe hasta fuera de la iglesia. A veces olvidamos como los primeros cristianos,bajo el puño de hierro de pagano Roma, tuvieron que sufrir por proclamar a Jesucristo como Señor. Para
Junia y Andronico(quizás su marido), ser un apóstol
no era una materia de privilegio como si lo era ser un prisionero por causa de Cristo.
Según Romanos 16:7, J
unia se había hecho cristiana antes que el mismo Pablo. Su conversión ocurrió unos años después de la Resurrección de Cristo, Junia debe haber sido una de las primeras que se convierte al cristianismo y probablemente era una de los fundadores de la iglesia en Roma. Ella podría haber viajado a Jerusalén para la Pascua de los judíos y atestiguar la crucifixión y más tarde, la ascensión de Cristo resucitado. O quizás ella era una “de los visitantes de Roma, tanto judíos como prosélitos, ” quien fue convertida por las mujeres y los hombres que, llenados con el Espíritu de Dios, proclamaban las maravillas del poder de Dios en Pentecostés. Sabemos que la iglesia romana fue establecida antes de que Pedro y Pablo viajaran allí (Ro. 1:7-13).
Pablo escribe que después de Su resurrección, Cristo apareció a 500 “hermanos” en un tiempo y más tarde a todos los apóstoles, la mayor parte de quien todavía vivían (yo Cor. 15:5-7). En el Griego, “los hermanos” son un término genérico, figurado para todos los cristianos verdaderos(5). Note además que en 1 Cor. 15:5-7 “los apóstoles”, quien atestiguaron Cristo resucitado son distintos, además de los Doce que eran apóstoles, por ende es un término que se extiende no sólo a ellos.
Pablo se llama ” el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios” pero llamó a Junia ” muy estimada entre los apóstoles. ” Sería maravilloso saber más sobre Junia, Andronico y la fundación de la iglesia en Roma, pero este cuerpo seminal de creyentes en gran parte fue borrado durante las persecuciones de Neron, muriendo su historia con ellos.
¿Qué sabemos sobre los apóstoles? Según el Nuevo Testamento existente los apóstoles eran comisionados por Dios como
6) operadores de milagros, (6) testigos que proclamaron la resurrección de Cristo, (7) fundadores y líderes de iglesias, (8) predicadores, (9) profesores, (10) disciplers, (11) y los gerentes financieros de la iglesia (12). No cada apóstol necesariamente fue implicado en todos estos ministerios, no hay ninguna razón de pensar que un apóstol aprobado como Junia fuera excluido de cualquiera de ellos.
A diferencia de muchas iglesias hoy, los creyentes del 1r siglo honraron a las ministras Mujer que Dios les dio. Los que argumentan en desmedro la contribución de Junia deberían recordar que Pablo no habla de ella como un apóstol menor, por el contrario
la elogia como excepcional, “muy estimada” entre los apóstoles. Ella era un apóstol tan estimada que los perseguidores paganos y judíos de los cristianos
la vieron como peligrosa y la encarcelaron para impedir que siguiera con su misión apostólica , al parecer sin éxito, ya que ella y Andronico habían sido liberados y valientemente seguían en el ministerio de la iglesia en Roma cuando Pablo envió su epístola allí.
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