¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Sound · 2 Junio 2010

¿Alguien sabe algo?

http://www.codex-sinaiticus.net/en/manuscript.aspx?book=33

Leal · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Sound dijo:
¿Alguien sabe algo?

http://www.codex-sinaiticus.net/en/manuscript.aspx?book=33

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[FONT=&quot]Tampoco aparece en las versiones Old Syriac del quinto siglo.
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>[/FONT]

<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M., & United Bible Societies. 1994. A textual commentary on the Greek New Testament, second edition a companion volume to the United Bible Societies' Greek New Testament (4th rev. ed.) (187). United Bible Societies: London; New York

hectorlugo · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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[FONT=&quot]Tampoco aparece en las versiones Old Syriac del quinto siglo.
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<hr align="left" width="33%" size="1">  <sup><sup>[FONT=&quot][1][/FONT]</sup></sup>Metzger, B. M., & United Bible Societies. 1994. A textual commentary on the Greek New Testament, second edition a companion volume to the United Bible Societies' Greek New Testament (4th rev. ed.) (187). United Bible Societies: London; New York

que casualidad que siempre los textos eliminados benefician unas posturas teologicas espesificas ,,,como el negar que en jesus tenemos una nueva ley y que jesus es Dios ,,,

no podriamos decir que los manuscrito masantiguos casualmente staban alterados???

existen evidentes sospechas como por ejemplo ,,,las citas de cristianos de ls primerossiglos los cuales sitaron segun el textus reseptus y no segun el texto critico evidenciando que la biblia que leian los primeros cristianos era acorde con los textos del textus reseptus .

Sound · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo dijo:
que casualidad que siempre los textos eliminados benefician unas posturas teologicas espesificas ,,,como el negar que en jesus tenemos una nueva ley y que jesus es Dios ,,,

no podriamos decir que los manuscrito masantiguos casualmente staban alterados???

existen evidentes sospechas como por ejemplo ,,,las citas de cristianos de ls primerossiglos los cuales sitaron segun el textus reseptus y no segun el texto critico evidenciando que la biblia que leian los primeros cristianos era acorde con los textos del textus reseptus .

Hombre, por regla los mas antiguos son los mas cercanos a los originales.

La wikipedia dice: Textus Receptus es el nombre por el cual se alude al texto griego del Nuevo Testamento editado por Erasmo de Rotterdam (Desiderius Erasmus) en el siglo dieciséis. Este texto representa a un conjunto de manuscritos en lengua griega del Nuevo Testamento, de los cuales los más antiguos datan aproximadamente del siglo X, y son la base de muchas traducciones clásicas de la Biblia tanto al español como a otros idiomas (versiones anteriores a 1881).

El Textus receptus en 1 Juan 5:7-8 dice: "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan."

Sin embargo, el Codex Sinaiticus, del Siglo IV, la Biblia de Jerusalen (1675) y otros interlineales griego-español dicen:

"Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres son uno."

Por lo tanto, alguien miente, pues los Apóstoles no escribieron el mismo versículo de diferentes formas.

Aunque la verdad, Juan 8:1-11 me parece bastante creible, es raro que sea un agregado.

hectorlugo · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Sound dijo:
Hombre, por regla los mas antiguos son los mas cercanos a los originales.

La wikipedia dice: Textus Receptus es el nombre por el cual se alude al texto griego del Nuevo Testamento editado por Erasmo de Rotterdam (Desiderius Erasmus) en el siglo dieciséis. Este texto representa a un conjunto de manuscritos en lengua griega del Nuevo Testamento, de los cuales los más antiguos datan aproximadamente del siglo X, y son la base de muchas traducciones clásicas de la Biblia tanto al español como a otros idiomas (versiones anteriores a 1881).

El Textus receptus en 1 Juan 5:7-8 dice: "Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan."

Sin embargo, el Codex Sinaiticus, del Siglo IV, la Biblia de Jerusalen (1675) y otros interlineales griego-español dicen:

"Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres son uno."

Por lo tanto, alguien miente, pues los Apóstoles no escribieron el mismo versículo de diferentes formas.

