La doctrina de la trinidad enseña que las “tres personas” son omnipotentes, pero a su vez usa como argumento de respaldo a la trinidad que el Padre es mayor que el Hijo y que el Hijo hace lo que su Padre le mande, haciendo de Jesús un dios de segunda categoría.
Ninguno de los textos que tratan de la superioridad del Padre sobre el Hijo nos habla de dos personas distintas, sino del Dios único que se manifestó simultáneamente como Padre y como Hijo.
La distinción está siempre entre un ser humano y la Divinidad, y nunca entre personas eternas. Dios se manifestó en carne como Hijo, y por eso la humanidad de Jesús estuvo subordinada y sometida a la Deidad de Jesús. El sometimiento de la humanidad a la Divinidad se explica porque Dios tomó forma de siervo hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:7). La razón por la cual el Hijo no podía hacer nada por sí mismo (Juan 5:19, 5:30, 8:28) es porque la carne siempre estuvo sujeta al Espíritu.
Desde su humanidad Jesús no podía realizar los grandes portentos, pero desde su Deidad (como Padre) todo le era posible y por eso él dijo: “el Padre que mora en mí, él hace las obras” (Juan 14:10). Es en ese sentido, que el Padre es mayor que el Hijo (Juan 14:28) y por lo cual, también la Biblia afirma, que Dios es la cabeza de Cristo (1. Corintios 11:3).
Otra consideración importante sobre este asunto, es que la Biblia enseña que Jesús es Todopoderoso (Apocalipsis 1:8). Si Jesús es el Dios Todopoderoso ¿Cómo podemos atrevernos a afirmar que existen otras “dos personas” Todopoderosas como él? Todopoderoso significa que él ostenta todo el poder, pero si hay otros dos que alcanzan su poder, entonces por definición, Jesús no sería Todopoderoso. El Hijo no procedió por la voluntad del hombre sino por la del Padre (Juan 7:29), pues Dios mismo se trazó el plan de manifestarse en carne.
El propósito del Hijo no era exaltar a la carne por encima de la Divinidad sino buscar la gloria del Padre (Juan 8:50, 17:14). Por eso el Hijo no vino para hacer su propia voluntad sino la voluntad del Padre, siendo su objetivo acabar la obra del Padre (Juan 4:34). Esa es la razón por la cual la doctrina del Hijo era la doctrina del Padre (Juan 7:16), y por la que el Hijo aseguró que él no enseñaba sus propios mandamientos, sino que enseñaba y guardaba los mandamientos de su Padre (Juan 12:49-50; 15:10). Así, el Hijo no hablaba por su propia cuenta, sino como le era dado por el Padre que moraba en él (Juan 14:10).
Ninguno de los textos que tratan de la superioridad del Padre sobre el Hijo nos habla de dos personas distintas, sino del Dios único que se manifestó simultáneamente como Padre y como Hijo.
La distinción está siempre entre un ser humano y la Divinidad, y nunca entre personas eternas. Dios se manifestó en carne como Hijo, y por eso la humanidad de Jesús estuvo subordinada y sometida a la Deidad de Jesús. El sometimiento de la humanidad a la Divinidad se explica porque Dios tomó forma de siervo hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:7). La razón por la cual el Hijo no podía hacer nada por sí mismo (Juan 5:19, 5:30, 8:28) es porque la carne siempre estuvo sujeta al Espíritu.
Desde su humanidad Jesús no podía realizar los grandes portentos, pero desde su Deidad (como Padre) todo le era posible y por eso él dijo: “el Padre que mora en mí, él hace las obras” (Juan 14:10). Es en ese sentido, que el Padre es mayor que el Hijo (Juan 14:28) y por lo cual, también la Biblia afirma, que Dios es la cabeza de Cristo (1. Corintios 11:3).
Otra consideración importante sobre este asunto, es que la Biblia enseña que Jesús es Todopoderoso (Apocalipsis 1:8). Si Jesús es el Dios Todopoderoso ¿Cómo podemos atrevernos a afirmar que existen otras “dos personas” Todopoderosas como él? Todopoderoso significa que él ostenta todo el poder, pero si hay otros dos que alcanzan su poder, entonces por definición, Jesús no sería Todopoderoso. El Hijo no procedió por la voluntad del hombre sino por la del Padre (Juan 7:29), pues Dios mismo se trazó el plan de manifestarse en carne.
El propósito del Hijo no era exaltar a la carne por encima de la Divinidad sino buscar la gloria del Padre (Juan 8:50, 17:14). Por eso el Hijo no vino para hacer su propia voluntad sino la voluntad del Padre, siendo su objetivo acabar la obra del Padre (Juan 4:34). Esa es la razón por la cual la doctrina del Hijo era la doctrina del Padre (Juan 7:16), y por la que el Hijo aseguró que él no enseñaba sus propios mandamientos, sino que enseñaba y guardaba los mandamientos de su Padre (Juan 12:49-50; 15:10). Así, el Hijo no hablaba por su propia cuenta, sino como le era dado por el Padre que moraba en él (Juan 14:10).