Aunque la verdad, Juan 8:1-11 me parece bastante creible, es raro que sea un agregado.

lo que ocurre mi estimado es que el textus resepts aunque tardio todo en cuenta los textos mayritarios ,,,,

osea ,,,,,de tantos mles de textos que exisen lamyoria concuerda co n el textus reseptus ,,,,una minoria no ,,digamos menos del 4 por ciento de los textos encontrados ,,,

se alega que entre este 4 por ciento xisten textos mas atiguos y asumen que son mas fieles ,,,

no obstante encontramos cristianos del primer y segundo siglo sitando textos segun el textus reseptus ,,,,

evidencia que muestra que los textos del textus reseptus eran mas antiguos que los del texto critico

a menos que se diga que estos escritos antiguos son falsificados ,,,,

por ejemplo ,,los manuscritos antiguos de las cuevas de kumram estan segun el textus reseptus y no segun el texto critico ,,,,y estos son mas antiguos que el texto sinaitico o vaticano ,,,

hectorlugo · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo dijo:
lo que ocurre mi estimado es que el textus resepts aunque tardio todo en cuenta los textos mayritarios ,,,,

osea ,,,,,de tantos mles de textos que exisen lamyoria concuerda co n el textus reseptus ,,,,una minoria no ,,digamos menos del 4 por ciento de los textos encontrados ,,,

se alega que entre este 4 por ciento xisten textos mas atiguos y asumen que son mas fieles ,,,

no obstante encontramos cristianos del primer y segundo siglo sitando textos segun el textus reseptus ,,,,

evidencia que muestra que los textos del textus reseptus eran mas antiguos que los del texto critico

a menos que se diga que estos escritos antiguos son falsificados ,,,,

por ejemplo ,,los manuscritos antiguos de las cuevas de kumram estan segun el textus reseptus y no segun el texto critico ,,,,y estos son mas antiguos que el texto sinaitico o vaticano ,,,

el mundo cristiano a sido influenciado por siglos y siglos por textos biblicos provenientes de mas de 5000 textos antiguos

solo el 4 por ciento de ellos corresponden al texto critico ,,,,

o sea ,,,, al texto critico se le fue la guagua en cuestion de proclamar el evangelio ,,,,el evangelio conocido por la humanidad por 2000 anos es de acuerdo al textus reseptus ,,,,

aunque hoy en dia se diga que el textus reseptus esta adulterado y de ahora en adelante se asepte como correcto el texto critico ,,tendria que el texto critico compretir con 2000 anos de vijencia del textus reseptus o texto mayoritario ,,,

de todos modos el textus reseptus le gano al texto critico y su de teologia se trata hubiera que aseptar que el evangelio tal y lo conocen hoy todo el mundo es un evangelio adulterado y solo unos pocos privilegiados tubieron oportunidad de leer el evangelio verdadero ,,,

esto tiene un coste filosofico grandicimo y me niego a aseptarlo ...

Leal · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo;984419]que casualidad que siempre los textos eliminados benefician unas posturas teologicas espesificas ,,,como el negar que en jesus tenemos una nueva ley y que jesus es Dios ,,,

no podriamos decir que los manuscrito masantiguos casualmente staban alterados???

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existen evidentes sospechas como por ejemplo ,,,las citas de cristianos de ls primerossiglos los cuales sitaron segun el textus reseptus y no segun el texto critico evidenciando que la biblia que leian los primeros cristianos era acorde con los textos del textus reseptus.

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[FONT=&quot]<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]El Textus Receptus de Erasmo, está basado en manuscritos del siglo nueve y doce. Necesitas informarte mejor sobre este texto.<o

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>[/FONT]

hectorlugo · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

el codice alejandrino fue escrito en el siglo 5 del cual se desprnden casi 5000 manuscritos antiguos griegos
el vaticano y el sinaitico en el siglo4 de los cuales se desprenden unos 100 manuscritos ,,

asi que la diferenci en tiempo nom s tanta en realidad unos cien ano del uno al otro ,,

aunque es cierto que erasmo utiliso textos tardios ,,estos textos estan en perfecta cohesion al codice alejandrino.del ..siglo 4)

las citas patristicas te las pego luego ,,,

hectorlugo · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

El Texto Recibido (el Textus Receptus) es un Texto Superior
Octubre 28, 2008 por Garry Castner

Es Superior porque Proviene de la Ciudad de Antioquía. Este texto es asociado con la gran ciudad de Antioquía de Siria. La ciudad de Antioquía llegó a ser la cuna del cristianismo después de la persecución de los creyentes en Jerusalén (Hechos 11:19-20). Los apóstoles Pablo y Bernabé iniciaron su gran ministerio allí (Hch.11:22-26). Después como misioneros-evangelistas fueron enviados de esta iglesia (Hechos 13:1-3; 15:35-36; 18:22-23). Más tarde el apóstol Pedro visitó allí (Gálatas 2:11-12). Un texto que procede de este lugar, sin lugar a duda, sería un texto aprobado por los apóstoles y las demás iglesias.

Es Superior Porque Llegó a Ser el Estándar Durante el Período Bizantino. El Texto Bizantino recibe su nombre porque viene de Constantinopla, anteriormente llamado Bizancio. Llegó a ser el texto estándar de las iglesias en el periodo Bizantino, desde 312 – 1453 d. de J.C. Antes de ese periodo, este tipo de texto fue preservado en Antioquía de Siria. El gran líder Crisóstomo se cambió de Antioquía a Constantinopla en el año 398 d. de J.C. Constantinopla fue el centro del mundo de hablar griego. Sin embargo, en el occidente, latín llegó a ser el idioma dominante. Entonces, los eruditos de Constantinopla eran más aptos para producir y preservar el texto auténtico en el griego.

Es Superior porque es Respaldado por Líderes Cristianos Antiguos. Fue utilizado por líderes como Basil de Cesarea, Gregorio de Nisa, Gregorio de Nazianzus (Capadocia), Teodoret de Ciro y Crisóstomo de Constantinopla. Estos hombres estaban involucrados en la formación de la doctrina ortodoxa y en la ratificación del canon del NT. Ellos, sin duda, tenían en sus manos muchos otros manuscritos, algunos originales, que no están en existencia hoy. Los historiadores dan evidencia que este tipo de texto se encuentra en los escritos de Justino Mártir (100 – 165 d. de JC); Ireneo (130 – 200 d. de JC); Clemente de Alejandría (150 – 215 d. de JC); Tertuliano (160 – 220 d. de JC); Hipólito (170 – 236 d. de JC), y aun Origen (185 – 254 d. de JC). Todos estos citan el texto bizantino en sus escritos.

Edward Miller estudió todas las citas de los Padres antiguos y encontró que citan el texto bizantino unas 2,630 veces en cambio a otros textos 1,753. El seleccionó 30 pasajes importantes para examinar y encontró 530 del texto bizantino y solamente 170 a favor de otros textos. El concluyó: “El texto tradicional es predominante en los escritos de los Padres antiguos. Su relato prueba que en sus escritos y por lo general en las iglesias, corrupción entró muy temprano en la historia, sin embargo las aguas pura generalmente prevalecieron. Esta tradición siguió también en la mayoría de los Padres que los siguieron. No hay un quiebre, ni intervalo, sino el testigo es continuo.” [Edward Miller in "The Antiquity of the Traditional Text", in John William Burgon, The Traditional Text of the Holy Gospels Vindicated and Established (London: George Bell and Sons, 1896), p. 121].

Es Superior porque es Respaldado por los Manuscritos Disponibles. Esta familia tiene apoyo convincente de los manuscritos disponibles. En los papiros hay un asombroso número de lecturas distintivamente bizantinos. P45, P46, P66.

El Profesor H.A. Sturz listó 150 lecturas bizantinas muy tempranas en los papiros [Harry A. Sturz, The Byzantine Text-Type and New Testament Textual Criticism (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1984), pp. 61ff, 145ff]. Al contrario a los críticos textuales, las lecturas bizantinas se puede trazar hasta el siglo II.

Con respecto a los unciales, es estimado que 95% de los manuscritos unciales contienen el tipo de texto bizantino. El porcentaje es aun mayor en los minúsculos, casi todos son del tipo bizantino. Los leccionarios también apoyan el tipo bizantino. Es un hecho que, de los manuscritos sobrevivientes, 90% son del tipo de texto bizantino. Aunque los críticos recalcan que no son los más antiguos, hay que reconocer que provenían de cientos de manuscritos paternos, que a su vez pertenecían a los tiempos de los apóstoles y sus discípulos. El argumento en su contra es que aparece en el siglo IV, pero la respuesta es que llegó a ser el más recibido y más utilizado porque representaba perfectamente los originales.

Es Superior porque es Respaldado por Traducciones Tempranas. El Texto Bizantino también es respaldado por las versiones tempranas del NT. Hay versiones en siriaco, arameo, y latín que son fechados desde el siglo II.

La Pesita, “reina de las versiones” en el año 157 d. de J.C., es una traducción en siriaco y contiene lecturas bizantinas. También es cierto en cuanto a la versión Gótica del año 350 d. de J.C.

Es Superior porque es el Texto Preservado de Dios por medio de Sus Iglesias. Para el siglo IV el texto bizantino emergió como el texto autoritativo del NT y de las iglesias y por los siguientes doce siglos era así. Dios ha guardado Su Palabra providencialmente porque los creyentes necesitan la verdad en su pureza (Mateo 24:35; 1Pedro 1:23,25). Entonces, la Palabra divinamente inspirada es la misma que ha sido publicada (Salmo 68:11). Es absurdo creer que Dios diera Su Palabra pura a Su iglesia y luego permitir que se corrompiera sobre los próximos XVIII siglos. ¡Es la conclusión de los críticos modernos del Texto Griego del NT! Es razonable suponer que Dios trató el NT como El trató el AT. El Señor Jesucristo atestiguó que el AT, en cada una de sus partes, es la Palabra inspirada de Dios perfecta y sin error (Mateo 5:18; Juan 10:35). Cuando Dios dio Su última Revelación por medio de Su Hijo y los Apóstoles, El la protegió y la preservó de la misma manera que lo hizo con el AT, hasta el día de hoy. ¿Dónde? En el Texto Recibido, el Texto Bizantino.

Leal · 2 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo;984444]lo que ocurre mi estimado es que el textus resepts aunque tardio todo en cuenta los textos mayritarios ,,,,

osea ,,,,,de tantos mles de textos que exisen lamyoria concuerda co n el textus reseptus ,,,,una minoria no ,,digamos menos del 4 por ciento de los textos encontrados ,,,

se alega que entre este 4 por ciento xisten textos mas atiguos y asumen que son mas fieles ,,,

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[FONT=&quot]<o

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>[/FONT]
[FONT=&quot]Erasmo tomó para su texto lo que había disponible para él en esa época, a saber, unos cuatro o cinco manuscritos de los cuales usó apenas dos o tres del tipo de texto bizantino, considerado por los especialistas un tipo texto inferior. Ente los siglos nueve y quince, proliferaron los manuscritos hechos por personas no profesionales, prácticamente todo aquel que tenía un manuscrito a mano, hacia su copia; esta es una de la sazones del por qué a el texto bizantino se le llama texto mayoritario, son muchos los manuscritos de ese periodo de tiempo, pero a la vez son corruptos, y en muchas ocasiones, burdamente corruptos.<o

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>[/FONT]

no obstante encontramos cristianos del primer y segundo siglo sitando textos segun el textus reseptus ,,,,

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>[/FONT]

evidencia que muestra que los textos del textus reseptus eran mas antiguos que los del texto critico

a menos que se diga que estos escritos antiguos son falsificados ,,,,

por ejemplo ,,los manuscritos antiguos de las cuevas de kumram estan segun el textus reseptus y no segun el texto critico ,,,,y estos son mas antiguos que el texto sinaitico o vaticano ,,,

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>[/FONT]
[FONT=&quot]<o

> </o

>[/FONT]
[FONT=&quot]¿Sabes que el Texutus Receptus de Erasmo solo contiene el NT?
[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]Cuando averigües esto, entonces nos explicas cómo se puede demostrar la calidad del Textus Rceptus, tomando los rollos de las cuevas de Qumran como arquetipo.<o

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>[/FONT]

Leal · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo dijo:
el codice alejandrino fue escrito en el siglo 5 del cual se desprnden casi 5000 manuscritos antiguos griegos
el vaticano y el sinaitico en el siglo4 de los cuales se desprenden unos 100 manuscritos ,,

asi que la diferenci en tiempo nom s tanta en realidad unos cien ano del uno al otro ,,

aunque es cierto que erasmo utiliso textos tardios ,,estos textos estan en perfecta cohesion al codice alejandrino.del ..siglo 4)

las citas patristicas te las pego luego ,,,

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hectorlugo · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
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segun la informacion que tengo el texto bisantino fue escrito en el siglo 5 y este practicamente es el texto del textus reseptus ,,,

por otro lado segun la imformacion que tengo los manuscritos mayoritarios ,,,,,mas o menos 5000 concuerdan con el textus reseptus ,,,,

solo unos cientos concuerdan con otros manuscritos ,,,,

si estoy mal digame en que ,,,,,

por otra parte ,,,los textos que mas aseptacion tuvieron y por ende mas copiados a traves de los siglos por todo el cristianismo son coherentes al textus bisantino ,,,

hectorlugo · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

hectorlugo dijo:
segun la informacion que tengo el texto bisantino fue escrito en el siglo 5 y este practicamente es el texto del textus reseptus ,,,

por otro lado segun la imformacion que tengo los manuscritos mayoritarios ,,,,,mas o menos 5000 concuerdan con el textus reseptus ,,,,

solo unos cientos concuerdan con otros manuscritos ,,,,

si estoy mal digame en que ,,,,,

por otra parte ,,,los textos que mas aseptacion tuvieron y por ende mas copiados a traves de los siglos por todo el cristianismo son coherentes al textus bisantino ,,,

por otra parte en relacion a los manuscritos de kumran me referia a el antiguo testamento de la reina valera ,,,,

Efe-E-Pe · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Oigan, ¿y qué tal si leemos esa porción "añadida" en la Biblia para salir de dudas?

1 Pero Jesús se dirigió al Monte de los Olivos, 2 y al día siguiente, al amanecer, volvió al templo. La gente se le acercó, y él se sentó y comenzó a enseñarles.

3 Los maestros de la ley y los fariseos llevaron entonces a una mujer, a la que habían sorprendido cometiendo adulterio. La pusieron en medio de todos los presentes, 4 y dijeron a Jesús:

- Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de cometer adulterio. 5 En la ley, Moisés nos ordenó que se matara a pedradas a esta clase de mujeres.[Lv 20.10, Dt 22.22-24] ¿Tú qué dices?

6 Ellos preguntaron esto para ponerlo a prueba, y tener así de qué acusarlo. Pero Jesús se inclinó y comenzó a escribir en la tierra con el dedo. 7 Luego, como seguían preguntándole, se enderezó y les dijo:

- Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra.[Dt 17.7]

8 Y volvió a inclinarse y siguió escribiendo en la tierra. 9 Al oír esto, uno tras otro comenzaron a irse, y los primeros en hacerlo fueron los más viejos. Cuando Jesús se encontró solo con la mujer, que se había quedado allí, 10 se enderezó y le preguntó:

- Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado?

11 Ella le contestó:

- Ninguno, Señor.

Jesús le dijo:

- Tampoco yo te condeno; ahora, vete y no vuelvas a pecar.

¿En qué momento apareció o a partir de qué manuscritos fue incorporado este pasaje? Yo no veo ningún problema con lo que dice, ni parece ser tendencioso ni blasfemo... y es raro que el ruselista sound haya hecho esta observación. Conociendo a esta gente, su plan con maña me parece predecible, por esto coincido con herctorlugo.

Cátara · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

horizonte-71 dijo:
Oigan, ¿y qué tal si leemos esa porción "añadida" en la Biblia para salir de dudas?

¿En qué momento apareció o a partir de qué manuscritos fue incorporado este pasaje? Yo no veo ningún problema con lo que dice, ni parece ser tendencioso ni blasfemo... y es raro que el ruselista sound haya hecho esta observación. Conociendo a esta gente, su plan con maña me parece predecible, por esto coincido con herctorlugo.

Que la PAZ esté contigo Horizonte.

Tienes razón, estimado hermano, recordemos, que JESÚS VINO a SALVAR, NO a CONDENAR.
Aunque fuera "añadido", NO CONTRADICE LA PALABRA, sinó que LA EVIDENCIA, y la SUBLIMA...

Que ÉL te Bendiga, así como a todos, Amén

Leal · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

horizonte-71 dijo:
Oigan, ¿y qué tal si leemos esa porción "añadida" en la Biblia para salir de dudas?

¿En qué momento apareció o a partir de qué manuscritos fue incorporado este pasaje? Yo no veo ningún problema con lo que dice, ni parece ser tendencioso ni blasfemo... y es raro que el ruselista sound haya hecho esta observación. Conociendo a esta gente, su plan con maña me parece predecible, por esto coincido con herctorlugo.

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Sound · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

horizonte-71 dijo:
Oigan, ¿y qué tal si leemos esa porción "añadida" en la Biblia para salir de dudas?

¿En qué momento apareció o a partir de qué manuscritos fue incorporado este pasaje? Yo no veo ningún problema con lo que dice, ni parece ser tendencioso ni blasfemo... y es raro que el ruselista sound haya hecho esta observación. Conociendo a esta gente, su plan con maña me parece predecible, por esto coincido con herctorlugo.

Yo tampoco veo nada malo en lo que dice Juan 8:1-11, pero como para ti soy lo peor, es decir, un ruselita, debo tener planes diabólicos, lo que yo digo nada vale, lo que vale es lo que dice el Codex del siglo IV, en vez de meterte conmigo deberías de mirar el Codex, además, en mi post inicial lo único que expuse fue:

¿Alguien sabe algo?

Seguro que en alguna letra de esa pregunta esta el plan amañado del que hablas, te cuidado, no sea que en mi avatar, se encuentre alguna imagen oculta que te haga mas insoportable de lo que ya eres.

Un saludo.

vayikra · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Bendiciones en El Eterno

¡Todas las doctrinas históricas del cristianismo se sostienen tanto con el Textus Receptus como con los textos críticos hoy usados por la mayoría de los traductores!

...y si no es así, ¿Me pueden decir cual de ellas no?

Paz de Cristo

Leal · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

vayikra dijo:
Bendiciones en El Eterno

¡Todas las doctrinas históricas del cristianismo se sostienen tanto con el Textus Receptus como con los textos críticos hoy usados por la mayoría de los traductores!

...y si no es así, ¿Me pueden decir cual de ellas no?

Paz de Cristo

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[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]Lo peor es que cuando se tiene un texto tan malo, afecta la interpretación de muchas otras enseñanzas bíblicas. Para que la doctrina sea buena, tiene que ser bueno también el texto griego que es base para la traducción, de lo contrario se da el caso de una doctrina correcta sacada de un texto incorrecto. El resultado es igual desastroso, yo diría que mucho más desastroso, pues el error es autenticado como sana doctrina por un texto corrupto.
[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]¿Tienes idea de cuanto difieren el Textus Receptus y NA27/UBS4? ¿Tienes idea del monumental peso de erudición e investigación que avala a los textos NA27/UBS4? ¿Conoces cómo fue logrado el Texto de Erasmo? El mejor manuscrito que usó Erasmo en la edición de su Texto, fue minúsculo 2e, un manuscrito del siglo doce; Imagínate lo que sufrió el texto de ese manuscrito en todos esos siglos, pasando por manos de copistas, hasta llegar a manos de Erasmo.<o

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[FONT=&quot]<o

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[FONT=&quot]Los textos griegos NA27/UBS4 son el resultado de más de un siglo de investigación en todos los campos de la crítica textual, en cambio, el Texto de Erasmo es el resultado de un interés comercial, en un tiempo donde no existía ni la ciencia de la critica textual, ni se habían descubierto ninguno de los papiros con que contamos hoy. La diferencia es como la noche y el día.<o

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[FONT=&quot]<o

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[FONT=&quot]El Texto griego que compuso Erasmo, es una momia venerada por los que ignoran sobre el tema.<o

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Efe-E-Pe · 3 Junio 2010

Re: ¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

Leal dijo:
Sería mejor que coincidieras con lo que es correcto, y no te dejaras llevar por la aversión que sientes por el ruselismo. Hertorlugo evidentemente es ciego en este tema, ¿quieres caer en el mismo hueco, solo por no coincidir con un ruselista? No me parece esa una actitud sabia.

No es que no esté de acuerdo con los "testigos cristianos de jiová", sino que esta gente asume tener la verdad, atropellando las creencias de otros, diciendo que estamos en tinieblas y en error.

Ahora, volviendo al tema, ¿por qué razón el pasaje en cuestión no apareció en los escritos más antiguos?

Lo curioso de la cosa, es que los rollos del mar muerto contienen fragmentos de libros deuterocanónicos... hasta dónde lo sé.

¿Por qué en el Codex Sinaiticus no aparece Juan 8:1-11?

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